略論唯物辯證論觀點下英語的語言本質(zhì)

郭華東

河北外國語職業(yè)學院小學教育系

略論唯物辯證論觀點下英語的語言本質(zhì)

郭華東

河北外國語職業(yè)學院小學教育系

馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學。馬克思主義辯證唯物論的物質(zhì)存在形式原理認為：運動是物質(zhì)存在的方式，世界上一切物質(zhì)都做著各種形式的運動。另一方面，任何形式的運動都有它的物質(zhì)主體。意識是物質(zhì)世界在人類大腦中的主觀映像。因此，人類的語言是人類大腦對客觀世界的反映后的表達，人類的語言就必然會反映出物質(zhì)的運動的屬性。從這個意義上來說，語言的基本單位，句子，就一定會有表示運動的成分即動詞，和運動的發(fā)出者和承擔者。從而表明英語和其他的語言都應當是在以動詞為核心的基礎上建構起來的。由于不同區(qū)域的人們的文化和思維習慣不同，不同的語言中構建的句子結(jié)構和順序有有所差異，從而形成了不同的語法規(guī)則，但是在唯物辨證論觀點下，以動詞為核心而構建句子的語言本質(zhì)應該是相同的。

物質(zhì)的運動原理；動詞為中心；句子成分

語言的本質(zhì)是什么？這個十分復雜的問題不僅是語言研究的一個核心問題，引起了眾多語言學者的重視，，而且也引起了包括哲學、人類學、社會學、心理學、邏輯學等等諸多領域的專家、學者的興趣和探索。很多學者一直在研究和試圖回答這個問題。

首先看看具有“現(xiàn)代語言學之父”之稱的瑞士語言哲學家索緒爾的觀點，他認為，“言語活動有個人的一面，又有社會的一面”，由此，他把“言語活動”明確地區(qū)分為“語言”和“言語”這樣兩個層面上的東西。簡而言之，在索緒爾看來，語言“只是言語活動的一個確定的部分，又是社會集團為了使個人有可能行使這機能所采用的一整套必不可少的規(guī)約”，他的觀點主要有這幾點：(1)語言只憑社會的成員間通過的一種契約而存在。(2)語言和言語不同，它是人們能夠分出來加以研究的對象。我們雖已不再說死去的語言，但是完全能夠掌握它們的語言機構。語言科學不僅可以沒有言語活動的其他要素，而且正要沒有這些要素摻雜在里面，才能夠建立起來。(3)語言卻是同質(zhì)的：它是一種符號系統(tǒng);在這系統(tǒng)里，只有意義和音響形象的結(jié)合是主要的;在這系統(tǒng)里，符號的兩個部分都是心理的。由他的這些觀點來看，他主要是從人類社會的角度看待語言活動的，他所說的“言語”包含大量的社會因素，“語言是社會成員之間的契約”但是我們無法從其看出語言的自然本質(zhì)。從上面第二點來看，他認為語言有一定的不變的結(jié)構，這個論述比較接近了對語言的本質(zhì)的揭示，但是這個結(jié)構背后，語言的本質(zhì)到底是怎么樣的，他沒有繼續(xù)研究討論下去，沒有指出自然存在的語言的本質(zhì)。沒有指出語言的具體功能和結(jié)構到底是什么哲學本質(zhì)。

斯大林曾經(jīng)提出：“語言是發(fā)展和斗爭的工具。不同的民族有不同的語言。這種觀點明顯是從社會活動的角度考察語言，不是語言的自然本質(zhì)。他還認為“語言是一種特殊的社會現(xiàn)象”。但是具體是什么社會現(xiàn)象，他并沒有由此展開闡述，也沒有詳細論述出語言的哲學本質(zhì)。

其他一些語言學家也曾就此進行論述，法國語言學家房德里耶斯(Joseph Vendryès，1875—1960)在其1921出版的《語言論》一書中說：“語言是工具，同時又是思維的輔助形式。”但是這同樣沒有論述出語言的自然本質(zhì)。另一位語言學家房德里耶斯提出，語言是作為交際工具和思維工具的符號系統(tǒng)，與思維密不可分。但是筆者認為這一說法只是說出了語言的作用，即，交際和輔助思維的功能，但是和語言的哲學本質(zhì)是什么并沒有聯(lián)系。

通過研究和分析，筆者認為從馬克思主義哲學的角度，研究語言的本質(zhì)，是科學和正確的認識語言的本質(zhì)的方法，馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是一種相對真理。可以幫助我們正確的認識語言的本質(zhì)。

馬克思的辯證唯物論是用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)問題，即研究世界的本質(zhì)“是什么”的哲學體系。它以物質(zhì)和意識或思維和存在的關系為主線，系統(tǒng)論述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實踐觀和意識觀。要想理解語言的本質(zhì)，我們必須理解馬克思主義哲學的一個原理。那就是物質(zhì)存在形式原理。馬克思主義哲學認為，自然世界是客觀存在的，客觀的世界是由物質(zhì)組成的，世界上的物質(zhì)是不斷運動變化的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是離不開物質(zhì)這個主體的，同時物質(zhì)也離不開運動的這個特征而存在。運動是物質(zhì)的存在方式，任何物質(zhì)都是在不停的運動變化著的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，不僅僅包括簡單的位移、具體的動作過程，還包括看不見，摸不到的一些抽象的運動，如“think”、“l(fā)ike”等人類思維情感活動，又比如，“is”“study”這些沒有明顯位移的動作。

另外，馬克思主義哲學還認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，即這個客觀存在的世界，是由各種不依賴人的意識存在的各種物質(zhì)構成的。人類的意識是人類大腦的機能，其內(nèi)容是物質(zhì)世界的主觀映像。也就是說，人類的意識內(nèi)容來源于物質(zhì)世界，因此，人類的思維是客觀物質(zhì)世界的反映。我們知道，語言是人類大腦的機能，它屬于人類的意識，它是我們思想的表達，是我們大腦對客觀世界的認識和反思的結(jié)果的外部呈現(xiàn)。可以說語言是人類思維的外部表達。同時根據(jù)馬克思主義哲學，人類的思維和意識是來自客觀世界的，是對其的反映，客觀世界是物質(zhì)的，并且物質(zhì)是運動的，那么人類的意識就必然會感受到這個外部世界的運動，從而語言作為人類思想意識的表達，其必然要反映出這樣的運動的特征。所以，人類語言的句子必然要包含有動詞以表達客觀世界這種運動的特征。并且，馬克思主義哲學認為，運動必須有主體，即物質(zhì)，所以，句子的動詞也要有其主體即動作的發(fā)出者，我們在語法上叫做主語。有時候還要有該動作的承受者，語法上叫做賓語。比如，我們看到“A student is reading a book.”這一自然現(xiàn)象，假如我們沒有把這個句子作為一個語句儲備在大腦中，而是第一次說這個句子的話，我們大腦里首先會想到動作“read”，然后想到這個動作有個發(fā)出者，那就是這個“student”。“book”則是動作“read”的承受者。那么就構成了一個完整的客觀世界的對應：物質(zhì)，運動，運動的承受者。此句中的“is”和詞尾添加的“ing”則是英語中，人們?yōu)榱吮磉_正在進行這個時態(tài)，人為的約定表達此含義的語法規(guī)則。

有的時候為了把客觀世界表達的更加清楚明白，還需要在說話的時候把動作的發(fā)出者與承受者加以詳細描述或者修飾，這樣的修飾語就是定語。有時候還需要修飾一下動詞，以便更清楚地說明動作的發(fā)生的原因、情況、目的、條件等等，這些修飾成分就是語法上的狀語。例如：我們看英語句子：“The girls who would attend the ceremony didn’t come for the heavy rain.”。在此句中，動作的發(fā)出者，“the girls”有一個修飾限定的范圍“who will attend the ceremony”而不是其他的“girls”。動作的承受者也有一個修飾成分，表明是什么樣的雨，是“heavy”而不是“l(fā)ight”雨。“The girls”發(fā)出的動作是“didn’t come”這樣一個否定動作。那么這個動作為什么發(fā)出來，原因是“the heavy rain”,就好像是一個成分來修飾動詞，表示這個動作發(fā)生或者未發(fā)生的原因,語法上起個名字叫原因狀語。

由此，我們可以得出結(jié)論：人類的語言的本質(zhì)是人類意識對于世界中運動著的物質(zhì)的反映，句子是在動詞的基礎上構建的符號或者語音系統(tǒng)。這個系統(tǒng)有動作的發(fā)出者（即語法上講的主語），動作（即語法上講的謂語），動作的承受者（即語法上講的賓語）。并且筆者根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，作為人類語言之一的英語更能反映這樣一種本質(zhì)。掌握英語句子的以動詞為中心的構建的特點，就能很好的促進英語主要是英語語法的學習，使學生掌握語言的精髓，發(fā)揮創(chuàng)造性，依據(jù)這種方法構建出準確，生動并且合乎語法正確的句子。雖然，在現(xiàn)實生活中進行交際的時候，構建句子所用時間比從大腦記憶中提取已經(jīng)儲存的現(xiàn)成的語句的時間要長，但是它可以培養(yǎng)英語初學者的語言創(chuàng)造能力，提高他們對語言本質(zhì)的認識，隨學生熟練程度提高，這種方法的優(yōu)點會突顯出來。筆者今后會繼續(xù)研究，期待取得更好的解決方法和教學效果。

[1]于全有20世紀以來人類有關語言本質(zhì)問題的探索歷程［J］遼東大學學報2013年（6）

[2]劉禮進關于語言的本質(zhì)——三種語言哲學觀點評述［J］外國語言文學2010（1）

[3]岳華亭《政治理論輔導講義》［M］國家行政學院出版社2007

[4]王威孚，朱哲《馬克思主義哲學》［M］武漢理工大學出版社2005

[5]于全有，紀飛語言本質(zhì)問題的研究境界的拓展與提升——王希杰先生的語言本質(zhì)觀評述［J］沈陽師范大學學報2007（1）

郭華東（1970-），山東菏澤人，工作單位，河北外國語職業(yè)學院小學教育系，講師，研究方向：英語教育。