淺談中國吉祥藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系

王 璐 榮 路 徐嘉鈺 （遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院 121000）

一、動物篇

以2015年的生肖羊作為本論文列舉的個(gè)例開端。古代《說文解字》中有相應(yīng)記載。羊，祥也。出于種種的原因在原始社會更甚到先秦時(shí)期，都存在對羊的崇拜。在刻畫紋樣的選擇中，羊的運(yùn)用更為多見。從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，陶器和玉器的瓶身上就出現(xiàn)了羊的形象，繼而再到商代的羊紋成為青銅器的重要裝飾之一，這些都體現(xiàn)出羊在紋飾運(yùn)用上的特點(diǎn)，而其中的代表則有“四羊方尊”與民間剪紙的三羊開泰。羊在平面設(shè)計(jì)中作為一種祈福化解災(zāi)難的形象出現(xiàn)后，以善良，祥和的外在特質(zhì)成為一種設(shè)計(jì)心理定式的存在，再經(jīng)過先人巧妙的夸張變形組合后，形成了象征吉祥如意的圖案，一直沿用至今。

龍，作為中華民族古老信仰的圖騰，常以騰云駕霧的形態(tài)出現(xiàn)。它是古代的吉祥瑞獸，也是某些時(shí)期權(quán)利的象征。龍紋是中國各民族大融合的歷史見證，是中華民族發(fā)祥和文化肇端的標(biāo)志，因此使用范圍較廣，故而在設(shè)計(jì)中常能看到它的影子，人們根據(jù)龍的不同形態(tài)將龍紋分為二龍戲珠紋、團(tuán)龍紋、坐龍紋、行龍紋、和草龍紋、魚龍變化紋等形式。這些紋樣運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出它豐富的層次，具有動感的造型和極為濃郁的裝飾性。此外，還被廣泛的應(yīng)用到服飾、家具、皇家建筑、玉器等領(lǐng)域。

鳳，傳說中的神鳥，被視為吉祥之鳥，往往在太平盛世中才出現(xiàn)。鳳紋不僅是歷代君王治世成功、王道將興的標(biāo)志，也是吉祥的征兆，祥瑞的感應(yīng)。戰(zhàn)國時(shí)期鳳紋就作為一種吉祥形象被廣泛應(yīng)用，其代表作是《鳳鳥花卉紋繡》。鳳紋圖案華麗美觀，清代康熙時(shí)期的五彩龍鳳紋罐，紋樣精致，流暢傳神。而今，大多將龍玉鳳這兩種圖騰紋樣相結(jié)合，喻為龍鳳呈祥、龍躍鳳鳴、龍章鳳姿等。這些極具吉祥寓意的紋樣，儼然已成為中國工藝美術(shù)紋樣的中流砥柱，深受人們的喜愛，經(jīng)常用于畫像石、瓦當(dāng)、刺繡、服飾、建筑等領(lǐng)域。

二、植物篇

我們探討的對象轉(zhuǎn)變?yōu)橹参铮敲瓷徎闯蔀樾碌年P(guān)注對象。蓮花，又稱為“荷花”，其生于污泥中而清雅潔凈，有“花之君子”的美譽(yù)。蓮荷最初只是生殖崇拜的對象，聞一多先生“用魚比作男。蓮喻為女”。佛教傳入中國后，蓮花的紋飾就大量運(yùn)用在佛教的建筑、彩繪和裝飾壁畫上。從遠(yuǎn)古時(shí)期至清代末年，蓮花紋衍生出諸多形式，比如蓮瓣紋，它是按照裝飾的層次分為單層蓮瓣和雙層蓮瓣及多重蓮瓣。蓮花的線條結(jié)構(gòu)是主要的設(shè)計(jì)要素，對植物的原型進(jìn)行大膽的想象，提煉，在設(shè)計(jì)時(shí)，對蓮花圖案進(jìn)行變形運(yùn)用，并與蓮花本身形象相結(jié)合，突出典雅和沉靜的主題，讓人一目了然。

石榴，原產(chǎn)于西域，公元前2世紀(jì)時(shí)傳入中國，因?yàn)槭窕r紅似火，光彩照人，很快被國人所接受。石榴象征著子孫滿堂和團(tuán)結(jié)吉祥，與中國人大紅喜慶、祈求豐收、闔家平安的心理愿望十分吻合，也象征著幸福美滿的兆頭。一般在設(shè)計(jì)中石榴常常與桃和佛手相組合。桃寓意為長壽，而佛手的諧音寓意為福，石榴因?yàn)槎嘧佣⒁鉃槎嘧佣鄬O。它的外形見方，紋樣形式分為三角形、菱形和方形。在圖形設(shè)計(jì)中顏色多采用紅色和綠色，互為對比，使設(shè)計(jì)中注入艷麗的色彩，獲得嶄新的生命力，進(jìn)而被廣泛應(yīng)用。

歲寒三友，指我們常見的松、竹、梅三種植物。“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”。實(shí)際上松、竹、梅作為審美對象時(shí)的內(nèi)在品格，也是莊老精神的本質(zhì)所在。

松能長壽不老，民俗祝壽常有“壽比南山不老松”之說，因此將松作為表現(xiàn)題材在現(xiàn)代工藝品和民間藝術(shù)的創(chuàng)作中多有出現(xiàn)。在民俗觀念中，柏的諧音是“白”是極數(shù)，極言其多其全，諸事以百蓋其全部，有柏與“如意”圖物合為“百事如意”，柏與橘子合成“百事大吉”。

竹報(bào)平安是中國傳統(tǒng)寓意紋樣之一。傳統(tǒng)的竹報(bào)平安紋樣畫面以兒童燃放爆竹為主，喻示避鬼驅(qū)邪、祝頌升平，此類紋樣多用于年畫、剪紙、瓷器等器物的裝飾，尤其多見于清代瓷器上。

梅花有五瓣，具有福、祿、壽、喜、財(cái)五福的寓意。

正因有如此之多的吉祥含義，故松竹梅的圖案形態(tài)常出現(xiàn)在中國古代器物、服飾和建筑上，是某時(shí)期一直沿用至今的裝飾題材。

三、人物篇

將論點(diǎn)發(fā)展到最接近人類本身形態(tài)的吉祥人物上。八仙，源自于唐代的民間流傳，是指中國道家傳說中的漢鐘離、呂洞賓、鐵拐李、藍(lán)采和、何仙姑、張果老、曹國舅、韓湘子八位神仙。在設(shè)計(jì)中比較常見的圖案如八仙過海、八仙祝壽、暗八仙紋。“八仙祝壽”在民間被借喻為長壽者賀喜之意，吉祥韻味十足，故而應(yīng)用廣泛。八仙圖的構(gòu)成素材皆傳達(dá)出人們心中熟悉和喜愛事物的象征意義，及對民間傳說與宗教故事的傳頌。在此基礎(chǔ)上，再加以想象、添加和整理，廣泛應(yīng)用到年畫、壁畫、木刻等領(lǐng)域，寓意長壽吉祥。

福祿壽三星是中國民間最受歡迎的一組吉祥神，其中三星是指三位道教傳說中的神仙，即福星、壽星和祿星。自古以來便因其福祿壽等吉祥象征意義而備受人們重視。其中廣為流傳的三星報(bào)喜，是中國民間年畫、剪紙藝術(shù)的主要題材。這些紋樣內(nèi)容豐富,設(shè)計(jì)靈巧,寓意深刻,它展示著人們對各種美好愿望的期盼和對未來美好生活的向往。它還有另外一種紋樣，即分別用蝙蝠、梅花鹿、壽桃來代表福祿壽。其在設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用于繪畫、建筑、家具等裝飾上，尤其是年畫應(yīng)用更加廣泛，隨處可見。

四、結(jié)語

吉祥藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，它是我國先民宇宙洪荒、生命意識開起以來，在祈愿生命的繁衍保障和發(fā)展過程中形成的獨(dú)特生命圖像象征意向藝術(shù)。中國吉祥藝術(shù)傳遞著先民們寧靜、積極向上的人生信息，因而傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)（包括了建筑、服飾、器物、手工藝品等），包括傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的理念。中國吉祥藝術(shù)是和我們生活息息相關(guān)、緊密結(jié)合在一起的藝術(shù)，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過藝術(shù)的本身。吉祥藝術(shù)是中華名族藝術(shù)寶庫中閃亮的瑰寶之一，也是華夏人民勤勞與智慧的結(jié)晶，是其它藝術(shù)形式所難以替代的珍品。

[1]陳勤建，尹笑飛.《點(diǎn)擊中國吉祥藝術(shù)》.上海：上海人民出版社，2006.

[2]叔戊.《吉祥圖案》.時(shí)代出版社傳媒股份有限公司黃山書社，2012.

[3]段建華.《中國吉祥裝飾設(shè)計(jì)》.中國輕工業(yè)出版社，1999.