電視綜藝節目中的身體敘事分析

張開宏 （浙江師范大學 321000）

伴隨社會語境的不斷變遷，以“消費”和“復制”為核心的大眾娛樂文化已經觸及普通受眾生活的各個角落，受眾審美取向的多元化發展態勢也開始在“快餐文化”風靡的社會中萌生。電視綜藝節目類型的多樣化發展不僅滿足了廣大電視受眾不同的審美需求，也使新的節目形態具有一定的模式來承載。電視綜藝節目形態發展的多元化走向也正詮釋著關于電視節目策劃新的維度：“身體哲學”。

一、身體與性別：凝視快感中的“身體轉向”

在中國電視綜藝節目不斷進行模式引進和改造研發中，制作者逐漸地認同“性別意識”在商業視閾下的重要性，也更加關注“身體形象”在消費時代的文化建構。一些以性別為區分，以身體景觀為視覺傳播的綜藝節目層出不窮，電視綜藝節目創作者大多將鏡頭聚焦于性別和身體，試圖以身體哲學在危機四伏的媒體競爭中實現突圍。也就是說在現代化的社會空間中無論是女權主義還是男權中心都逐漸開始被自由主義所消解，無論是男性形象還是女性形象都可成為娛樂受眾凝視的目標,節目策劃者關注的是最終的收視。

在傳統的文化境域中，“女性以‘身體’存在于男權社會中，身體外觀自然成為男性凝視的對象，女性被社會身體化，男性通常以欲望化的眼光女性身體”。1這恰好符合了丹尼爾·貝爾所說的：“當代文化正在變成一種視覺文化”。2正是電視視覺文化將女性至于全景式的暴露之中，身體的商業化也使女性的“性特征”作為一種消費元素注入到電視綜藝節目形態的研發之中。2000年以后，以女性為審美對象的電視綜藝節目便逐漸在中國電視市場嶄露頭角，從《美麗俏佳人》到《超級女聲》，從《女人如歌》到《媽媽咪呀》其中不乏一些關注女性精神生活以及情感世界的人文節目，但多數都是將女性推向大眾娛樂的聚光燈之下，使女性成為電視受眾的審美對象。女性身體在電視綜藝節目中活躍十余年經久不衰驗證了消費時代受眾的審美取向，滿足了受眾的審美需求，使熟悉掌握身體元素的節目策劃者在電視市場拔得頭籌。雖然女性是以男性敘事的維度出現在消費時代的視覺文化境域之中，現實文化中也存在身體被媒介消費的哲學思考，但因為對女性的長期聚焦式關注，它也促進了女性主義在文化領域的理論構建，影響著當代中國文化形態的發展走向。

如果說在傳統的身體空間中女性一直處于“被消費”的境地中，而在如今一個多元化的消費時代，男性的身體同樣在女性期待視野的逼迫下逐漸被社會商業化,與女性身體一樣成為我們視覺空間中的凝視對象。大眾文化語境的逐漸開放讓男性身體作為一種審美元素出現在了電視綜藝節目中，它不僅助推了新型節目樣態的研發，重要的是它平衡了男性與女性在社會中互相的審視地位，加快了女性擺脫社會束縛的步伐。《快樂男聲》《非誠勿擾》都是將男性作為審美基礎而開發出的節目形態，無論是作為景觀形象還是人文形象,男性的身體都已確定無疑的走向視覺空間的舞臺?！爱斈行宰呷朊浇椴⒅饾u成為審美主體以后,媒介所具有的‘擬態環境’功能便將一種更為多元的男性氣質和形象建構起來，成為了當代男性時尚的、從眾的、自我塑造的新范式”。3這種男性氣質作為觀賞景觀便是電視綜藝節目策劃中所融合的主要消費元素，湖南衛視播出的《爸爸去哪》第一季中幾位爸爸便以不同的男性形象出現在公眾的視野中，然而《爸爸去哪》不僅僅是在展覽男性的身體，它更為關注的是男性作為“父親”這一社會角色與親子之間所建立起的家庭景觀，這才是節目的賣點所在?！皬男詣e文化的角度看，媒介的‘觀賞功能’從以女性為客體的主要群體對象擴展到以男性為被觀賞者的一種文化建構，將改造男性和女性形象氣質作為媒介的主要內容，并以更張揚的氣勢和更直接的干預達到影響社會文化的效果”。4所以說，發生在電視綜藝節目策劃領域的性別轉向說明身體已經作為一個重要的視覺元素被納入到電視綜藝節目形態的研發之中，推崇自由主義的消費哲學逐漸地消解著人們對于性別的等級觀念。從而身體被社會所商業化，無論男女都可以作為視覺形象出現在今天的媒介環境之中，成為受眾凝視的對象。

二、身體與社會：分眾傳播中的意識表達

電視市場的分眾化傳播最早是針對于頻道研發而設置，頻道分眾化的目標是利用不同的節目形態來吸引特定的受眾群體。而發生在電視綜藝節目內部分眾傳播則以“身體哲學”為基礎，根據電視受眾不同的“視覺感官”需求對存在于社會中的性別以及身體進行的類型化處理。電視綜藝節目策劃者在進行節目研發的過程中不僅策劃出以性別為區分的節目形態,而且他們對身體元素進行了層次化分析以及運用。社會中不同年齡階段的受眾有著不同的視覺需求，不同的社會群體有著不同的視覺邏輯，個性化使受眾對同一事物的本質有不同的見解。以此，電視綜藝節目策劃者對受眾的“身體”進行了細致的解讀,根據不同的身體開發或者引進了不同的節目形態,從而在中國電視綜藝領域建立起了分眾化傳播的雛形。當然以“身體哲學”為基礎的節目形態也有著它自己的營運法則，互相之間存在不同的的策劃程序以及流程。

對身體的解讀帶來了一個多元化的電視綜藝節目領域,滿足了社會中不同受眾群體的欣賞需求。不同的節目形態在不同的受眾群體中發揮著不同的作用、傳達著不同的特定意識、同時也塑造著不同的社會文化形態。如吸引寶寶跟媽媽這一群體的兒童類節目《飯沒了秀》以“魔力寶寶找媽媽”為形式，通過將家庭與娛樂進行完美的融合,從而向社會傳達了家庭中的溫暖以及社會對孩童的關愛；關注單身男女的婚戀類節目《非誠勿擾》將婚戀這一社會語態進行了節目化改造，為大量的適齡單身男女在多元的審美形態中提供了傳播自身話語的空間；幫助求職者的求職類節目《非你莫屬》則傳達了一個更為迫切的社會性問題，在當下中國就業是一個亟須解決的難題。對社會中“身體”的類別區分帶來了多元化節目形態的集體式噴發，正是這種多元的節目形態成就了中國電視綜藝的分眾化傳播,分眾化傳播利用不同的藝術樣式將松散的社會受眾群體瞬間集約到了電視大眾文化娛樂的審美境域中,完成了中國電視綜藝傳播的基礎性變革,從而分眾化的審美空間讓電視受眾也逐漸地在不同節目形態欣賞的過程中進行著現實反思以及自我的認同。

結語

電視綜藝節目策劃者對“身體哲學”的解讀逐漸深入，無論身體作為景觀元素還是敘事元素它都已無法控制自身已經成為電視節目收視博弈中的有效介質。至少是在今天，電視綜藝節目策劃者已無法拒絕將“身體”作為策劃的核心元素，只因它的背后隱藏著巨大的收視潛力。

注釋：

1.尹小玲.《消費時代女性身體形象的構建》.黑龍江人民出版社，2010：43．

2.[美]丹尼爾·貝爾,.趙一凡等譯.《資本主義文化矛盾》.北京：三聯書店，1989：156．

3.張敬婕.《性別與傳播：文化研究的理路與視野》.北京：中國傳媒大學出版社，2009：291．

4.同上p293.