昆曲藝術(shù)在綜合藝術(shù)院校的傳承意義及教學(xué)模式探析
——以廣西藝術(shù)學(xué)院《昆曲藝術(shù)鑒賞》課程為例

劉海燕 （廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 530022）

昆曲藝術(shù)在綜合藝術(shù)院校的傳承意義及教學(xué)模式探析
——以廣西藝術(shù)學(xué)院《昆曲藝術(shù)鑒賞》課程為例

劉海燕 （廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 530022）

昆曲作為中國(guó)最古老、典雅的戲曲藝術(shù)以其豐厚的文學(xué)積淀、全面的演唱理論和精湛的表演技法非常值得在綜合藝術(shù)院校中進(jìn)行傳播和教學(xué)研究。本文以筆者在廣西藝術(shù)學(xué)院首次開(kāi)設(shè)的《昆曲藝術(shù)鑒賞》課程為例，探討了該課程在大學(xué)傳承的意義和教學(xué)模式的革新，其目的旨在讓當(dāng)代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生了解認(rèn)知自己的文化傳統(tǒng)，通過(guò)博大精深的昆曲藝術(shù)浸養(yǎng)滌蕩學(xué)生的藝術(shù)心靈，在重視培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)技能的同時(shí)培養(yǎng)其文化涵養(yǎng)與學(xué)識(shí)才情，這對(duì)于提高綜合藝術(shù)院校大學(xué)生的整體文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)具有積極和深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)也為昆曲藝術(shù)在綜合院校的傳播提供一個(gè)參考的例證。

昆曲；綜合藝術(shù)院校；文化傳承；教學(xué)模式

該論文是2012廣西藝術(shù)學(xué)院高等教育教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目：（《昆曲藝術(shù)鑒賞》課程教學(xué)模式探索與實(shí)踐）項(xiàng)目研究成果，課題編號(hào)：2012JGY91

昆曲作為我國(guó)最古老的傳統(tǒng)戲曲劇種被譽(yù)為“百戲之母”，距今已有600多年的歷史，因其獨(dú)特和雋永的藝術(shù)魅力于2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入首批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表”。昆曲藝術(shù)所包含的豐富的文化對(duì)于在文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈甚至美術(shù)都有極大的研究、學(xué)習(xí)和借鑒價(jià)值，它不僅是我們民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，也是世界文化的經(jīng)典。因此，在綜合藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)《昆曲藝術(shù)鑒賞》課程無(wú)論是從對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承學(xué)習(xí)還是對(duì)高素質(zhì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)上來(lái)說(shuō)都具有極大的意義。在提倡素質(zhì)教育和振興民族精神的今天，我們重視在大學(xué)中傳播昆曲這樣的文化瑰寶，的確是綜合藝術(shù)院校傳統(tǒng)文化教學(xué)不可或缺的一個(gè)部分，更是高等教育的題中之義。

一、《昆曲藝術(shù)鑒賞》課程在綜合藝術(shù)院校的傳承意義

（一）“文化化人、藝術(shù)養(yǎng)心1”昆曲這一典型的文人藝術(shù)2不僅承載了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是繼承了中國(guó)文人的精神品格和追求。習(xí)近平總書(shū)記在中央文藝座談會(huì)上的講話(huà)提出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉3。因此，在大學(xué)校園尤其是像廣西藝術(shù)學(xué)院這樣的綜合性藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)昆曲藝術(shù)課程對(duì)于提高藝術(shù)大學(xué)生的整體文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)具有積極和深遠(yuǎn)的意義。

昆曲所傳續(xù)的藝術(shù)傳統(tǒng)帶有中國(guó)古代文人雅士所特有的“書(shū)卷氣4”，其典雅濃郁的詩(shī)詞曲賦飽含了士人對(duì)歷史文化、人文生活的價(jià)值觀念和精神追求。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，物質(zhì)生活的極大豐富和娛樂(lè)讀圖時(shí)代的到來(lái)，造就了整個(gè)社會(huì)和藝術(shù)圈的浮躁繁雜。面對(duì)眾多的娛樂(lè)“選秀”節(jié)目的興起和對(duì)感官滿(mǎn)足的“養(yǎng)眼”追求，越來(lái)越多的藝術(shù)院校大學(xué)生已經(jīng)不能沉下心來(lái)“修養(yǎng)內(nèi)在”，更多的只是對(duì)技能的單一追求或是趨于利益的商業(yè)化氣息濃厚。當(dāng)前的藝術(shù)教育除了要重視提高對(duì)藝術(shù)技能的教學(xué)水平以外，更重要的是要提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的文化素質(zhì)、精神涵養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，要將“文”與“藝”結(jié)合起來(lái)。換句話(huà)說(shuō)就是要將“學(xué)識(shí)”與“才情”“智商”與“情商”相結(jié)合5，在培養(yǎng)藝術(shù)人才的同時(shí)培養(yǎng)其文化的心靈，只有將人的素質(zhì)“化”高、將藝術(shù)的心境“養(yǎng)”高，才能創(chuàng)造出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所倡導(dǎo)的“目擊道存、養(yǎng)心悅耳”的高雅藝術(shù)。

（二）昆曲藝術(shù)精湛全面的演唱理論和技法值得當(dāng)代民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)和借鑒

昆曲藝術(shù)作為我國(guó)的第二個(gè)戲曲高峰，其演唱技法是一個(gè)自成體系、內(nèi)容繁雜、獨(dú)具特色的表演理論體系。我國(guó)古代絕大多數(shù)的傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱技術(shù)理論著作其研究的對(duì)象基本都是圍繞昆曲演唱技術(shù)而展開(kāi)。如明代魏良輔的《曲律》、沈?qū)櫧椀摹抖惹氈罚宕齑蟠坏摹稑?lè)府傳聲》等曲論著作中都有對(duì)昆曲唱論的經(jīng)典闡述。筆者從研究生開(kāi)始就將昆曲作為自己的主專(zhuān)業(yè)一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí)了三年，畢業(yè)工作后又不間斷的繼續(xù)研習(xí)昆曲致力傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的研究，在實(shí)踐教學(xué)和學(xué)習(xí)中深感昆曲表演藝術(shù)的“氣、聲、字、腔、情、形”中蘊(yùn)含的演唱技法是值得當(dāng)代民族聲樂(lè)教育者和學(xué)習(xí)者深入學(xué)習(xí)和借鑒的，只有掌握和汲取本民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的精粹和韻味，理解了傳統(tǒng)音樂(lè)的文化精神之后才能將我們的民族聲樂(lè)作品演繹的富有藝術(shù)性，才有文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，同時(shí)才更富有感染力和表現(xiàn)力。當(dāng)前很多學(xué)者對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)和表演上存在音色和表演方面趨于雷同且缺乏民族韻味頗有異議，筆者認(rèn)為這與當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)缺乏對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)的深入挖掘和學(xué)習(xí)借鑒不無(wú)關(guān)聯(lián)。

因此，筆者認(rèn)為在綜合藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)《昆曲藝術(shù)鑒賞》課程不僅能夠提升各專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，更能在給學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的學(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)聲樂(lè)的空間和氛圍，從而提高其對(duì)不同風(fēng)格中國(guó)聲樂(lè)作品的全面把握和綜合藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、廣西藝術(shù)學(xué)院《昆曲藝術(shù)鑒賞》課程教學(xué)模式

（一）學(xué)分制保證的課程設(shè)置

1.學(xué)分制約束和保證

《昆曲藝術(shù)鑒賞》要作為一門(mén)課程名正言順的進(jìn)入大學(xué)的課堂，首先必須要有學(xué)分制的保證。而筆者在廣藝開(kāi)設(shè)的該門(mén)課程尚屬學(xué)院首例，很多同學(xué)起初對(duì)昆曲這門(mén)古老的戲曲文化藝術(shù)是陌生的！因此在課程開(kāi)設(shè)初期必須要有學(xué)分制作為約束和鼓勵(lì)學(xué)生選課的保證，這樣才能使學(xué)生在課程的重要性和必要性上有初步了解和認(rèn)識(shí)。

2.選課目標(biāo)人群定位

其次，對(duì)于課程人群的目標(biāo)定位應(yīng)該是全院的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，包括美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、戲劇影視等多個(gè)專(zhuān)業(yè)的全院公選課程。當(dāng)然有條件、有師資的院校還可以在自己所處的二級(jí)學(xué)院（如音樂(lè)學(xué)院、舞蹈學(xué)院）開(kāi)設(shè)昆曲藝術(shù)相關(guān)的特色必修課程，如《昆曲演唱技法與經(jīng)典唱段》或者《昆曲舞臺(tái)表演藝術(shù)》等。

3.課程的基本特征

對(duì)于課程的開(kāi)設(shè)應(yīng)該遵守以下基本特征：第一，選課原則是建立在個(gè)人興趣基礎(chǔ)上的自愿選擇，在課程人數(shù)飽和的情況下可以允許無(wú)學(xué)分制旁聽(tīng)；第二，課程開(kāi)設(shè)一到兩個(gè)學(xué)期，根據(jù)考勤、平時(shí)表現(xiàn)和活動(dòng)參與以及期末考核可以獲得兩到四個(gè)學(xué)分；第三，課程授課形式根據(jù)選課學(xué)生的專(zhuān)業(yè)方向人數(shù)的多寡采取多元綜合、靈活開(kāi)放教學(xué)模式和評(píng)價(jià)方式。

（二）多元綜合的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)賞析課程多以教師的理論講授輔之視音頻的欣賞為主，這對(duì)于常規(guī)化的戲曲鑒賞教學(xué)來(lái)說(shuō)不失為一種行之有效的教學(xué)模式。但隨著信息化的日益發(fā)達(dá)和傳統(tǒng)文化的式微，這種以教師講授為主學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式往往對(duì)學(xué)習(xí)者本身不能起到更大的教學(xué)和啟發(fā)作用。因此對(duì)于本課程改革的重點(diǎn)就是采用多元綜合的教學(xué)模式，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、評(píng)價(jià)方式的多元綜合模式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的主動(dòng)性與積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

1.教學(xué)內(nèi)容的多元

即針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上采取多元視角解讀昆曲藝術(shù)的方式，讓學(xué)生從文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇等綜合的視角對(duì)昆曲進(jìn)行審美欣賞，并結(jié)合中央電視臺(tái)為紀(jì)念昆曲申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”十周年而制作的大型紀(jì)錄片《昆曲六百年》作為輔助教學(xué)的影像教材，使學(xué)生從昆曲產(chǎn)生的歷史背景、人文色彩、舞臺(tái)經(jīng)典、藝術(shù)傳承、發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行多視角的綜合解讀。這種對(duì)昆曲藝術(shù)多元的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，不僅能夠使學(xué)生從多層次、多角度、多側(cè)面的了解昆曲，更主要的是可以讓學(xué)生從自己的專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)尋找與昆曲藝術(shù)的契合點(diǎn)。如藝文專(zhuān)業(yè)的同學(xué)可以結(jié)合昆曲的文學(xué)劇本和深厚的文學(xué)積淀進(jìn)行學(xué)習(xí)探究；舞蹈專(zhuān)業(yè)可以從昆曲“無(wú)歌不舞”的舞臺(tái)表演身段動(dòng)作中找到中國(guó)古典舞審美和創(chuàng)作的原點(diǎn)；聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更是可以從昆曲“一唱三嘆”“調(diào)用水磨”的豐富潤(rùn)腔中學(xué)習(xí)借鑒；美術(shù)方向的學(xué)生則能能從昆曲舞臺(tái)美術(shù)的寫(xiě)意和園林景觀中尋找設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的靈感。因此，多元綜合的教學(xué)視角和內(nèi)容更能夠吸引學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和關(guān)注，也更能幫助其找到自身與傳統(tǒng)文化的交集。

2.教學(xué)手段的多元

與教學(xué)內(nèi)容相配置的是教學(xué)手段上的多元，其目的是更多的調(diào)動(dòng)和加強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐的重要性。在教學(xué)上具體可以將課時(shí)分為兩個(gè)部分，一部分采用教師講授、視音頻影像欣賞為主；另一部分則以學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐為主，如對(duì)昆曲經(jīng)典唱段的學(xué)習(xí)、分組討論、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等多種手段相結(jié)合。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中因以音樂(lè)專(zhuān)業(yè)選修的學(xué)生居多，所以則更多的強(qiáng)調(diào)對(duì)昆曲經(jīng)典唱段的模唱學(xué)習(xí)，選取了明代劇作家湯顯祖的名作《牡丹亭·游園》中的唱段作為學(xué)習(xí)南曲的典型代表，讓學(xué)生真切地感受昆曲“水磨調(diào)”的獨(dú)特韻味，在吐字行腔和抑揚(yáng)頓挫中體會(huì)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力，進(jìn)而提高其對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的直觀形態(tài)認(rèn)識(shí)。

此外，在正常的課堂教學(xué)以外還可以不定期的舉行一些課外的曲會(huì)雅集和專(zhuān)家講座的形式配合課堂教學(xué)。如筆者就曾邀請(qǐng)自己在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院就讀研究生期間的昆曲導(dǎo)師——北方昆曲劇院的國(guó)家一級(jí)演員、著名昆曲學(xué)者，在北京大學(xué)、中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院等多所知名大學(xué)傳播教授昆曲的張衛(wèi)東教授來(lái)我院舉辦“大雅之音——昆曲不是戲”的藝術(shù)講座，受到了同學(xué)們熱烈的歡迎，并吸引了更多的對(duì)昆曲感興趣學(xué)生的旁聽(tīng)，引發(fā)了一股小小的“昆曲熱”。

3.評(píng)價(jià)方式的開(kāi)放多元

如上文所述，多元綜合的教學(xué)模式?jīng)Q定了之相協(xié)調(diào)的評(píng)價(jià)方式也應(yīng)該開(kāi)放多元、不拘一格。在大學(xué)校園開(kāi)設(shè)昆曲等傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課程，其目的旨在傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，讓當(dāng)代大學(xué)生了解、認(rèn)知自己的文化傳統(tǒng)，并能夠通過(guò)昆曲這門(mén)博大精深的藝術(shù)對(duì)與之相關(guān)的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等綜合藝術(shù)有更深的認(rèn)知和得到更多文化浸染。筆者認(rèn)為對(duì)于以文化鑒賞和傳承為目的選修課程，開(kāi)放式的評(píng)價(jià)方式其優(yōu)勢(shì)就在于不把當(dāng)下學(xué)生的知識(shí)性、技能性收獲作為最終的評(píng)價(jià)認(rèn)定，而將此課程對(duì)其思想意識(shí)、文化心態(tài)以及綜合素質(zhì)涵養(yǎng)的影響作為評(píng)價(jià)的重心?？赡苣壳皝?lái)說(shuō)學(xué)習(xí)這一點(diǎn)昆曲藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)或唱段對(duì)其影響不大，但是至少在其內(nèi)心埋下了傳統(tǒng)文化的種子，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)劇本的閱讀、對(duì)傳統(tǒng)劇目的欣賞以及對(duì)經(jīng)典唱段的唱念學(xué)習(xí)，將這些與昆曲相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)、音樂(lè)韻味慢慢的 “浸潤(rùn)”和“養(yǎng)化”到學(xué)生的藝術(shù)心靈。

三、結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)文化的傳播納入高等教育課程體系，讓更多的年輕學(xué)子了解我們優(yōu)秀的古典文化和歷史文明，都需要從課程建設(shè)和教育入手。筆者在廣西藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)的《昆曲藝術(shù)鑒賞》課程尚屬學(xué)院的首例，因?yàn)榻虒W(xué)的投入認(rèn)真和學(xué)生良好的反饋受到了教務(wù)部門(mén)的表彰，但是該課程的教學(xué)實(shí)踐還需要不斷的完善和總結(jié)，同時(shí)也期待更多的教師能夠加入到對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承中來(lái)。筆者的初衷是在兼顧戲曲文化知識(shí)理論講授和鑒賞的同時(shí)，突出學(xué)生的演唱實(shí)踐教學(xué)和對(duì)各自專(zhuān)業(yè)與傳統(tǒng)文化的滲透與交集，旨在啟迪學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣，也希望能夠?yàn)槔デ囆g(shù)在綜合藝術(shù)院校的傳播提供一個(gè)可資參考的例證，因?yàn)槔^承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神，不僅是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任，更是藝術(shù)工作者應(yīng)該肩負(fù)的歷史使命！

注釋?zhuān)?/p>

1．仲呈祥．《現(xiàn)代傳播》，2008（150）：141．

2．張衛(wèi)東．《昆曲是典型的文人藝術(shù)》．《中國(guó)文化報(bào)》，2011（6）．

3．習(xí)近平．《習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話(huà)全文》．《人民日?qǐng)?bào)》，2014（1）．

4．5．張衛(wèi)東．《昆曲是典型的文人藝術(shù)》．《中國(guó)文化報(bào)》，2011（6）．

[1]劉海燕．《試論昆曲〈牡丹亭·游園〉中閨門(mén)旦的演唱藝術(shù)研究》．《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》,2006（2）．

[2]張衛(wèi)東．《賞花有時(shí) 度曲有道——張衛(wèi)東論昆曲》[C]．北京：商務(wù)印書(shū)館，2013．

劉海燕（1980．10-），女，廣西南寧市，副教授，碩士研究生，研究方向：民族聲樂(lè)表演與教學(xué)研究 。