論廣東流行文化對(duì)本土文化的承載與構(gòu)建
——大眾文化敘述策略研究之一

張福萍 （廣東技術(shù)師范學(xué)院中文系 510665）

論廣東流行文化對(duì)本土文化的承載與構(gòu)建
——大眾文化敘述策略研究之一

張福萍 （廣東技術(shù)師范學(xué)院中文系 510665）

廣東既靠海洋，又臨港澳的地理位置，內(nèi)部又有廣府、客家、潮汕三種文化并存狀態(tài)的特殊地理優(yōu)勢(shì)，使嶺南文化注定是一種具有強(qiáng)烈包容性、平民性與現(xiàn)實(shí)性的文化。廣東本土文化的這三種特征與流行文化更多強(qiáng)調(diào)感官刺激功能、娛樂(lè)功能與游戲功能性特征進(jìn)行了高度契合，這是廣東流行文化發(fā)達(dá)的原因。從另一方面來(lái)說(shuō)，廣東流行文化對(duì)本土文化也有了一定的構(gòu)建。

廣東流行文化本土文化

注：本文為國(guó)家級(jí)特色專(zhuān)業(yè)研究課題《大眾文化敘述策略》的部分研究成果之一。

上世紀(jì)90年代初，廣東成為中國(guó)流行文化的發(fā)源和全國(guó)流行文化中心，在流行歌曲、電影、電視劇、雜志與報(bào)刊方面均取得輝煌而矚目的成就。盡管歷經(jīng)了2000年后的低落時(shí)期，但在廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省政策支持的整體氛圍下，近幾年來(lái)，廣東流行文化又開(kāi)始活躍，不僅在傳統(tǒng)領(lǐng)域出了大量精品，而且在新的動(dòng)漫領(lǐng)域又一次成為了全國(guó)的領(lǐng)頭羊。

可見(jiàn)，廣東流行文化在廣東文化中具有極其重要的地位，但對(duì)廣東流行文化，或者對(duì)廣東流行文化與本土文化關(guān)系進(jìn)行綜合研究的論文甚少。首先，多是單方面研究流行文化，或者單方面研究本土意識(shí)，或者只從理論上研究流行文化與本土意識(shí)關(guān)系的文章；其次，多從某一方面探討廣東流行文化與本土文化的關(guān)系，如《廣東流行音樂(lè)與嶺南文化》（周靜，《華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第1期）一文指出廣東流行音樂(lè)在“開(kāi)放性與異質(zhì)性、俗化與重商性”方面體現(xiàn)與形塑了嶺南文化；如《論國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫片<喜羊羊與灰太狼>的本土文化內(nèi)涵及作用》（曾甜，《電影文學(xué)》，2010年第4期）一文中指出《喜羊羊與灰太狼》一劇體現(xiàn)了“儒道互補(bǔ)”與“重視家庭”中華本土文化。另外，對(duì)其他地區(qū)流行文化與本土文化的關(guān)系研究中，香港的《流行文化的本土意識(shí)——以流行音樂(lè)為例》（朱耀偉，百度文庫(kù)）一文中指出了香港流行音樂(lè)所具有的“身份構(gòu)建、家國(guó)情懷、政治諷喻”等本土意識(shí)。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的文化的形成是受到多種因素影響的，如經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境以及外來(lái)文化的影響等等，而其中，地理環(huán)境是排在最前的。很多情況下,自然地理環(huán)境不是直接作用于外界，而是通過(guò)人文地理環(huán)境作用于文化要素的。“地理環(huán)境對(duì)物質(zhì)文化的影響要更為直接更有力度,而對(duì)行為文化和精神文化的影響要較為間接,影響力度也相對(duì)較弱。”

南嶺是我國(guó)一條重要地理界線，是橫貫在兩廣北部東西走向的一群山地。嶺南文化便是在南嶺以南地區(qū)發(fā)展起來(lái)的，它的種種征征與嶺南環(huán)境息息相關(guān)。廣東省內(nèi)主要通過(guò)一條大運(yùn)河聯(lián)系，且因背山面海的特征，構(gòu)成對(duì)內(nèi)部整個(gè)封閉的地理形式。因地理原因，嶺南地區(qū)開(kāi)發(fā)較遲，長(zhǎng)期處于蒙昧?xí)r期，盡管也受到中原文化的影響，但本土文化仍然原始。《新唐書(shū)》提到，“嶺海陋遠(yuǎn)，久不見(jiàn)德，非震威武，示禮義，則無(wú)以變風(fēng)”，嶺南地區(qū)地貌類(lèi)型復(fù)雜多樣，多以山地、丘陵為主，其中臺(tái)地、平原交錯(cuò)，還有許多沿海地帶，這種特點(diǎn)就使嶺南文化注定是一種具有強(qiáng)烈包容性、平民性與現(xiàn)實(shí)性的文化。

“地理環(huán)境對(duì)風(fēng)俗文化、藝術(shù)文化的影響也要比對(duì)語(yǔ)言文化、宗教文化、學(xué)術(shù)文化的影響更為直接更有力度。”廣東流行文化之所以如此發(fā)達(dá)，最為重要的原因是流行文化本身的特點(diǎn)契合了本土文化的特點(diǎn)。流行文化作為一種非主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它更多強(qiáng)調(diào)感官刺激功能、娛樂(lè)功能與游戲功能，相應(yīng)的淡化和抑制了政治功能、教育功能甚至審美功能，帶有明顯的亞文化特征。流行文化的種種功能與本土文化中的開(kāi)放性、平民性、現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)高度契合，

一、廣東流行文化對(duì)本土文化的承載

（一）廣東流行文化是本土文化開(kāi)放性與包容性的映射

既靠海洋，又臨港澳的地理位置，內(nèi)部又有廣府、客家、潮汕三種文化并存的狀態(tài)；近代廣州既是豪杰輩出的革命維新重鎮(zhèn)，現(xiàn)代廣東又是改革開(kāi)放的前沿陣地；廣州歷史上大部分時(shí)期都是中國(guó)第一大貿(mào)易港口，改革開(kāi)放后又成為中國(guó)重要的貿(mào)易口岸；這并列的三大要素使得廣東文化形成了容易接受外來(lái)文化的開(kāi)放性與包容性等特征。從引領(lǐng)中國(guó)流行音樂(lè)的潮流到粵產(chǎn)改革開(kāi)放電視劇名聲的打響，從雜志與晚報(bào)諸媒體開(kāi)風(fēng)氣之先到廣東動(dòng)漫走向國(guó)際，廣東流行文化的敢為人先及其勇于開(kāi)拓的精神，折射出本土文化中的開(kāi)放與包容觀念對(duì)它產(chǎn)生的影響。

輕音樂(lè)隊(duì)和音樂(lè)茶座最早出現(xiàn)在70年代的廣東，當(dāng)時(shí)還有了李海鷹、陳小奇等流行音樂(lè)制作人。最令人興奮的是，在廣東誕生的第一代流行歌手紅遍全國(guó)，引起了全國(guó)流行音樂(lè)熱潮；那么真正確定廣東流行樂(lè)壇“嶺南派”地位的是毛寧演唱紅遍全國(guó)《濤聲依舊》的出現(xiàn)。廣東流行音樂(lè)的這個(gè)開(kāi)端為國(guó)家音樂(lè)基地于2012年落戶廣東打下了深厚的基礎(chǔ)。正如《人民日?qǐng)?bào)》所評(píng)：“廣東，是當(dāng)代流行音樂(lè)的發(fā)源地與發(fā)動(dòng)機(jī)”。在影視方面，上世紀(jì)八九十年代以改革開(kāi)放為題材的《公關(guān)小姐》《情滿珠江》《外來(lái)妹》這些帶有鮮明廣東印記的粵產(chǎn)電視劇風(fēng)靡全國(guó)。作為中國(guó)改革開(kāi)放前沿陣地的廣東，其經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展以及各種價(jià)值觀念的頻繁碰撞使得其在影視劇創(chuàng)作方面碩果累累。另外，《南風(fēng)窗》雜志、《羊城晚報(bào)》《南方周末》等媒體在全國(guó)也赫赫有名，其言論的開(kāi)放性與包容性達(dá)到前所未有的程度。《南方周末》被譽(yù)為“中國(guó)發(fā)行量最大的綜合類(lèi)周報(bào)、中國(guó)公信力最強(qiáng)的綜合類(lèi)周報(bào)、中國(guó)影響最大的綜合類(lèi)周報(bào)、中國(guó)版數(shù)最多的綜合類(lèi)周報(bào)”，同時(shí)被稱為“荊棘路上的勇敢騎士。”近幾年來(lái)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為廣東流行文化新的切入點(diǎn)。《宇航鼠》成為國(guó)內(nèi)第一部太空題材的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)作品，同時(shí)喜羊羊、豬豬俠等引領(lǐng)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫風(fēng)潮，尤其是喜羊羊。由廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播公司出品的《喜羊羊與灰太狼》，自2005年6月推出后，陸續(xù)在全國(guó)近50家電視臺(tái)熱播，最新的100集《喜羊羊與灰太狼之羊羊快樂(lè)的一年》動(dòng)畫(huà)片，將通過(guò)迪士尼擁有的播放渠道在亞太區(qū)52個(gè)國(guó)家和地區(qū)播映。“喜羊羊”簽約迪士尼代表廣東動(dòng)漫走向國(guó)際，而廣東省也將發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為建設(shè)文化大省的重要舉措。

（二）廣東流行文化是本土文化平民性與現(xiàn)實(shí)性的映射

嶺南地處沿海的特殊地理優(yōu)勢(shì)，使它形成了經(jīng)商致富的傳統(tǒng)，致使它脫離了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，而成為有自已特點(diǎn)的市井社會(huì)。在古代社會(huì)，嶺南便流傳著“田可耕不可置，書(shū)可讀不可試”的重商輕農(nóng)輕仕途觀念。由于這些觀念的影響，嶺南地區(qū)淡化了封建社會(huì)正統(tǒng)意識(shí)，不象正統(tǒng)社會(huì)中受到的封建家庭和禮教那么多，他們追求世俗的情趣、自適的人性以及人與人之間的和諧平等關(guān)系，在國(guó)內(nèi)較早形成特有的平民階層和平民社會(huì)。正是因?yàn)閹X南文化中重商化的現(xiàn)實(shí)性傾向與流行音樂(lè)、影視等商品屬性的契合，才是廣東流行文化得以長(zhǎng)足發(fā)展的根本原因。

從對(duì)受眾市場(chǎng)的預(yù)測(cè)到歌手的包裝、從對(duì)作品的風(fēng)格定位到廣告宣傳，這些市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制是廣東流行音樂(lè)界一開(kāi)始便存在的。尤其是90年代初，廣東流行樂(lè)壇首度出現(xiàn)歌手簽約制度后，更是引起全國(guó)性的簽約歌手熱潮。在1993年被中唱廣州公司推出李春波的《小芳》和《一封家書(shū)》后，接著在全國(guó)家喻戶曉；歌手林依輪、毛寧、楊鈺瑩、林萍、陳明等成為老百姓最喜愛(ài)的歌手，《真的好想你》《我的愛(ài)對(duì)你說(shuō)》《最牽掛你的人是我》等成為中國(guó)大陸最受歡迎的歌曲。進(jìn)入21世紀(jì)，廣東流行音樂(lè)人抓住商機(jī)，創(chuàng)作了大量膾炙人口的網(wǎng)絡(luò)歌曲，如《老鼠愛(ài)大米》《雙飛蝴蝶》等，使其成為全國(guó)最大的網(wǎng)絡(luò)和彩鈴歌曲生產(chǎn)基地，廣東又一次站在了流行音樂(lè)的潮頭。

“高大全”曾在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)成為所有的理論及價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而平民化是人民大眾的日常生活中自然流露與表達(dá)出來(lái)的那種東西，常常被認(rèn)為是上不了臺(tái)面的，但在事實(shí)上，正是平民化那種東西是最具有生命力的。現(xiàn)在隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，隨著我們我們國(guó)家改革開(kāi)放的深化，要求全社會(huì)培育公民意識(shí)和公民社會(huì)時(shí)，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)廣東文化中草根精神的某種特殊價(jià)值與它的魅力。廣東流行文化的發(fā)達(dá)正是這種草根精神的體現(xiàn)。比如在影視劇方面，《外來(lái)媳婦本地郎》與《七十二家房客》有著嶺南濃郁的市井風(fēng)情，顯示了平民化的市井生活，是廣東電視劇的代表作。其收視率在本地區(qū)超過(guò)了香港影視劇而排名第一，《外來(lái)媳婦本地郎》已經(jīng)拍到了令人咋舌的1700多集的地步。

二、廣東流行文化對(duì)本土文化的構(gòu)建

因?yàn)橄鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)、軍事的硬實(shí)力，文化軟實(shí)力屬于那種“非強(qiáng)迫性、非強(qiáng)制性”的力量，它更多的是通過(guò)自覺(jué)、自愿的方式，而不是通過(guò)強(qiáng)迫、強(qiáng)制的方式讓人們接受的軟實(shí)力。沒(méi)有普遍吸引力的文化只會(huì)成為一種文化傳統(tǒng)，并不能成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的文化力量。因?yàn)槲幕瘡膩?lái)就不是“停止在歷史或自然過(guò)程所給定的東西上，而是堅(jiān)持尋求增進(jìn)、變化和改革。因此流行文化依然肩負(fù)著重要的文化傳播責(zé)任，我們的文化產(chǎn)品必須要贏得大眾的普遍心理認(rèn)同。

流行文化其實(shí)不僅是一種娛樂(lè)性的存在，人們?cè)诶锩孢€可以了解到很多重要資訊，所以其實(shí)是很重要的角色。“許多知識(shí)分子和批評(píng)家因?yàn)榱餍形幕豆堑纳虡I(yè)性而對(duì)它嗤之以鼻。他們認(rèn)為流行文化所提供的只是大眾娛樂(lè)而非信息，所以沒(méi)有什么政治效應(yīng)。”現(xiàn)在社會(huì)上也還是有許多人存在對(duì)流行文化的偏見(jiàn)，認(rèn)為它是通過(guò)市場(chǎng)與享樂(lè)來(lái)吸引人引誘人的。早有事實(shí)證明，流行文化對(duì)無(wú)論哪個(gè)階層、哪個(gè)民族、哪個(gè)不同信仰和哪種不同利益群體的人都具有相當(dāng)高的普遍的吸引力。用約瑟夫·奈的話來(lái)說(shuō)，它的積極作用會(huì)使國(guó)家在推行其政治政策與國(guó)家利益時(shí)更加容易，也更加有效。它的積極作用還在于會(huì)對(duì)本土文化有構(gòu)建性。廣東流行文化與本土文化的高度契合性，便致使它對(duì)本土文化產(chǎn)生一定影響，對(duì)本土文化具有一定的構(gòu)建性，從而通過(guò)文化引導(dǎo)人們的行為。

（一）廣東流行文化為本土文化構(gòu)建了更強(qiáng)的人文性

就整個(gè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，廣東本土開(kāi)發(fā)得較晚，還曾在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被稱為“南蠻之地”，同時(shí)廣東本土文化中重商的現(xiàn)實(shí)化傾向，使得其本土文化中的人文性不明顯；另外，廣東流行文化一開(kāi)始便以?shī)蕵?lè)性情節(jié)性等特點(diǎn)著稱，所以人文性上也有所匱乏。但廣東流行文化在近幾年來(lái)所開(kāi)發(fā)的影視與報(bào)業(yè)傳媒作品中紛紛加強(qiáng)了人文性，從而有利于加強(qiáng)本土文化中的人文性。

從《潛伏》以人性的角度處理特工之間的智勇忠奸，悲歡情仇之始，粵產(chǎn)電視劇的普遍特征是對(duì)人性的細(xì)膩把握。沒(méi)有大腕演員、沒(méi)有炫目的特技，沒(méi)有故意的煽情，但粵產(chǎn)電視劇卻無(wú)一例外地展現(xiàn)了超強(qiáng)的“吸睛力”。實(shí)際上，從《潛伏》開(kāi)始，廣東電視劇已經(jīng)跳出了“強(qiáng)烈地域文化”的局限。2011年，廣東在影視劇方面，獲得國(guó)家7項(xiàng)飛天獎(jiǎng)的驚人成就。在電視劇娛樂(lè)化傾向嚴(yán)重的年代里，作為主旋律電視劇，是很難做到叫好又叫座的。但無(wú)論是《兵峰》《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》還是《春暖南粵》《命運(yùn)》等電視劇，作為正如主旋律電視劇，都成為了廣東產(chǎn)的熱門(mén)電視劇。深圳廣電集團(tuán)深廣傳媒有限公司董事長(zhǎng)徐奔奔認(rèn)為，最重要的還是回歸到人性的終極命題上。與此同時(shí)，作為流行文化載體的廣東三大報(bào)業(yè)集團(tuán)的實(shí)力在全國(guó)遙遙領(lǐng)先，各個(gè)報(bào)刊邁向“更有深度更有厚度”的主流媒體，尤其是后起之秀《南方都市報(bào)》。它于2002年首辟時(shí)評(píng)版，從而引爆了全國(guó)尤其是廣東的“時(shí)評(píng)熱潮”；它報(bào)導(dǎo)的“孫志剛案”“地溝油”“禽流感”“小悅悅事件”震驚全國(guó)，從而長(zhǎng)久以來(lái)以“輿論引導(dǎo)者和民眾代言人”的形象深入人心。廣東三大報(bào)業(yè)紛紛找到自已的契入點(diǎn)參與競(jìng)爭(zhēng)，人文性成為其競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，從而避免“大而全”的無(wú)味新聞。《羊城晚報(bào)》報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下的《新快報(bào)》加強(qiáng)了言論版，把國(guó)際新聞定名為“參考”，一面報(bào)道新聞，一面摘錄國(guó)外報(bào)刊對(duì)國(guó)際熱點(diǎn)的評(píng)析；就連以新聞產(chǎn)品商品化著稱，發(fā)行大量廣告進(jìn)入厚報(bào)時(shí)代的的《廣州日?qǐng)?bào)》也歷經(jīng)多次改版中增加了“民生性”，創(chuàng)立了“珠江三角洲新聞專(zhuān)刊”。

（二）廣東流行文化為本土文化構(gòu)建了更多的傳統(tǒng)性

如果說(shuō)，中原長(zhǎng)期作為的中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的核心，那么遠(yuǎn)離中原的嶺南，這種傳統(tǒng)性就少了些，同時(shí)，流行文化作為變化快的快餐文化也較少與傳統(tǒng)文化結(jié)合，從而使之缺少了些厚重感。但廣東流行文化近幾年來(lái)在諸多作品中內(nèi)化了中華文化的傳統(tǒng)性，有力于構(gòu)建廣東本土文化的內(nèi)涵。

“儒道互補(bǔ)”觀念與家國(guó)意識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要方面。而近年來(lái)的動(dòng)畫(huà)《喜羊羊與灰太狼》中的主要角色則具有一種“儒道互補(bǔ)”的人格魅力。就生活在羊村里的小羊們而言，它們構(gòu)成了一個(gè)集智慧、勇氣、團(tuán)結(jié)于一體的大家庭。這個(gè)被賦予了超群能力的集體，盡管有著各種優(yōu)勢(shì)，卻沒(méi)有任何稱霸森林的意圖，它們依然講究與鄰為善，從不欺壓別類(lèi)、掠奪它物，而僅僅愿意過(guò)一種與世無(wú)爭(zhēng)、快樂(lè)浪漫的生活。這種生活理念正是尊崇了道家思想所倡導(dǎo)的自然、淳樸與和諧。但當(dāng)面對(duì)“灰太狼”的侵?jǐn)_，戰(zhàn)斗不可避免時(shí)，它們能夠積極想辦法，勇敢反抗“灰太狼”，為實(shí)現(xiàn)、維護(hù)自己理想的生存狀態(tài)而抗戰(zhàn)，這又體現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的“威武不能屈”、積極有為的思想。2011年影視劇《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》之所以取得這么高的收視率，則是因?yàn)榇藙±餄夂竦募覈?guó)意識(shí)。老一輩科學(xué)家隱姓埋名研制“兩彈一星”的精神令人肅然起敬，此劇通過(guò)感人細(xì)節(jié)和整個(gè)家國(guó)宏大敘事，完成了對(duì)時(shí)代潮流下中國(guó)知識(shí)分子精神歷程的精細(xì)把握。對(duì)傳統(tǒng)的重視還體現(xiàn)在對(duì)流行文化內(nèi)部傳統(tǒng)領(lǐng)域的重視。在剛剛舉行的《南方周末》2013年年度盛典中，郭敬明獲得了“中國(guó)夢(mèng)踐行者”稱號(hào)。流行小說(shuō)是流行文化中傳統(tǒng)的領(lǐng)域，可見(jiàn)廣東流行文化對(duì)傳統(tǒng)的重視。在盛典的頒獎(jiǎng)詞中，這樣描述郭敬明：“他制造的文化產(chǎn)品，撫摸并撩撥了那些迷惘的青少年，成為他們的趣味代言人。”

[1]毛曦．地理環(huán)境影響文化發(fā)展的理論思考[J]．唐都學(xué)刊,2001（5）

[2]約瑟夫．奈．軟力量——世界政壇成功之道[M]吳曉輝．錢(qián)程北京：東方出版社，2005．

張福萍（1974-），女，江西萍鄉(xiāng)人，廣東技術(shù)師范學(xué)院中文系副教授，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士，研究方向：大眾文化與寫(xiě)作。