論文化因素與設(shè)計(jì)藝術(shù)

安雪禮（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,鄭州 450002）

論文化因素與設(shè)計(jì)藝術(shù)

安雪禮
（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,鄭州 450002）

摘 要：設(shè)計(jì)藝術(shù)美的創(chuàng)造隨著人類自身發(fā)展而變化，人類實(shí)踐活動促進(jìn)了人們的審美認(rèn)知水平的提高發(fā)展，所以藝術(shù)發(fā)展隨著人類文明進(jìn)步、社會時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。換句說法，藝術(shù)的發(fā)展受到社會生活的制約，隨著社會的變革，藝術(shù)形式、作品、內(nèi)容也會變化。在今天的信息時(shí)代里設(shè)計(jì)藝術(shù)美不簡單的是點(diǎn)線面、形態(tài)、色彩的組合和高科技的技術(shù)問題，而是一種文化素養(yǎng)的綜合設(shè)計(jì)。藝術(shù)的、美的文化內(nèi)涵使設(shè)計(jì)藝術(shù)美得創(chuàng)造必然是一個(gè)文化創(chuàng)造的過程，因此了解設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造中的文化因素并在設(shè)計(jì)過程中充分考慮、合理運(yùn)用對設(shè)計(jì)師來說是很重要的。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù);民族性;時(shí)代性;技術(shù)性;商業(yè)性

從設(shè)計(jì)藝術(shù)美的發(fā)展過程研究其設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性。這里我們從自身規(guī)律和社會生活兩大方面討論設(shè)計(jì)藝術(shù)美的制約關(guān)系。大體如下幾個(gè)方面。

1 民族性

民族性是一個(gè)民族區(qū)分于其他民族的獨(dú)特的居住環(huán)境、生活條件、體格特征、精神面貌、風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌和心理素質(zhì)等的概括。是在歷史的進(jìn)程中逐漸形成的，它與一個(gè)民族的生活環(huán)境密切相關(guān)也與它和周圍各民族關(guān)系有著密切聯(lián)系。民族性因素對于設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展是自身發(fā)展規(guī)律、是藝術(shù)傳統(tǒng)流傳和積淀。所以民族性對于設(shè)計(jì)師來說是在自己設(shè)計(jì)作品里重視研究本民族文化，并在設(shè)計(jì)活動中體現(xiàn)出民族文化精華，對本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新的責(zé)任。不同時(shí)代、文化思想會在藝術(shù)表現(xiàn)形式內(nèi)容上留下時(shí)代的烙印。然而，在世界各民族的生存和發(fā)展中，雖然保存著本民族的傳統(tǒng)文化，由于社會的進(jìn)步與發(fā)展，各民族藝術(shù)也相互影響、相互促進(jìn)、取長補(bǔ)短。藝術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)的認(rèn)識方法應(yīng)該是全面認(rèn)識、寬容選擇、推陳出新。設(shè)計(jì)藝術(shù)不是孤立的，它與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等并存。所以只有各民族藝術(shù)的發(fā)展，才有世界藝術(shù)的發(fā)展。

2 時(shí)代性

時(shí)代性是指設(shè)計(jì)使得設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)風(fēng)格總是會表現(xiàn)出自己所處時(shí)代的烙印。設(shè)計(jì)藝術(shù)作品就像歷史的一面鏡子，能折射出時(shí)代的文化藝術(shù)特征與面貌。各個(gè)時(shí)期的政治、思想、經(jīng)濟(jì)、審美情趣等因素直接影響藝術(shù)發(fā)展，在藝術(shù)審美、風(fēng)格特征、創(chuàng)作內(nèi)容、表現(xiàn)形式和方法都產(chǎn)生影響。例如盛唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮和百姓生活的富裕，到藝術(shù)品種中的繪畫藝術(shù)、宮廷建筑、服飾的特征；以肥為美的審美標(biāo)準(zhǔn)；女性裝束的性感開放；化妝的多姿多彩等。而今天的設(shè)計(jì)師則更加理性，以大量計(jì)算為基礎(chǔ)的，其表現(xiàn)手段已進(jìn)入到以電子計(jì)算機(jī)為核心的多媒體時(shí)代，出現(xiàn)了豐富多彩的多樣化藝術(shù)形式。

設(shè)計(jì)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是密不可分的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接影響藝術(shù)，藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展絕對成正比，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定藝術(shù)形態(tài)和面貌。如從早期青銅器到商周秦漢成熟的青銅器藝術(shù)。再如現(xiàn)代社會中一些新生的藝術(shù)形式，像電影電視藝術(shù)，形象設(shè)計(jì)藝術(shù)、電腦設(shè)計(jì)藝術(shù)等等這些都是與高科技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步、社會的整體經(jīng)濟(jì)密不可分。

政治思想及倫理道德對藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響，因?yàn)樗墙?jīng)濟(jì)最直接、最集中的反映。政治思想對藝術(shù)的影響，在不同歷史時(shí)期具有不同的表現(xiàn)形式。在相當(dāng)長的時(shí)間里和倫理道德結(jié)合在一起，通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)和影響力發(fā)揮政治教化的作用。 例如，張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》，米朗琪羅的《大衛(wèi)》雕像等。

在特定的歷史時(shí)期宗教對藝術(shù)起制約作用。例如中國的三大石窟:甘肅敦煌莫高窟中佛像、壁畫；山西大同云岡石窟；河南洛陽龍門石窟等。但隨著社會的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)也得到了更大的發(fā)展，逐漸擺脫了宗教趨勢。

綜上所述，各種社會意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對藝術(shù)設(shè)計(jì)都有影響但藝術(shù)也作用于經(jīng)濟(jì)和各種社會意識形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和社會效應(yīng)，與社會內(nèi)容聯(lián)系，更取決于它的審美特質(zhì)、內(nèi)涵、創(chuàng)意意蘊(yùn)。

3 技術(shù)性

技術(shù)性是指設(shè)計(jì)師在自己的設(shè)計(jì)過程中要考慮的技術(shù)問題，他不僅要考慮自己的設(shè)計(jì)理念如何以一定的技術(shù)手段來表現(xiàn)，還要考慮自己所設(shè)計(jì)出來的作品如何以一定的技術(shù)手段來轉(zhuǎn)化為商品。技術(shù)性與時(shí)代性直接聯(lián)系。設(shè)計(jì)藝術(shù)史的發(fā)展歷史表明，設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的重大突破，都與科學(xué)技術(shù)的重大突破不可分。如青銅器的形制的發(fā)展，冶煉技術(shù)編鐘的鑄造，世界建筑藝術(shù)奇跡之一古埃及金字塔的建造，又如現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的“機(jī)器美學(xué)”也直接與新材料及沖壓成形技術(shù)相關(guān)。每一個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展，也推動了藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)反過來對科學(xué)技術(shù)提出更高要求，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。美與真、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相互融合、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)人類社會進(jìn)步的一對翅膀。一位合格的設(shè)計(jì)師應(yīng)該密切關(guān)注科技術(shù)的發(fā)展，也應(yīng)該是一個(gè)善于利用這些最新技術(shù)的人。西方的設(shè)計(jì)師中有相當(dāng)多的人曾經(jīng)是建筑師，對材料和技術(shù)有一種特有的職業(yè)敏感。我國的設(shè)計(jì)藝術(shù)要取得大的突破，不僅要在藝術(shù)上和創(chuàng)意上有新的發(fā)展，在新技術(shù)利用新材料方面也應(yīng)有很大重視。對于設(shè)計(jì)師來說，技術(shù)因素在設(shè)計(jì)中的藝術(shù)魅力應(yīng)該得到更大的重視和更好地應(yīng)用。

4 商業(yè)性

其實(shí)是商業(yè)性與藝術(shù)性的雙贏。商業(yè)性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)師必須正視的一個(gè)因素。藝術(shù)作品在商業(yè)上的成功，有兩種情況，功能優(yōu)先于藝術(shù)的作品，適合大眾口味而且獲得良好的市場，具有一定的公共性，屬于經(jīng)濟(jì)實(shí)用型，可以被公眾所接受，能刺激大眾消費(fèi)。另一種是藝術(shù)優(yōu)先于功能的作品，屬于奢侈消費(fèi)，充分體現(xiàn)出商品所有者的地位身份而受歡迎，具有一定的階級性。則要求設(shè)計(jì)師自覺意思到自己的設(shè)計(jì)究竟是為那些人服務(wù)，一個(gè)設(shè)計(jì)師總是具有特定的審美傾向和消費(fèi)價(jià)值取向，而這可能正對應(yīng)于社會中的某一階層，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師是應(yīng)該有這種自覺地。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品應(yīng)該會有不同的服務(wù)對象，而且從消費(fèi)的層面也會有價(jià)格高低之分，但只要這個(gè)設(shè)計(jì)師自己的設(shè)計(jì)定位是準(zhǔn)確的，他的作品在這一既定的消費(fèi)階層是受歡迎的，這個(gè)設(shè)計(jì)師就是成功的。實(shí)際上設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展 與商業(yè)文明的發(fā)展也是直接聯(lián)系在一起的。正視商業(yè)文明的競爭刺激了設(shè)計(jì)藝術(shù)水平的提高，并最終使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)走向現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。可以說商業(yè)性是現(xiàn)代設(shè)計(jì)區(qū)分于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要標(biāo)志。正因?yàn)槿绱嗽O(shè)計(jì)師也應(yīng)該在自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中充分掌握和利用這一原則，創(chuàng)作出商業(yè)上成功的作品來。市場不僅僅是意味著商業(yè)，例如一部好電影會有一個(gè)好的口碑，一定具備一定的藝術(shù)價(jià)值和質(zhì)量，才能得到受眾的喜愛，同時(shí)也是推動票房增加的因素。

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