根據(jù)《尼各馬可倫理學(xué)》對(duì)電影《百萬(wàn)寶貝》人物的幸福解讀

鐘靜雯

(黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000)

作為2005年奧斯卡最佳影片，《百萬(wàn)寶貝》用132分鐘的時(shí)間，向觀眾講述了一位生活困苦的女人麥琪，是如何憑借自己的堅(jiān)持、勇氣、堅(jiān)強(qiáng)，打動(dòng)拳擊教練法蘭基，成為一個(gè)萬(wàn)眾矚目的拳擊手，又是如何被對(duì)手以殘忍的方式打敗，最終結(jié)束了自己的生命。這部影片在奧斯卡影片史上，無(wú)疑是極為特殊的一個(gè)。影片結(jié)局也使觀眾眾說(shuō)紛紜，議論不一。有人說(shuō)，麥琪是不幸的，以這種方式結(jié)束了悲慘的一生。我認(rèn)為，麥琪是幸福的，因?yàn)樗呀?jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，最重要的，她得到了她一直渴望的，類(lèi)似于父親一樣的，愛(ài)。我們從亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》對(duì)于幸福的闡述中，也能論證這一點(diǎn)。

首先，需要來(lái)解讀什么是幸福，以及麥琪的幸福是什么。

亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中詳細(xì)分析了幸福這一看似復(fù)雜，并難以得到的東西。他認(rèn)為幸福就應(yīng)當(dāng)算作因其自身而不是因某種其他事物而值得欲求的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。因?yàn)椋腋Ｊ遣蝗狈θ魏螙|西的、自足的。而那些除自身之外別無(wú)他求實(shí)現(xiàn)活動(dòng)是值得欲求的活動(dòng)。合德性的實(shí)踐似乎就具有這種性質(zhì)。因?yàn)椋呱衃高貴]的、好的行為自身就值得欲求。[1]我們由此能夠看出，一來(lái)，幸福是自給自足的。二來(lái)，幸福在于合德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，從而滿(mǎn)足自身欲求。那么根據(jù)這兩條，我們來(lái)分析一下《百萬(wàn)寶貝》中麥琪真正想要的是什么呢，什么能夠滿(mǎn)足她的自身欲求？影片結(jié)尾她的話(huà)說(shuō)的已經(jīng)很明白了，她想要的是站在賽場(chǎng)，聽(tīng)到觀眾的吶喊與喝彩，世間之人的銘記，最重要的，教練法蘭基的愛(ài)，如父親般的愛(ài)。同時(shí)，她在懇求法蘭基給她解脫時(shí)，她說(shuō)，她想要的都已經(jīng)得到了，也就是說(shuō)，這些，她已然擁有，她所欲求的并值得欲求的已經(jīng)得到滿(mǎn)足，所以，她是幸福的。她的夢(mèng)想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，即便看起來(lái)這個(gè)結(jié)局過(guò)分凄涼，但夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，已然使她獲得最高的幸福，所以，麥琪是幸福的。

其次，要怎么樣、通過(guò)什么途徑獲得這種幸福？麥琪是怎么努力的？

通過(guò)對(duì)亞里士多德倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，不難發(fā)現(xiàn)“中道”思想是貫穿于亞里士多德倫理學(xué)的重要思想之一。所謂“中道”是指：“中道”在亞里士多德之前的古希臘早已有之，無(wú)論是德?tīng)栰成駨R上的“萬(wàn)事切忌極端”，還是畢達(dá)哥拉斯、梭倫、德謨克利特等先賢都表述過(guò)贊賞適度而反對(duì)過(guò)猶不及的思想。[2]亞里士多德則把“中道”看作是實(shí)現(xiàn)幸福的重要環(huán)節(jié)。“中道”類(lèi)似于我國(guó)孔子所說(shuō)的中庸之道，事實(shí)上，既然中道是實(shí)現(xiàn)幸福的重要環(huán)節(jié)，“中道”不能過(guò)頭也不能不及，那么“中道”就更像一桿標(biāo)尺，它是尺度，衡量幸福的尺度。每個(gè)人心里對(duì)幸福的追求和定義都不一樣，所以每個(gè)人的實(shí)現(xiàn)幸福的方式也不一樣，這對(duì)于中道的把握就更不一樣。就麥琪這個(gè)角色而言，前面說(shuō)過(guò)，她想得到參加比賽的機(jī)會(huì)、得到掌聲與喝彩、得到愛(ài)，而她為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，獲得這樣的幸福，所做出的一切努力，一切通過(guò)理智而得的情感選擇就體現(xiàn)了我們所說(shuō)的“中道”，就是這種合德性的活動(dòng)。她在餐廳吃別人剩下的牛排，省吃?xún)€用地過(guò)活。為了感動(dòng)法蘭基，天天去自行訓(xùn)練拳擊。她忽略自己已然是32歲的高齡拳擊手，依然堅(jiān)持比賽，打敗那些比她年輕、比她有活力的選手，這一切的一切，就是她為自己得到幸福所做出的努力，她知道自己想要的是什么，但絕不要求太多，適度而行，并沒(méi)有過(guò)高期許，也沒(méi)有自暴自棄，這其中就有“中道”的思想內(nèi)涵。

同時(shí)，既然“中道”也可以理解為一種尺度，那么就不難根據(jù)麥琪在為自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、得到幸福而付出的努力，以及最后的結(jié)局來(lái)討論麥琪究竟是否幸福了。麥琪的結(jié)局是，在比賽過(guò)程中被對(duì)手暗算，最終導(dǎo)致癱瘓，為了不痛苦地活著，她讓她最?lèi)?ài)的，父親一樣的法蘭基親手結(jié)束了生命。這個(gè)結(jié)局看似悲慘，但是快樂(lè)、幸福，正如亞里士多德的闡述中所說(shuō)的，有的人是永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足自身欲求的，而如果很容易知足，并自給自足，那么就會(huì)通過(guò)自己的活動(dòng)與行為，得到幸福、快樂(lè)，這些就體現(xiàn)了“中道”思想，也是一種尺度的限制，自我控制自己的欲求，這樣來(lái)說(shuō)，麥琪說(shuō)她想要的都已經(jīng)得到了，這就更能說(shuō)明，麥琪的確是幸福的。

最后，由精神得到滿(mǎn)足而感受到的幸福，遠(yuǎn)遠(yuǎn)珍貴于由物質(zhì)得到滿(mǎn)足而感受到的幸福，這也才是最高的幸福。

亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中，把幸福看作是最高的善。他說(shuō)幸福，一般人把它等同于明顯的、可見(jiàn)的東西，如快樂(lè)、財(cái)富或榮譽(yù)。不同的人對(duì)于它有不同的看法，甚至同一個(gè)人在不同時(shí)間也把它說(shuō)成不同的東西。[1]有的人內(nèi)心覺(jué)得溫飽、豐衣足食就是幸福，有的人本身?yè)碛羞@些，他更想去追求其他一些東西才能感受到幸福。也同樣有的人，希望能夠?qū)崿F(xiàn)自身價(jià)值，為自己所愛(ài)付出一切，從而感受到由衷的幸福。這就是物質(zhì)上的幸福和精神上的幸福。然而，無(wú)論是哪種幸福，都像亞里士多德所闡述的那樣，是不缺乏任何東西的、自足的。前面分析了麥琪想要得到什么才能使她感到幸福，以及麥琪是怎樣為自己爭(zhēng)取幸福的。那么現(xiàn)在就來(lái)說(shuō)說(shuō)，麥琪的眾多欲望中，哪一個(gè)欲望是最為珍貴的。

麥琪最一開(kāi)始想要的是教練法蘭基能夠帶著她打拳，她的夢(mèng)想中有一部分是能夠登上賽場(chǎng)，和年輕人斗爭(zhēng)，獲得所有人的歡呼與掌聲，成為冠軍獲得獎(jiǎng)金。但是此時(shí)此刻的她并不知道，其實(shí)她未來(lái)，還會(huì)得到比這些更令她動(dòng)容的東西。后來(lái)，經(jīng)過(guò)她的努力，感動(dòng)了法蘭基，這個(gè)時(shí)候法蘭基的心也在變化，因?yàn)榉ㄌm基自身是缺乏與女兒之間的愛(ài)的，所以，他在同意收麥琪為弟子時(shí)，他已然把麥琪當(dāng)成了自己的女兒，他希望把自己對(duì)女兒的遺憾與愧疚，寄托在麥琪身上。于是，麥琪無(wú)形之中逐漸得到了她一直以來(lái)更為渴求的東西——親情，父親的愛(ài)。說(shuō)到這里，就要開(kāi)始解讀，電影中頻繁出現(xiàn)的，麥琪背后的名字：莫·庫(kù)什勒是什么意思。這個(gè)詞是愛(ài)爾蘭語(yǔ)(蓋爾語(yǔ))Mo Cuishle它意味著，My Darling，My Blood.有的字幕組翻譯成：我的寶貝，我的骨肉。我更傾向于把它翻譯成，吾之摯愛(ài)，吾之血肉。按照亞里士多德的思想，突破德性之后得到的幸福，既自愛(ài)又愛(ài)人。愛(ài)源于善，而幸福是最高的善，所以愛(ài)于幸福有著至關(guān)重要的意義。被愛(ài)似乎比被授予榮譽(yù)更好。[1]

再次回到影片結(jié)尾，法蘭基將莫·庫(kù)什勒的意思告訴麥琪，并親手結(jié)束了麥琪的生命，這對(duì)于麥琪來(lái)說(shuō)也是一種幸福。因?yàn)椋绻滅鳑](méi)有堅(jiān)持來(lái)找法蘭基，如果法蘭基沒(méi)有與女兒僵硬的關(guān)系，那么這部影片的故事或許根本不可能存在。麥琪是不會(huì)得到這樣一個(gè)，像父親一樣愛(ài)她的人的。更別說(shuō)獲得輝煌，即便是在最輝煌的時(shí)候逝去。所以，于這一點(diǎn)看來(lái)，麥琪更是幸福的。

幸福是一個(gè)很復(fù)雜又很簡(jiǎn)單的概念，不單單是亞里士多德，很多哲學(xué)家對(duì)它的定義各有千秋，但其中精華又不盡相同。那就是，每個(gè)人的幸福尺度是不一樣的。也就是說(shuō)，每個(gè)人都無(wú)權(quán)干涉另一個(gè)個(gè)體的幸福觀。更也就是說(shuō)，每個(gè)人都無(wú)權(quán)對(duì)別人為實(shí)現(xiàn)幸福所付出的一切指指點(diǎn)點(diǎn)，只要是合乎德性的，本質(zhì)無(wú)害的，那么就都是無(wú)可厚非的。正如麥琪，她吃人家的殘羹剩飯攢錢(qián)打拳，這都是無(wú)可厚非的，因?yàn)檫@都是她為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想所付出的努力。