安琪著《玉貝成寶》

安琪，女，上海交通大學文學人類學中心講師，主持中國博士后科學基金“中國西南民族形象表述與圖像的文化敘事”，參與復旦大學985工程人文學科重大項目“圖像的文化書寫：中國民族民間藝術圖像文本的人類學研究”，參與國家社科基金重大項目“中國多民族文學的共同發展研究”，參與國家社科基金重大招標項目“中國文學人類學理論與方法研究”，出版專著《 博物館民族志：中國西南的族群歷史與物象敘事 》，文化書寫者。

短短半月的時間，我參加玉帛之路考察組，周游河西，探古訪今，不論是散布在沙漠中的4000年前的碎陶片，還是廢城中獨坐門邊的老人，都讓我鮮活地觀察和體驗到歷史建構的過程。

本書關注的都是小事。從田野返回書齋，提筆難以成文。河山的壯美曾經震動身心，寫什么都是褻瀆。于是我擷取這次田野考察中的一些片段與靈感的火花，以問題為導向，以趣味為旨歸，以考證為手段，敷衍成文，逐漸遠去的河西之行，也開始以一種新的面貌重新浮現于眼前。穿衣戴帽、求神奉佛，雖然看似是無關經國大業的事情，卻也是一個時代、一個社群的縮影;那些撲面而來映入眼簾的人與物，都被納入到歷史與族群的思考脈絡中。我關注中古時期迤邐千里來到中土弘揚佛教的“西天”僧侶，他們的人生在“奉胡天與事戎神”的思想戰爭中發生了怎樣的戲劇性轉變，流離于亂世的艱難生涯，催生了何其豐碩的精神果實;我關注西亞祆教的文化遺產，試圖通過文獻與圖像的雙重證據，考察祆教崇拜的儀式與圣物如何沿著甘青—河湟與橫斷山走廊沿線，以一種草蛇灰線伏筆千里的方式延續著文化基因;我關注北方胡族政權的王室與豪族，那些出身“蠻夷”的帝王，在面臨漢族文化的洗禮和浸潤之時，曾經有過哪些求同或求異的努力;我關注那些長期置身于學術聚光燈之外的器物，玉石、海貝、斯基泰風格的有翼獸銅牌，它們的生產、交換、漫游與流布，關于它們的神話歷史與它們所經歷的不為人知的社會生命，它們如何嵌入資源競爭與分享體系的大框架當中，又如何與民族遷徙和藝術風格的變遷傳播產生關聯;我關注近代知識分子眼中的“西北”，這塊廣袤無垠的荒涼陸地，在晚清地界之爭和抗戰西遷的洪流中，成為民族復興與國家建設的大本營，隨著西北輿地學的成熟，對華夏文明起源的探討，也在20世紀出現了新的面貌。

在這些小而微的話題中，我試圖重新思考“胡”、“戎”、“中原”與“邊疆”、“蠻夷”與“華夏”這些已然被用得爛熟的名詞，借此反省的機會，我重新閱讀歷史文獻，對自身原有的各種文化與學術偏見進行有意識的解構，考察這些作為社會記憶的文化遺存，探索其背后個人與群體之間的利益與權力關系。

學術生涯雖然能滿足求知的快樂，但求知的過程，卻是一種以考證、類比和推論來取代直覺體驗的過程，這不能不說是一種遺憾。學術觸碰到的，也許只是真理的皮相，惟有直覺才能夠捉住流動不定的真理內核;或者說，發端于直覺的漫想，才應當是把握真理的起點。源于漫想之趣味，終于考證之嚴肅，《玉貝成寶》正是這種努力的一點嘗試。