淺析墨子軍事思想中的現代基因及其價值意蘊

姚鑫隆

摘 要：長期的軍事實踐，滋養了墨子系統而成熟的軍事理論思想，無論是在武器裝備、戰略戰術，還是在軍事人才、后勤建設方面都閃現著墨子及其弟子們智慧的火光。這些理論思想基本保存于《墨子》叢書，叢書經其本人及弟子的不斷實踐檢驗和完善，逐漸豐富成熟，成為了一座古代、近代乃至現代仍然受用的“理論寶藏”。新軍事變革的今天，許多軍事領域仍能從墨子的軍事思想中獲益、受啟發。

關鍵詞：墨子 軍事思想 現代基因 價值意蘊

中圖分類號：C93 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）06（b）-0000-00

墨子提出了以“非攻”、“救守”為核心的一系列軍事理論思想，在近現代諸多軍事領域仍然發揮著“先導”的作用，毛主席曾高度評價“墨子是一個比孔子高明的圣人”。《墨子》叢書凝結了墨子及其后學對軍事問題的理性認識，拋出了積極防御等一系列前瞻性強的軍事觀點，主要涉及人員、裝備、戰術、后勤四個方面。

1 “尚賢，興國之基礎”——人才乃軍事之基

墨子“尚賢”的軍事人才思想可用“唯賢是認、量才而用”八字基本概括，深刻的闡釋了科學的選人用人價值標準，前瞻性強。

墨子“尚賢”思想分為“眾賢”、“進賢”與“使能”三部分。一是“眾賢”。從“男子有守者，爵人二級，女子賜錢五千，男女老小先分守者，人賜錢千，復之三歲，無有所與，不租稅”《號令》可以看出：墨子認為，不論年齡性別，只要是參與守城者，貢獻自己的力量，施展了自己的才能，“無論貴賤”，都能得到認可，并且能得到賞賜。墨子的“眾賢”思想不僅強調了全民備戰、“全民皆兵”的重要性；軍隊的興衰與人才數質量的緊密關系，還強調了“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”（《尚賢上》）的民主思想。二、“進賢”。“貞廉、忠信、無害、可任事者”（《號令》），對于一些重要的軍事崗位，墨子十分注重對相關人員的考察，例如對于出城偵察敵情的候卒，為防其叛國投敵，就要選用“忠信、善重”（《號令》）者。墨子的“進賢”思想是“眾賢”思想的延續和升級，注重先“察”而后“進”。同時，墨子認為只要是具備作戰的一技之長的人，雖然“有前科”，也可對其進行教育后加以使用。墨子的“進賢”思想對于當前我們建立一套較為完善的軍事人才選拔培養體系具有指導意義。三是“使能”。根據復雜的分工的需求和人與人不同特點的差異性客觀規律，墨子注重“人盡其才，量才而用”。關于“使能”，墨子講應“聽其言， 跡其行。察其所能而慎予官。”（《尚同》）比如，墨者曾對有利于守城的人做出了一次細致的區分，指出了“有讒人、有利人、有惡人、有善人、有長人、有謀士、有勇士、有巧士、有使士、有內人者、有外人者、有善人者、有善斗人者”（《雜守》）。對于這十三種不同特點的人，墨子強調應揚其長避其短，進行技能培養后安排在合適的崗位上。這與今天在培養人才的過程中制定《人才培養方案》，根據不同的崗位需求制定不同的人才培養計劃，量身打造專門型人才極具相似之處。

2 “兵者，國之爪也”——武器裝備乃軍事之本

從古至今，武器裝備在作戰中的“催化劑”作用愈來愈顯著。“兵者，國之爪也”；“兵革不頓，士民不勞”（《辭過》），墨子認為武器裝備是作戰中最重要的制勝因素之一，這種思想與當今提出的“打仗一定程度上是打武器裝備”具有異曲同工之妙。

墨子其本人在武器裝備方面的貢獻異常突出，主要表現在大量發明新型武器裝備，并規范了使用時機方式。一是武器的發明，伴隨科學技術的創新進步。被稱為“科圣”的墨子在科學技術方面成就很高，尤其是將力學、幾何學等科學原理應用到實踐，創立了一系列守城的專門武器裝備，與土工木匠的鼻祖魯班齊負“兵技巧家”的盛名。下面重點介紹幾個武器裝備：首先是遠程攻擊武器“連弩車”。據記載，為了對付登高臨下攻城的敵人，墨子設計制造了“連弩車”，一次能同時發射6O至100支箭，殺傷威力極大，弩射距可達1500米作用，其射程距離與今天的普通步槍實力相當。“連弩車”在后來的數個朝代得到廣泛利用，例如澶淵之戰中，北宋軍隊利用連弩直接擊斃遼軍主帥。再如重武器“投擲車”。“投擲車”用鐵鑄造而成，下端埋在土中，上部設有拋擲物的皮袋或筐籠，應用杠桿原理來拋擲石塊、炭火等，類似于當今之迫擊炮，可稱為世界上最早的迫擊炮原型。“投擲車”拋擲的炮彈，有的近百斤重，可以把地面砸出兩米多深的彈坑。二是武器的使用，凸顯作戰指揮的藝術。墨子在作戰指揮中，強調武器裝備的嚴格秩序、統一指揮。墨家所領導的戰爭基本上都是以弱御強的防守戰，所以在態勢上一般處于弱勢，精心發明的武器裝備不僅要合理使用發揮最大效能。首先是武器裝備使用者有嚴格的規定，不同級別的指揮者控制不同的武器裝備，其次是指揮員要把握控制使用的時機，使其相互之間能夠救長補短，充分發揮“交叉火力”。在攻守城作戰中，為了便于指揮員登高觀察敵情，有效指揮戰斗，墨子還發明了“巢車”，這種車豎有兩個長高桿，用轆轤絞繩的方法把車廂升到高處，可以把把人帶至20米高，方便越過城墻偵查和射擊，“巢車”的設計同理于今天的電梯。

3 “善守御，乃非攻”——戰略戰術乃軍事之魂

攻與防是軍事學的基本類型，相對立又辯證統一，有進攻理論也必定有防御理論。《墨子》叢書是我國防御理論的奠基，對于信息化作戰的今天仍具借鑒意義。

墨子由“兼愛”而主張“非攻”，由“非攻”而致力于“救守”，認為積極防御是“非攻”的保證。墨子的“善守御”軍事思想主要有兩個特征。一是強調兵術結合，互為彌補。在防御中，墨子注重戰術與武器的相輔相成。墨子根據“臨、梯、穴、突、蟻傅等攻城戰法，創新地提出了諸如“備高臨”、“備梯”、“備突”、“備穴”、“備蟻傅”等一系列防御守城戰術，并根據這些新戰術制造了火爐、長椎、長茲等專門武器，這些武器裝備不僅充分發揮了戰術的“魅力”，同時根據不同梯次的搭配使用，又一定程度上彌補了戰略戰術的天然缺陷。例如墨子根據“小城困，物匱”的作戰條件，發明用來網羅敵矢的裝置“渠善”（也許諸葛亮之“草船借箭”亦是受啟發于此）。當然這些優化過后的戰術也進一步釋放了一些武器裝備的戰技術性能。墨子的“兵術結合”思想類似當今提出的“技術決定戰術，戰術推動技術”。二是強調問題倒逼、實踐檢驗。墨家在長期從事生產勞動、防御戰斗的過程中通過發現問題，解決問題對其理論思想進行了實踐檢驗。豐富的實踐經驗、實戰經驗推進了其戰術理論的理性化、邏輯化、成熟化發展。例如墨子結合不同城池的特征，通過實際“計算”，探索出不同的防守要義，形成了《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》、《備蟻傅》、《迎敵祠》、《旗幟》、《號令》、《雜守》、《備鉤》、《備沖》、《備堙》、《備空洞》、《備贛韞》、《備軒車》等十幾篇專門防御著作，每一篇著作都能有效解決不同環境下的防御問題。墨子這種重理性實踐的思維模式一改中國傳統感性思維模式，這種思想形成發展的路線極具科學性。

4 “備者，國之重也”——后勤保障乃軍事之要

重防御的《墨子》很重視軍用物資的儲備工作，認為“備者，國之重也”。

在軍事后勤方面，墨子秉持“物盡其用、有備無患”的觀點，將軍備工作寫入了“法律”，并強調在平時要加強物資的“節用”。一是“有備無患，物盡其用”，物資的有序儲備。“備戰”不僅是“戰備”，還是物資的儲備，后勤的準備。《墨子·辭過》等篇章中就提出的“有備無患，物盡其用”觀點，“悉舉民室材木、瓦若藺石數，署長短大小”（《號令》），墨子強調，在和平時期，一切可用來守城的軍用物資和器材都要做到核查無誤，記錄在案，以供不時之需。“石有積，樵薪有積，營茅有積。藿葦有積，木有積，炭有積。沙有積，松柏有積，蓬艾有積，麻脂有積，金鐵有積，粟米有積。”（《旗幟》）除了物資充足的準備外，還要按照物品的大小、重量、好壞等分門別類，做到放置有序，這樣做可極大的提高作戰效率。另外，墨子又著重強調了糧食的儲備。“取疏，令民家有三年畜蔬食，以備湛旱、歲不為”（《雜守》）。墨子認為“器不自動”，武器要由人來使用，人是戰爭的主體，而人的生存離不開糧食。從“凡有不守者，五人眾食寡，三不守也”（《雜守》）也可以看出，墨者清醒地認識到在城池被圍的情況下，糧食儲備對于穩定軍心的重要作用。二是“節用”，物資的節約循環使用。“狗、彘、豚、雞食其妻，斂其骸以為醢，腹病者以起”（《迎敵祠》），就連其殘留的骨頭也要剁成肉醬，來條理病人，足見墨子對物資節用、循環使用的重視。墨子提倡的物資之節用在軍事方面主要表現為兩個手段：一是變廢為寶。發明的“連弩”，其“大矢”長達十尺，尾部系有繩子，墨子提出，用轆轤卷收，以便再次使用；二是找替代品，“節毋以竹箭，楮、趙、技、榆，可。”“毋百以亢，疾犁、壁，皆可”（《備城門》），沒了竹子做箭，可以用楮、趙、按、榆等其他材料來代替，孺石不足，也可用蒺藜，磚瓦代替。墨子“精打細算”的“節用”思想系統而成體系，從節儉消費的標準到具體操作嚴密又詳細，它強調的厲行節約，使得物資的利用率非常之高，對于抑制現在社會上一些浪費現象很有啟示價值，對于社會和軍隊的可持續發展做出巨大貢獻。

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