方寸之間氣象萬千的篆刻藝術(shù)

◎文/孫剛輝

印章是古代人們交往的憑信。在篆書通行的時(shí)代，因?yàn)閷?shí)用，人們創(chuàng)造出大量的印章，至漢朝隸書盛行，篆書僅作為記錄盛大事件時(shí)及鑄造印章時(shí)為表示鄭重才用，這一傳統(tǒng)得到沿襲，而后歷朝歷代直至中華民國的官印均用篆書。新中國成立后，政府用印一律采用宋體字，篆書只用于書畫作品，成為純粹的藝術(shù)品。

印章的產(chǎn)生

早在殷商時(shí)代，人們即用刀在龜甲、牛骨上刻“字”（即甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，已具很高的鐫刻水平。春秋戰(zhàn)國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。當(dāng)時(shí)不分尊卑。璽文分朱文和白文兩種，古璽的形狀、大小不一，有長方形、方形、圓形和其他異形。內(nèi)容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。古璽制作精工，或鑿或鑄；璽文精細(xì)，章法生動(dòng)。朱文璽有的邊欄寬闊，白文璽多有界格，還有一種朱白文相間的古璽也很別致，可見當(dāng)時(shí)璽的制作已趨成熟。

河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的三枚類似古璽的實(shí)物，是現(xiàn)存最早的印章實(shí)物。秦始皇統(tǒng)一全國后，規(guī)定“璽”為天子專用，形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”的傳統(tǒng)。此外，吉語印、肖形印、黃神越章等仍然存在，成為記錄古代社會(huì)生活習(xí)俗的印章。

秦印文字是秦書八體之一的摹印篆，與秦代使用的小篆相近。秦印印文莊重秀麗，在方形的官印上加“口”字格和“田”字格，在長方形印上（又稱半通印）加“日”字格，這是秦印顯著的特點(diǎn)。秦印除官印、私印之外，還有以成語入印的，開后世閑文印的先河。

篆刻藝術(shù)的發(fā)展過程

漢代是璽印發(fā)展空前燦爛輝煌的時(shí)期。漢代除帝王印仍稱璽外，其余都稱印。在官印中有的稱章或印章，私印中有的稱信印或印信。漢印無論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富，漢印以繆篆體入印。結(jié)體簡化，筆畫平整方直，近似當(dāng)時(shí)通用的隸書。漢印中還有以鳥蟲書入印的，極富裝飾美感。西漢的印章多為鑄造，東漢的印章以鑿印最具特色，因東漢末期社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已，官員將領(lǐng)更換頻繁，往往來不及鑄造印章，直接鐫刻而成，稱急就章。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，啟發(fā)了以后篆刻的發(fā)展。

魏晉南北朝是中國歷史上封建王朝更迭最為頻繁的時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)事頻頻，因而留下來以將軍印及其屬官印為多。這一時(shí)期的印章制度，在治印技藝上仍承襲漢代。印章形制、大小、印材、鈕式、印綬、印文，基本上與漢代相同，仍然保留漢印主體面貌并有所演變。由于漢代篆刻取得空前絕后的藝術(shù)成就，使中國古代篆刻藝術(shù)走向頂峰。然而到魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了明顯的衰退趨勢(shì)：印文乖謬，形制紊亂，鏨鑿粗糙。

隋唐宋元的篆刻藝術(shù)仍處于一種衰落狀態(tài)，重要的原因是書法藝術(shù)的發(fā)展，楷、行、草等字體已經(jīng)非常成熟而盛行，文字的書寫習(xí)慣已經(jīng)遠(yuǎn)離秦漢時(shí)期的篆隸字體，人們對(duì)篆書的審美能力較低。官印多盤曲繁復(fù)，史稱“九疊文”。元代則盛行“押印”，即“元押印”。它始于五代，興于漢代，盛于元代。這是因?yàn)榻y(tǒng)治中國的蒙古族對(duì)漢字生疏，用畫押符號(hào)入印。我們現(xiàn)在能見到的宋元押印，其上端往往為楷書姓和名，下端為一草書或楷書押符。

開方之璽 戰(zhàn)國

弓舍 秦

有好都能累此生 清/鄧石如

石人子室 近代/吳昌碩

篆刻藝術(shù)的中興及其代表人物

古代璽印的材料多為金屬和玉石等。由于硬度高，堅(jiān)澀難刻，璽印制作須出自專門的工匠之手。史書記載宋朝米芾撰寫印文，然后請(qǐng)工匠鐫刻；元趙孟頫也曾撰寫印文再請(qǐng)人刻，這個(gè)過程便有了文人的參與。傳元末畫家王冕最早采用花乳石來刻印。其實(shí)在古代的璽印中，也曾發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)印章，在唐、宋私印中也有石刻的印章。由于花乳石易于鐫刻，自王冕之后，就為文人和藝術(shù)家用刀刻印開辟了新的天地。由此，篆刻迎來了它的第二個(gè)發(fā)展高峰期。文彭、何震對(duì)明清流派篆刻藝術(shù)的開創(chuàng)起了重大的作用。文彭偶然發(fā)現(xiàn)了“燈光石”凍石可以做治印材料。經(jīng)過他的倡導(dǎo)，石材被廣泛應(yīng)用，這為篆刻藝術(shù)的發(fā)展提供了極好的物質(zhì)條件。出現(xiàn)了鄧石如、趙之謙等篆刻藝術(shù)家，篆刻藝術(shù)呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。印從書出。明清治印大家均為書法大家，三分刀法七分篆。篆刻藝術(shù)是書法、刀法完美的結(jié)合，可稱得上“方寸之間，氣象萬千”。

文彭（1498-1573），字壽承，號(hào)三橋，江蘇蘇州人，是明代著名文學(xué)藝術(shù)家文征明長子，曾任兩京國子監(jiān)博士，世稱“文國博”。文彭與父親文征明，弟文嘉都擅長書畫篆刻，尤以文彭的篆刻藝術(shù)成就最為突出。文彭與同時(shí)代的何震同為杰出的印學(xué)家，世稱“文何”。在中國篆刻藝術(shù)史上，文彭首開明代流派印之先河。白文印承襲漢印，朱文印承襲元趙孟頫，因而靜逸雅麗，秀潤流暢，用刀富有變化，一洗隋唐宋元印文呆板的習(xí)氣。文彭首創(chuàng)在印章的側(cè)面用雙刀刻行書邊款，其點(diǎn)畫圓潤俊美，猶如古代行書碑帖，印章具款自文彭始而傳于后世。文彭刻印創(chuàng)作的思想成就也很高：“刻朱文須流利，令如春花舞雪；刻漢文需沉凝，令如寒山積雪；落手處要大膽，令如壯士舞劍；收拾處要小心，令如美女拈針。”

何震（1530-1604年），字主臣，一字長卿，號(hào)雪漁山人，安徽新安（今屬江西婺源）人，在明代篆刻史上同文彭齊名。何震是一位職業(yè)篆刻家，首創(chuàng)切刀法，富金石味，蒼勁樸厚，工穩(wěn)勻稱。

高鳳翰（1683－1749年），字西園，號(hào)南村，江蘇揚(yáng)州人，“揚(yáng)州八怪”之一，詩文書畫篆刻皆工。后右臂因病致殘，左手書畫治印，他的篆刻以秦漢為宗，刀法雄健、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，以左手所刻印更有古樸奇?zhèn)サ奶烊ぃ@其骨力超凡的氣質(zhì)。

鄧石如（1743－1805年），原名琰，字石如，更字頑伯，號(hào)完白山人，安徽懷寧（安慶）人，清代杰出書法家和印學(xué)家。獨(dú)創(chuàng)己意入印心法，提出了“計(jì)白當(dāng)黑”、“疏處可使走馬，密處不使漏風(fēng)”的獨(dú)到見解。其篆刻作品爽利灑脫，蒼勁渾厚，剛?cè)嵯酀?jì)，方圓并舉。

趙之謙（1829－1884年），字益甫，號(hào)冷君，浙江會(huì)稽（紹興）人。在詩文、書畫、篆刻及金石碑版考征等方面，均有很高的成就。首創(chuàng)以漢魏書體陽文刻邊款。并刻有一些漢畫中的圖案，或人物，或山水，或動(dòng)物等，使印章款識(shí)藝術(shù)形式更為豐富。

吳昌碩（1844－1927年），初名俊，又名俊卿，浙江安吉人。為晚清四大家之一（吳昌碩、吳熙載、趙之謙、胡钁），吳昌碩一生治印，其取法古璽和秦漢印，又融入歷代金石碑碣文字造型藝術(shù)，及金文、陶文、封泥、漢三國篆碑和漢晉磚文等；他一生于《石鼓文》功夫最深，早期臨摹肖似，后加熟練，出以新意，形成了獨(dú)特的高渾蒼勁的風(fēng)格，將明清篆刻藝術(shù)六百年來的印學(xué)推向一個(gè)新的頂峰。