研磨千年古磚硯

中國文人喜歡愛屋及烏地收藏一些精美的文房用品，這是水到渠成的雅事。這些年來，就是在書畫家的影響下，中國文房四寶的價值不斷獲得發現與提升，在拍賣會屢創新高。而在民間，只要雅好書畫藝術的人，哪怕初涉此道的文青，也無不收藏幾件文房用品以增書齋清輝A。

海上書法篆刻名家童衍方的磚硯收藏，是蔚為大觀的文化景觀。若論材質及發墨性能而言，磚硯或許不能與中國四大名硯相頏頡。但我以為，若以文化內涵為評估尺度，它在中國文化基因譜系中的認知作用是不可忽視的。

在唐云先生指點下玩收藏

童衍方現為國家一級美術師、上海中國畫院畫師、西泠印社副秘書長兼鑒定與收藏研究室主任、上海書法家協會副主席、中國書法家協會篆刻委員會委員。

至于收藏鑒賞的雅好，在外人看來或許是無意插柳的收藏，其實是童衍方將此生托付書畫后的思索偶得。“我收藏的東西以文房四寶為主，若要細分的話，貴在金石二字。這是意趣所驅？后來我發現也是前輩大師遣興寄情所致。一句話，這是有傳統的?！彼€深情地說，“來楚生先生教我書畫篆刻，唐先生教我收藏鑒賞?！?/p>

1975年，唐云先生畫了兩幅大尺寸作品恭賀童衍方新婚，之后又派人邀他共賞一副吳昌碩的對聯。吳昌碩的作品筆力雄健，氣息醇厚，師徒二人都撫掌叫好。唐云見他喜歡，就豪爽地說：“喜歡嗎？喜歡就送給你做賀禮?！蓖芊绞軐櫲趔@，馬上說：“這副對聯在我新房掛一個月，算是度個蜜月，也感謝唐老的美意?！钡葡壬鷪猿窒噘?，恭執子弟禮的童衍方只好帶著深深的感激收下這份厚禮。

童衍方說：“這個時候我們的新居只有十平方米，墻上空白處只夠懸掛半副對聯。于是選擇題有落款的下聯掛于房內，朝夕相對，悉心研磨，受氣充沛。你看現在這副對聯裝在紅木鏡框內，下聯顏色明顯比上聯發黃，就是經久懸掛所致。”

數年后，唐云在家招待外國友人，囑童衍方作陪宴飲。席間談及吳昌碩，唐先生就指著童衍方對外國友人說：“他也研究吳昌碩，我還送過他吳昌碩的對聯?！贝蠹翌D時艷羨不已，或問：“此物還在你手里嗎？”唐先生說：“東西送人了，或易物，或再送人，都隨受者便，不必再多問了?！蓖芊今R上起身應道：“唐老厚禮，我一直珍藏無損，并且已經有了‘孩子’了?！彼^“孩子”，就是童衍方在數年間陸續收集到的九件吳昌碩作品。唐云先生飯后送走客人，按習慣小睡片刻，童衍方則遵囑回家取來大小十件缶老作品，等唐云睡醒后，呈請先生細細品賞。唐先生邊看邊跟童衍方講解作品特點、人物掌故。暮色將合時，唐先生面露欣慰的笑容：“我的吳昌碩對聯沒有送錯人。”

晏方珍品大可清賞

在唐云的指點下，加之本人的傾情追尋，經過數十年間的努力，童衍方的收藏蔚成大觀，書畫、篆刻、拓本等品種中包括明清董其昌、文征明、張瑞圖、伊秉綬、劉墉、王文治、金農、羅聘、丁敬、黃易、陳鴻壽、蔣仁、趙之琛、奚崗、阮元、張廷濟、鄧石如、包世臣、楊守敬、楊峴等大家的作品。晚清大家中，則有吳昌碩、趙之謙、徐三庚、黃士陵、翁同和、蒲華等。近現代名家有齊白石、陳半丁、吳湖帆、來楚生、唐云等的精品。

上世紀90年代初，童衍方偶然得知某藏家手里有一本金農漆書冊《稽留山民古添書》，無奈藏家當時不愿割愛。后來童衍方忙于將來楚生的繪畫整理編成《榮寶齋畫譜》，當畫譜大功告成時，那位藏家竟來電告知有意將金農漆書冊出讓。童衍方花20萬元巨款買了下來，“我等了四五年，終于等到緣分來了，再貴也要買！”童衍方細察之后發現，該漆書冊的簽條是來楚生所題，而那位藏家的收藏印也是來楚生所刻。他感慨地對我說：“你看，冥冥之中，似乎是恩師對我完成畫譜的褒獎，讓我如愿以償?！?/p>

在童衍方的收藏中，硯臺是一個主要品種，也是極具特色的品種。所謂“主要”，是因為豐富，他收藏的硯臺超過150方； 所謂“特色”，是因為其中的近百方磚硯，不僅流傳有序，而且大多出自書畫名家。

童衍方告訴我：“三十多年前，那還是文革后期吧，我到朵云軒去，在內柜看到一方漢代的磚硯，整體感覺就是古樸蒼茫，硯側的銘文為‘黃龍二年’，前面的物主為它配了楠木天地蓋，蓋上有銘文：‘此硯出于星沙古井，有黃龍二年字樣，余得其半，分為兩，一贈云沙老人，一制為研，細若端石，可稱妙品。’可見，發現并制此硯者是一個有雅癖、有品位的文人。我一眼就喜歡上了，花了2.65元買下。捧回家磨墨，果然好用，從此寫字、畫畫，都用此硯。特別是‘黃龍二年’幾個字，安排隨意而妥帖，夸張而不失度，意趣盎然，在我刻印時提供了極佳的范本?！?/p>

我拿起這方童氏收藏“處女硯”細看，側面還以印模法并排塑了三枚漢五銖。

有個朋友得知童衍方偏愛磚硯后，送來一方由晉磚改制的硯臺。這方磚硯長不過四寸，硯池作順水淌流式，前開小深池蓄墨，是磚硯中的袖珍品。童衍方拿過一看，大喜過望，原來是清代名僧六舟上人親自鑿刻的文房用品。六舟法名達受，俗姓姚，為白馬寺僧人，喜歡云游四方，不受法規束縛，善書畫，所作花卉很得徐青藤縱逸之致，尤以墨梅為時人稱道，后在西湖邊上的凈慈寺當家。這個凈慈寺就因濟公和尚而名揚天下。這個和尚也喜歡收藏，金石、拓片、碑版都收，故而阮元稱他為“金石僧”。

再細看，蓋上有六舟上人親自鐫刻的銘文：“晉永寧二年磚，道光辛卯夏五月，游山過澤亭，得于永福寺危垣中，六舟制并記。”

在童衍方收藏的磚硯中還有一方是清末小說家劉鶚的“漢永寧磚硯”。劉鶚寫的《老殘游記》是一部流傳極廣的譴責小說，在中國文學史和社會史學上有重要地位。童衍方所藏的這方劉鶚舊藏的漢磚硯長18.5厘米，寬12.5厘米，厚4.5厘米，磚硯右側有隸書記年：“永寧元年八月”，此隸書細勁清圓，具漢禮器碑神韻，于端嚴整肅中蘊險峭之氣。左側有晚清著名書畫篆刻家趙之琛的隸書題記：“自然室主人珍賞，次閑題?！弊顬殡y得的是黃花梨硯蓋上有劉鶚銘記首題隸書“漢永寧磚硯”五字，后有楷書銘記一篇。

千年磚硯銘刻心跡

童衍方又拿出一方“永康七年磚硯”給我欣賞，這是高絡園曾經把玩過的舊藏。硯的右側是隸書“永康七年歲在丁已作”，左側是幾何紋，磚硯的底端一面是葉潞淵刻的銘文：“元康七年丁已磚，一勺清泉磨麝煙，好畫瑯軒換酒錢。潞淵?！碧斓厣w是老紅木的，由唐云畫了一株修竹。此硯傳到童衍方手中，他難掩欣喜之情，脫口而出地在天頭一面上留下了自己的銘文：“永康永康，得之者昌，勿謂小缺，盡顯蒼茫。己卯小寒，晏方?！?/p>

我問他為什么在珍貴的文物上鐫刻字跡，這算不算損壞原物？童衍方回答，“磚硯是古玩，它承載了前輩文人的生命體驗，但同樣它也是文化人心跡的記錄，那么后人，比如我，有幸有緣得到它后，不會將它束之高閣，而一定要激活它的生命，發揮它的作用，體現它的價值，這才是對寶物的最大尊重。比如用磚硯磨墨寫字作畫，或在磚硯側面或蓋子上銘刻一些書畫，記錄我對它的追尋經歷，以及把玩使用后產生的感情。我在它身上留下自己的心跡和足跡，提升它的文化內涵，請它來見證我的藝術生命?！?/p>

他又補充一句：“當年唐云先生家藏的許多磚硯，也是一直在用的。他不是收藏了八把曼生壺嗎？就拿其中一把來喝茶，老師是藝術生活化、生活藝術化的典范?！?/p>

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com