田沁鑫話劇《青蛇》：民間傳說的妙趣改編

【摘 要】香港作家李碧華以中國古典民間傳說“白蛇傳奇”為主要內(nèi)容并在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了小說《青蛇》。十多年之后，著名導(dǎo)演田沁鑫在小說《青蛇》的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編并將之搬上了話劇舞臺(tái)。本文從“人物形象的時(shí)代性”、“戲劇時(shí)空為情感服務(wù)”、“舊中出新的不變性”三個(gè)方面來具體闡述田沁鑫對(duì)于小說《青蛇》的話劇改編思路、舞臺(tái)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】田沁鑫；《青蛇》；話劇改編

中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）07-0010-02

白蛇傳說代代相傳，香港女作家李碧華也不甘示弱地在繼承前者的基礎(chǔ)上將之創(chuàng)作成了小說《青蛇》，相隔十多年之后，導(dǎo)演田沁鑫將這部小說搬上了話劇舞臺(tái)。如何從小說《青蛇》的敘事體到話劇的表現(xiàn)體做一個(gè)恰到好處的切換，這自然是對(duì)導(dǎo)演田沁鑫的考驗(yàn)。白蛇傳說的文本在不同的時(shí)代有著不同的時(shí)代特征，本文以田沁鑫話劇《青蛇》為例，揭示傳統(tǒng)文本的現(xiàn)代新編的技巧以及當(dāng)代意義。

一、人物形象的時(shí)代性

田沁鑫需要解決的問題是如何將白蛇傳說這個(gè)民間舊故事做一個(gè)不落窠臼的改編，老生常談的舊故事人皆疲乏，從老舊的故事中生發(fā)出符合當(dāng)下實(shí)情的新趣味才能使劇情更吸引人。田沁鑫在接受訪問的時(shí)候說“我們這是一個(gè)當(dāng)代戲劇，而不是一個(gè)老舊的戲劇。”①她認(rèn)為《青蛇》這部劇“其實(shí)是一個(gè)當(dāng)代話題。”②承認(rèn)《青蛇》這部劇的“新”必須先從劇中人物談起，任一鳴在《抗?fàn)幣c超越——中國女性文學(xué)與美學(xué)衍論》一書中提出了“女性的自我意識(shí)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“女性自我意識(shí)，通常是指女性意識(shí)到社會(huì)應(yīng)該為女性提供一個(gè)不僅僅是法律意義上的，也是事實(shí)上的公平、公正、富有建設(shè)性的女性生存、發(fā)展空間；是女性意識(shí)到需從幾千年的邊緣角色、次性定位、客體存在中解放出來，做一個(gè)不依附于他者，獨(dú)立自主地主宰自己命運(yùn)的精神主體。”③

話劇《青蛇》中的小青是一個(gè)具有獨(dú)立精神與人格的現(xiàn)代女性形象。在田沁鑫的編排之下，小青變成了一個(gè)尋歡作樂者。田沁鑫說“劇中的小青就像一個(gè)初出社會(huì)的女孩，敢愛敢恨，她勇敢表現(xiàn)自己的欲望，就像現(xiàn)代中國社會(huì)中人們對(duì)物質(zhì)、對(duì)情感、對(duì)權(quán)力的欲望一樣。”④就如劇中小青所言“我不退轉(zhuǎn)，我的愛萬劫不復(fù)，永不止息。”盡管追求幸福的過程崎嶇，但她仍勇敢地追求自己的幸福。她更像現(xiàn)實(shí)生活中的一些女性：她們真誠、熱情，她們?cè)诟∪A世界的愛中迷失、探究而不知所措。筆者認(rèn)為較之封建社會(huì)下的女性，《青蛇》這部劇更像是“借古人之酒杯，澆當(dāng)今時(shí)代之塊壘。”隨著時(shí)代語境的不同，白蛇傳說這個(gè)舊故事中的人物形象勢(shì)必會(huì)隨著社會(huì)的變化而生發(fā)出新的內(nèi)涵。

二、劇本內(nèi)容的反思性

“劇本、劇本，一劇之本。”一部好的劇本應(yīng)該存在一種內(nèi)在的吸引力，即用劇作的精彩內(nèi)容連結(jié)著觀眾與演員，筆者認(rèn)為建構(gòu)起觀眾與劇作內(nèi)容心心相印的橋梁便是劇本的“反思性”。董健先生在《論中國當(dāng)代戲劇精神的萎縮》一文中提到：“戲劇作為一門藝術(shù)，如果離開了它的‘人學(xué)內(nèi)容，不表現(xiàn)人的精神與靈魂，也就只能剩下一些技術(shù)層面上的‘玩意兒了。”⑤當(dāng)戲劇脫離了精神內(nèi)涵層面的訴說不再為人們的情感服務(wù)的時(shí)候，即便舞美再豪華，演員陣容再強(qiáng)大，感動(dòng)不了觀眾的戲便不是好戲，一部優(yōu)秀的劇作應(yīng)該是在演出的過程中盡可能地蕩滌觀眾的心靈，使得觀眾在觀看戲劇的過程中引起共鳴與反思。因此如何在保留戲劇的張力和優(yōu)美的舞臺(tái)風(fēng)貌的同時(shí)，更大程度地展現(xiàn)劇作的思想內(nèi)涵，“一切都從戲劇和觀眾的聯(lián)結(jié)著眼，小至用語，大至主題，全以觀眾的接受程度、感受的情況為棄取標(biāo)尺。”⑥

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，當(dāng)人們的物質(zhì)層面的東西逐漸被滿足的時(shí)候，精神層面的困惑問題便隨之而來。“現(xiàn)代我們這個(gè)時(shí)代，實(shí)際上白娘子都紛紛走出了樊籠，情感已經(jīng)解放了，帶來的是欲望的困惑。”⑦田沁鑫抓住“欲望困惑”這點(diǎn)來反思當(dāng)下人們的精神困境，這也是《青蛇》這部話劇在內(nèi)容上不同于白蛇民間傳說之處。白蛇一出場(chǎng)就說道：“我想做萬千裊裊炊煙，夜幕闌珊燈火里那一個(gè)良家婦女，我要一個(gè)男人抱著我。”而青蛇則代表著現(xiàn)代女性內(nèi)心的困惑，青蛇困惑于自己的情感歸屬，她既喜歡許仙又喜歡法海，青蛇的一生都在愛與如何去愛之間徘徊。《青蛇》舞臺(tái)上的角色是當(dāng)今社會(huì)的眾生相，觀眾在觀看劇作的時(shí)候也在反觀、思考著自身。

三、舊中出新的不變性

“‘人惟求舊，物惟求新。新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。”⑧創(chuàng)新是所有文藝作品不可回避的問題，田沁鑫熱衷于對(duì)人們所熟知的“舊故事”進(jìn)行改編、創(chuàng)作，從話劇《生死場(chǎng)》、《四世同堂》、《趙氏孤兒》、《紅玫瑰與白玫瑰》到近期上演的《青蛇》。但是田沁鑫又總能化善巧為方便，從“舊”中找出符合時(shí)代語境的“新”的內(nèi)涵，從而在變化的時(shí)代語境中找到契合點(diǎn)，建立起歷史與當(dāng)下的勾連。誠如田沁鑫所言，“我用戲劇這個(gè)方式來表達(dá)對(duì)現(xiàn)在事以及現(xiàn)代人的看法，用歷史人的故事實(shí)現(xiàn)對(duì)今天的精神記錄，在作品中表達(dá)自己對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游走、掙扎的困惑。”⑨

從先秦到當(dāng)代，“愛”是每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品喜歡表現(xiàn)的主題。在談及《青蛇》的話劇改編的時(shí)候，蘇格蘭國家劇院藝術(shù)總監(jiān)維琪·費(fèi)瑟斯通問田沁鑫：“你說的人蛇愛情故事，你們中國年輕人相信嗎？”田沁鑫篤定地告訴她：“很相信，我們信的是那個(gè)愛情。”⑩同樣的，《青蛇》這部劇中有“愛”，劇中的人物都是有情人，白蛇愛許仙，許仙愛白蛇，青蛇愛許仙，青蛇愛法海，法海甚至也沾染了世俗的愛。在話劇的最后，田沁鑫使用了“穿越”這一手法，劇中人物的情愛從古代輪回到了今天，愛原來是可以穿越時(shí)空的綿延訴說。

四、結(jié)語

《青蛇》這部劇的改編仍存在一些缺陷，導(dǎo)演在劇情中加入了許多幽默與調(diào)侃的元素，并大量使用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新詞匯，例如，“很年輕的寺院領(lǐng)導(dǎo)干部”、“我本來扒在地上還挺聰明的，一旦直立起身子，腦供血不足，就變得傻了吧唧的”……除此之外，這部劇的最后還加入了近年來影視作品中熱衷的“穿越”戲碼。筆者認(rèn)為，這些流行元素雖然緊跟時(shí)代的步伐，但是當(dāng)這種“現(xiàn)代幽默”在劇中頻繁使用時(shí)便割斷了劇情的完整性，使得觀眾把這些“幽默元素”當(dāng)作笑料。如何對(duì)一個(gè)眾所皆知的民間傳說進(jìn)行有意義的創(chuàng)新與改編并符合當(dāng)代審美的趣味，這對(duì)導(dǎo)演而言是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，就像田沁鑫所言“古老傳說不斷通過一代代人的演繹，穿越時(shí)空，向你走來。這就是民間傳說的妙趣所在。”這也是話劇《青蛇》的魅力之所在。

注釋：

①⑦顏榴.后海談《青蛇》：田沁鑫的世界[J].上海采風(fēng)，2013，（8）：55.

②④田沁鑫首攜話劇《青蛇》來杭小青與許仙偷情[EB/OL].http：//www.sgfw.cn/html/201307/content_2396.htm，2013-7-30/2015-6-10.

③任一鳴.抗?fàn)幣c超越——中國女性文學(xué)與美學(xué)衍論[M].北京：九州出版社，2004.10.

⑤董健.論中國當(dāng)代戲劇精神的萎縮[J].中國戲劇，2005，（4）：11.

⑥余秋雨.世界戲劇學(xué)[M].武漢：長江文藝出版社，2013.210.

⑧李漁.閑情偶寄[M].上海：上海三聯(lián)書店，2014.26.

⑨人民網(wǎng).話劇界女導(dǎo)演田沁鑫：我做戲，因?yàn)槲冶瘋?/p>

[EB/OL].http：//www.people.com.cn/GB/wenhua/25806/

2139023.html，2003-10-17/2015-6-10.

⑩《南方周末》電子報(bào).到底誰不懂愛？話劇《青蛇》的討論[EB/OL].http：//www.infzm.com/content/89173，2013-

3-30/2015-6-10.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉青弋.在克服中攀登——關(guān)于中國當(dāng)代舞劇創(chuàng)作問題的分析[J].上海戲劇，2004（2）.

作者簡介：

朱怡雯，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院在讀研究生。

白蛇傳說代代相傳，香港女作家李碧華也不甘示弱地在繼承前者的基礎(chǔ)上將之創(chuàng)作成了小說《青蛇》，相隔十多年之后，導(dǎo)演田沁鑫將這部小說搬上了話劇舞臺(tái)。如何從小說《青蛇》的敘事體到話劇的表現(xiàn)體做一個(gè)恰到好處的切換，這自然是對(duì)導(dǎo)演田沁鑫的考驗(yàn)。白蛇傳說的文本在不同的時(shí)代有著不同的時(shí)代特征，本文以田沁鑫話劇《青蛇》為例，揭示傳統(tǒng)文本的現(xiàn)代新編的技巧以及當(dāng)代意義。

一、人物形象的時(shí)代性

田沁鑫需要解決的問題是如何將白蛇傳說這個(gè)民間舊故事做一個(gè)不落窠臼的改編，老生常談的舊故事人皆疲乏，從老舊的故事中生發(fā)出符合當(dāng)下實(shí)情的新趣味才能使劇情更吸引人。田沁鑫在接受訪問的時(shí)候說“我們這是一個(gè)當(dāng)代戲劇，而不是一個(gè)老舊的戲劇。”①她認(rèn)為《青蛇》這部劇“其實(shí)是一個(gè)當(dāng)代話題。”②承認(rèn)《青蛇》這部劇的“新”必須先從劇中人物談起，任一鳴在《抗?fàn)幣c超越——中國女性文學(xué)與美學(xué)衍論》一書中提出了“女性的自我意識(shí)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“女性自我意識(shí)，通常是指女性意識(shí)到社會(huì)應(yīng)該為女性提供一個(gè)不僅僅是法律意義上的，也是事實(shí)上的公平、公正、富有建設(shè)性的女性生存、發(fā)展空間；是女性意識(shí)到需從幾千年的邊緣角色、次性定位、客體存在中解放出來，做一個(gè)不依附于他者，獨(dú)立自主地主宰自己命運(yùn)的精神主體。”③

話劇《青蛇》中的小青是一個(gè)具有獨(dú)立精神與人格的現(xiàn)代女性形象。在田沁鑫的編排之下，小青變成了一個(gè)尋歡作樂者。田沁鑫說“劇中的小青就像一個(gè)初出社會(huì)的女孩，敢愛敢恨，她勇敢表現(xiàn)自己的欲望，就像現(xiàn)代中國社會(huì)中人們對(duì)物質(zhì)、對(duì)情感、對(duì)權(quán)力的欲望一樣。”④就如劇中小青所言“我不退轉(zhuǎn)，我的愛萬劫不復(fù)，永不止息。”盡管追求幸福的過程崎嶇，但她仍勇敢地追求自己的幸福。她更像現(xiàn)實(shí)生活中的一些女性：她們真誠、熱情，她們?cè)诟∪A世界的愛中迷失、探究而不知所措。筆者認(rèn)為較之封建社會(huì)下的女性，《青蛇》這部劇更像是“借古人之酒杯，澆當(dāng)今時(shí)代之塊壘。”隨著時(shí)代語境的不同，白蛇傳說這個(gè)舊故事中的人物形象勢(shì)必會(huì)隨著社會(huì)的變化而生發(fā)出新的內(nèi)涵。

二、劇本內(nèi)容的反思性

“劇本、劇本，一劇之本。”一部好的劇本應(yīng)該存在一種內(nèi)在的吸引力，即用劇作的精彩內(nèi)容連結(jié)著觀眾與演員，筆者認(rèn)為建構(gòu)起觀眾與劇作內(nèi)容心心相印的橋梁便是劇本的“反思性”。董健先生在《論中國當(dāng)代戲劇精神的萎縮》一文中提到：“戲劇作為一門藝術(shù)，如果離開了它的‘人學(xué)內(nèi)容，不表現(xiàn)人的精神與靈魂，也就只能剩下一些技術(shù)層面上的‘玩意兒了。”⑤當(dāng)戲劇脫離了精神內(nèi)涵層面的訴說不再為人們的情感服務(wù)的時(shí)候，即便舞美再豪華，演員陣容再強(qiáng)大，感動(dòng)不了觀眾的戲便不是好戲，一部優(yōu)秀的劇作應(yīng)該是在演出的過程中盡可能地蕩滌觀眾的心靈，使得觀眾在觀看戲劇的過程中引起共鳴與反思。因此如何在保留戲劇的張力和優(yōu)美的舞臺(tái)風(fēng)貌的同時(shí)，更大程度地展現(xiàn)劇作的思想內(nèi)涵，“一切都從戲劇和觀眾的聯(lián)結(jié)著眼，小至用語，大至主題，全以觀眾的接受程度、感受的情況為棄取標(biāo)尺。”⑥

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，當(dāng)人們的物質(zhì)層面的東西逐漸被滿足的時(shí)候，精神層面的困惑問題便隨之而來。“現(xiàn)代我們這個(gè)時(shí)代，實(shí)際上白娘子都紛紛走出了樊籠，情感已經(jīng)解放了，帶來的是欲望的困惑。”⑦田沁鑫抓住“欲望困惑”這點(diǎn)來反思當(dāng)下人們的精神困境，這也是《青蛇》這部話劇在內(nèi)容上不同于白蛇民間傳說之處。白蛇一出場(chǎng)就說道：“我想做萬千裊裊炊煙，夜幕闌珊燈火里那一個(gè)良家婦女，我要一個(gè)男人抱著我。”而青蛇則代表著現(xiàn)代女性內(nèi)心的困惑，青蛇困惑于自己的情感歸屬，她既喜歡許仙又喜歡法海，青蛇的一生都在愛與如何去愛之間徘徊。《青蛇》舞臺(tái)上的角色是當(dāng)今社會(huì)的眾生相，觀眾在觀看劇作的時(shí)候也在反觀、思考著自身。

三、舊中出新的不變性

“‘人惟求舊，物惟求新。新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。”⑧創(chuàng)新是所有文藝作品不可回避的問題，田沁鑫熱衷于對(duì)人們所熟知的“舊故事”進(jìn)行改編、創(chuàng)作，從話劇《生死場(chǎng)》、《四世同堂》、《趙氏孤兒》、《紅玫瑰與白玫瑰》到近期上演的《青蛇》。但是田沁鑫又總能化善巧為方便，從“舊”中找出符合時(shí)代語境的“新”的內(nèi)涵，從而在變化的時(shí)代語境中找到契合點(diǎn)，建立起歷史與當(dāng)下的勾連。誠如田沁鑫所言，“我用戲劇這個(gè)方式來表達(dá)對(duì)現(xiàn)在事以及現(xiàn)代人的看法，用歷史人的故事實(shí)現(xiàn)對(duì)今天的精神記錄，在作品中表達(dá)自己對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游走、掙扎的困惑。”⑨

從先秦到當(dāng)代，“愛”是每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品喜歡表現(xiàn)的主題。在談及《青蛇》的話劇改編的時(shí)候，蘇格蘭國家劇院藝術(shù)總監(jiān)維琪·費(fèi)瑟斯通問田沁鑫：“你說的人蛇愛情故事，你們中國年輕人相信嗎？”田沁鑫篤定地告訴她：“很相信，我們信的是那個(gè)愛情。”⑩同樣的，《青蛇》這部劇中有“愛”，劇中的人物都是有情人，白蛇愛許仙，許仙愛白蛇，青蛇愛許仙，青蛇愛法海，法海甚至也沾染了世俗的愛。在話劇的最后，田沁鑫使用了“穿越”這一手法，劇中人物的情愛從古代輪回到了今天，愛原來是可以穿越時(shí)空的綿延訴說。

四、結(jié)語

《青蛇》這部劇的改編仍存在一些缺陷，導(dǎo)演在劇情中加入了許多幽默與調(diào)侃的元素，并大量使用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新詞匯，例如，“很年輕的寺院領(lǐng)導(dǎo)干部”、“我本來扒在地上還挺聰明的，一旦直立起身子，腦供血不足，就變得傻了吧唧的”……除此之外，這部劇的最后還加入了近年來影視作品中熱衷的“穿越”戲碼。筆者認(rèn)為，這些流行元素雖然緊跟時(shí)代的步伐，但是當(dāng)這種“現(xiàn)代幽默”在劇中頻繁使用時(shí)便割斷了劇情的完整性，使得觀眾把這些“幽默元素”當(dāng)作笑料。如何對(duì)一個(gè)眾所皆知的民間傳說進(jìn)行有意義的創(chuàng)新與改編并符合當(dāng)代審美的趣味，這對(duì)導(dǎo)演而言是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，就像田沁鑫所言“古老傳說不斷通過一代代人的演繹，穿越時(shí)空，向你走來。這就是民間傳說的妙趣所在。”這也是話劇《青蛇》的魅力之所在。

注釋：

①⑦顏榴.后海談《青蛇》：田沁鑫的世界[J].上海采風(fēng)，2013，（8）：55.

②④田沁鑫首攜話劇《青蛇》來杭小青與許仙偷情[EB/OL].http：//www.sgfw.cn/html/201307/content_2396.htm，2013-7-30/2015-6-10.

③任一鳴.抗?fàn)幣c超越——中國女性文學(xué)與美學(xué)衍論[M].北京：九州出版社，2004.10.

⑤董健.論中國當(dāng)代戲劇精神的萎縮[J].中國戲劇，2005，（4）：11.

⑥余秋雨.世界戲劇學(xué)[M].武漢：長江文藝出版社，2013.210.

⑧李漁.閑情偶寄[M].上海：上海三聯(lián)書店，2014.26.

⑨人民網(wǎng).話劇界女導(dǎo)演田沁鑫：我做戲，因?yàn)槲冶瘋?/p>

[EB/OL].http：//www.people.com.cn/GB/wenhua/25806/

2139023.html，2003-10-17/2015-6-10.

⑩《南方周末》電子報(bào).到底誰不懂愛？話劇《青蛇》的討論[EB/OL].http：//www.infzm.com/content/89173，2013-

3-30/2015-6-10.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉青弋.在克服中攀登——關(guān)于中國當(dāng)代舞劇創(chuàng)作問題的分析[J].上海戲劇，2004（2）.

作者簡介：

朱怡雯，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院在讀研究生。

白蛇傳說代代相傳，香港女作家李碧華也不甘示弱地在繼承前者的基礎(chǔ)上將之創(chuàng)作成了小說《青蛇》，相隔十多年之后，導(dǎo)演田沁鑫將這部小說搬上了話劇舞臺(tái)。如何從小說《青蛇》的敘事體到話劇的表現(xiàn)體做一個(gè)恰到好處的切換，這自然是對(duì)導(dǎo)演田沁鑫的考驗(yàn)。白蛇傳說的文本在不同的時(shí)代有著不同的時(shí)代特征，本文以田沁鑫話劇《青蛇》為例，揭示傳統(tǒng)文本的現(xiàn)代新編的技巧以及當(dāng)代意義。

一、人物形象的時(shí)代性

田沁鑫需要解決的問題是如何將白蛇傳說這個(gè)民間舊故事做一個(gè)不落窠臼的改編，老生常談的舊故事人皆疲乏，從老舊的故事中生發(fā)出符合當(dāng)下實(shí)情的新趣味才能使劇情更吸引人。田沁鑫在接受訪問的時(shí)候說“我們這是一個(gè)當(dāng)代戲劇，而不是一個(gè)老舊的戲劇。”①她認(rèn)為《青蛇》這部劇“其實(shí)是一個(gè)當(dāng)代話題。”②承認(rèn)《青蛇》這部劇的“新”必須先從劇中人物談起，任一鳴在《抗?fàn)幣c超越——中國女性文學(xué)與美學(xué)衍論》一書中提出了“女性的自我意識(shí)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“女性自我意識(shí)，通常是指女性意識(shí)到社會(huì)應(yīng)該為女性提供一個(gè)不僅僅是法律意義上的，也是事實(shí)上的公平、公正、富有建設(shè)性的女性生存、發(fā)展空間；是女性意識(shí)到需從幾千年的邊緣角色、次性定位、客體存在中解放出來，做一個(gè)不依附于他者，獨(dú)立自主地主宰自己命運(yùn)的精神主體。”③

話劇《青蛇》中的小青是一個(gè)具有獨(dú)立精神與人格的現(xiàn)代女性形象。在田沁鑫的編排之下，小青變成了一個(gè)尋歡作樂者。田沁鑫說“劇中的小青就像一個(gè)初出社會(huì)的女孩，敢愛敢恨，她勇敢表現(xiàn)自己的欲望，就像現(xiàn)代中國社會(huì)中人們對(duì)物質(zhì)、對(duì)情感、對(duì)權(quán)力的欲望一樣。”④就如劇中小青所言“我不退轉(zhuǎn)，我的愛萬劫不復(fù)，永不止息。”盡管追求幸福的過程崎嶇，但她仍勇敢地追求自己的幸福。她更像現(xiàn)實(shí)生活中的一些女性：她們真誠、熱情，她們?cè)诟∪A世界的愛中迷失、探究而不知所措。筆者認(rèn)為較之封建社會(huì)下的女性，《青蛇》這部劇更像是“借古人之酒杯，澆當(dāng)今時(shí)代之塊壘。”隨著時(shí)代語境的不同，白蛇傳說這個(gè)舊故事中的人物形象勢(shì)必會(huì)隨著社會(huì)的變化而生發(fā)出新的內(nèi)涵。

二、劇本內(nèi)容的反思性

“劇本、劇本，一劇之本。”一部好的劇本應(yīng)該存在一種內(nèi)在的吸引力，即用劇作的精彩內(nèi)容連結(jié)著觀眾與演員，筆者認(rèn)為建構(gòu)起觀眾與劇作內(nèi)容心心相印的橋梁便是劇本的“反思性”。董健先生在《論中國當(dāng)代戲劇精神的萎縮》一文中提到：“戲劇作為一門藝術(shù)，如果離開了它的‘人學(xué)內(nèi)容，不表現(xiàn)人的精神與靈魂，也就只能剩下一些技術(shù)層面上的‘玩意兒了。”⑤當(dāng)戲劇脫離了精神內(nèi)涵層面的訴說不再為人們的情感服務(wù)的時(shí)候，即便舞美再豪華，演員陣容再強(qiáng)大，感動(dòng)不了觀眾的戲便不是好戲，一部優(yōu)秀的劇作應(yīng)該是在演出的過程中盡可能地蕩滌觀眾的心靈，使得觀眾在觀看戲劇的過程中引起共鳴與反思。因此如何在保留戲劇的張力和優(yōu)美的舞臺(tái)風(fēng)貌的同時(shí)，更大程度地展現(xiàn)劇作的思想內(nèi)涵，“一切都從戲劇和觀眾的聯(lián)結(jié)著眼，小至用語，大至主題，全以觀眾的接受程度、感受的情況為棄取標(biāo)尺。”⑥

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，當(dāng)人們的物質(zhì)層面的東西逐漸被滿足的時(shí)候，精神層面的困惑問題便隨之而來。“現(xiàn)代我們這個(gè)時(shí)代，實(shí)際上白娘子都紛紛走出了樊籠，情感已經(jīng)解放了，帶來的是欲望的困惑。”⑦田沁鑫抓住“欲望困惑”這點(diǎn)來反思當(dāng)下人們的精神困境，這也是《青蛇》這部話劇在內(nèi)容上不同于白蛇民間傳說之處。白蛇一出場(chǎng)就說道：“我想做萬千裊裊炊煙，夜幕闌珊燈火里那一個(gè)良家婦女，我要一個(gè)男人抱著我。”而青蛇則代表著現(xiàn)代女性內(nèi)心的困惑，青蛇困惑于自己的情感歸屬，她既喜歡許仙又喜歡法海，青蛇的一生都在愛與如何去愛之間徘徊。《青蛇》舞臺(tái)上的角色是當(dāng)今社會(huì)的眾生相，觀眾在觀看劇作的時(shí)候也在反觀、思考著自身。

三、舊中出新的不變性

“‘人惟求舊，物惟求新。新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。”⑧創(chuàng)新是所有文藝作品不可回避的問題，田沁鑫熱衷于對(duì)人們所熟知的“舊故事”進(jìn)行改編、創(chuàng)作，從話劇《生死場(chǎng)》、《四世同堂》、《趙氏孤兒》、《紅玫瑰與白玫瑰》到近期上演的《青蛇》。但是田沁鑫又總能化善巧為方便，從“舊”中找出符合時(shí)代語境的“新”的內(nèi)涵，從而在變化的時(shí)代語境中找到契合點(diǎn)，建立起歷史與當(dāng)下的勾連。誠如田沁鑫所言，“我用戲劇這個(gè)方式來表達(dá)對(duì)現(xiàn)在事以及現(xiàn)代人的看法，用歷史人的故事實(shí)現(xiàn)對(duì)今天的精神記錄，在作品中表達(dá)自己對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游走、掙扎的困惑。”⑨

從先秦到當(dāng)代，“愛”是每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品喜歡表現(xiàn)的主題。在談及《青蛇》的話劇改編的時(shí)候，蘇格蘭國家劇院藝術(shù)總監(jiān)維琪·費(fèi)瑟斯通問田沁鑫：“你說的人蛇愛情故事，你們中國年輕人相信嗎？”田沁鑫篤定地告訴她：“很相信，我們信的是那個(gè)愛情。”⑩同樣的，《青蛇》這部劇中有“愛”，劇中的人物都是有情人，白蛇愛許仙，許仙愛白蛇，青蛇愛許仙，青蛇愛法海，法海甚至也沾染了世俗的愛。在話劇的最后，田沁鑫使用了“穿越”這一手法，劇中人物的情愛從古代輪回到了今天，愛原來是可以穿越時(shí)空的綿延訴說。

四、結(jié)語

《青蛇》這部劇的改編仍存在一些缺陷，導(dǎo)演在劇情中加入了許多幽默與調(diào)侃的元素，并大量使用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新詞匯，例如，“很年輕的寺院領(lǐng)導(dǎo)干部”、“我本來扒在地上還挺聰明的，一旦直立起身子，腦供血不足，就變得傻了吧唧的”……除此之外，這部劇的最后還加入了近年來影視作品中熱衷的“穿越”戲碼。筆者認(rèn)為，這些流行元素雖然緊跟時(shí)代的步伐，但是當(dāng)這種“現(xiàn)代幽默”在劇中頻繁使用時(shí)便割斷了劇情的完整性，使得觀眾把這些“幽默元素”當(dāng)作笑料。如何對(duì)一個(gè)眾所皆知的民間傳說進(jìn)行有意義的創(chuàng)新與改編并符合當(dāng)代審美的趣味，這對(duì)導(dǎo)演而言是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，就像田沁鑫所言“古老傳說不斷通過一代代人的演繹，穿越時(shí)空，向你走來。這就是民間傳說的妙趣所在。”這也是話劇《青蛇》的魅力之所在。

注釋：

①⑦顏榴.后海談《青蛇》：田沁鑫的世界[J].上海采風(fēng)，2013，（8）：55.

②④田沁鑫首攜話劇《青蛇》來杭小青與許仙偷情[EB/OL].http：//www.sgfw.cn/html/201307/content_2396.htm，2013-7-30/2015-6-10.

③任一鳴.抗?fàn)幣c超越——中國女性文學(xué)與美學(xué)衍論[M].北京：九州出版社，2004.10.

⑤董健.論中國當(dāng)代戲劇精神的萎縮[J].中國戲劇，2005，（4）：11.

⑥余秋雨.世界戲劇學(xué)[M].武漢：長江文藝出版社，2013.210.

⑧李漁.閑情偶寄[M].上海：上海三聯(lián)書店，2014.26.

⑨人民網(wǎng).話劇界女導(dǎo)演田沁鑫：我做戲，因?yàn)槲冶瘋?/p>

[EB/OL].http：//www.people.com.cn/GB/wenhua/25806/

2139023.html，2003-10-17/2015-6-10.

⑩《南方周末》電子報(bào).到底誰不懂愛？話劇《青蛇》的討論[EB/OL].http：//www.infzm.com/content/89173，2013-

3-30/2015-6-10.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉青弋.在克服中攀登——關(guān)于中國當(dāng)代舞劇創(chuàng)作問題的分析[J].上海戲劇，2004（2）.

作者簡介：

朱怡雯，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院在讀研究生。