淺談非遺音樂教育在四川中小學校中的教育對策

楊迎杉

（四川師范大學 音樂學院，四川 成都 610066）

傳統文化教育需要長期浸潤，校園學習氛圍和教師自身素養對教學都有很大影響。教材中的傳統文化內容不少，但這些教材如何才能真正被學生喜歡？針對這一問題，教師應該不斷提高自身的素質，多開發精品課程，擔起文化傳承的職責。

一、非遺音樂的教育功能

非遺音樂教育最有效的途徑應該是學校教育，它是一項長期的教育工作，包括了小學音樂教育、中學音樂教育和高校音樂教育。非遺音樂自身所有的特點，比如豐富性、親和性和融合性，給當下關注學校開發利用課程資源的新課改提供了強大的動力。我們可以結合校本課程、綜合實踐活動課、學生社團等一系列活動，完成非遺音樂在學校教育中的傳承，在寓教于俗和寓教于樂中使其自然地成為傳承歷史文化最閃亮的鏈條。

二、把學校作為加強非遺音樂教育的主要建設地

國家級重點課題“非物質文化遺產校園傳承研究——民族音樂”在成都列五中學開題，該校為改進大課間形式、豐富校園文化體育生活，以“羌族鍋莊在中學藝術教育活動中傳承與運用的探索”為課題，實踐羌族薩朗舞、了解羌族民族文化、展示羌族主題班級墻報,在全校師生間掀起了民族文化學習熱潮。承接課題后，課題組的老師積極對接羌族聚居的阿壩州、汶川、理縣、茂縣，進行實地采風，并學習羌族“薩朗”的舞蹈特點、編排要領。由于薩朗舞蹈只有起步和結束步有嚴格要求，中間部分可以自由發揮，所以給老師創編提供了很大的創作空間。獨特的薩朗舞剛在全校鋪開，就得到學生們的熱情響應。薩朗舞特別靈動，為了了解舞蹈的由來，學生們發揮學習自主性,主動上網查閱了不少資料,由此拓展了知識面,了解更多相關非物質文化遺產音樂類的知識。同時學校開展了不少“傳承民族文化，弘揚時代精神，踐行辦學思想，實施素質教育”的主題活動。辦墻報、版畫比賽、課間操比賽，學生們自主改編舞蹈，有的甚至別具匠心，配以羌族服裝、配飾為舞蹈增色。學生們也開展了羌族風土人情版畫創作等系列活動。所有活動宗旨是：踐行學校辦學思想，傳承優秀民族藝術，豐富學校文化內涵。

三、完善非遺相關教材的建設

成都市第五十二中學、錦官驛小學、東城根街小學、萬春小學、人民北路小學、龍江路小學分校、高新新科學校、都江堰市青城小學、郫縣安靖小學、邛崍市平樂九年制義務教育學校等10所中小學入選首批市級“非遺傳承基地學校”,傳承項目包括：蜀繡、瓷胎竹編、成都皮影戲等。綿竹有年畫，新都有棕編，這樣地道的非遺文化應該走進校園，讓學生成為優秀傳統文化的傳承人。作為文化資源大省，我省目前國家級非遺項目達118個，但在大多數中小學教育中，如此厚重的文化資源卻“露臉”不多。選擇部分最適合中小學生的“非遺文化”項目，如民間美術類、民間音樂戲曲類，編寫可供全省中小學生閱讀的“非遺文化”讀本。各中小學也可根據本地“非遺文化”遺存情況，將本地“非遺文化”編入校本教材。建議改革我省各中小學的美術課、音樂課，將“非遺文化”讀本、校本教材作為這兩門課的選修讀本。美術課教師可開設與美術有關的“非遺文化”選修課，如綿竹年畫、剪紙、藏族唐卡等民間藝術的欣賞課。音樂課教師可開設與音樂有關的“非遺文化”選修課，如京劇、川戲、揚琴、道教音樂、佛教音樂等欣賞課。

我們的非遺文化傳承人才培養是一個長期循環的過程，所以應該在中小學基礎教育中有目的地強化民族文化意識。例如在小學音樂教育中，開發與非遺有關的地方性文化教材；在少數民族聚居區開展相關民族文化知識的學習與鑒賞等。從調查報告分析看，目前大部分學生在大學畢業后，所學的知識與社會脫節，他們又不得不花精力重新學習提高。這就要求作為培養部門的高等院校在教學中必須特別關注非遺學科的實踐性特點，把專業研究應儲備的知識與非遺的實際需要結合起來，探索新的教學方式方法，使我們的高校畢業生畢業后能靈活運用所學知識技能，除了能對我們的文化傳統如數家珍，更能將這些寶貴的文化遺產傳承下去。只有達到這樣的教學效果，我們的非遺音樂教育和保護工作才算是取得了初步成效。

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