興天下之利　節(jié)用而利民
——墨子“節(jié)用利民”思想芻議

文/ 段麗麗 本文轉(zhuǎn)載自求是網(wǎng)

興天下之利節(jié)用而利民
——墨子“節(jié)用利民”思想芻議

文/ 段麗麗 本文轉(zhuǎn)載自求是網(wǎng)

墨子（約公元前480—前393年），名翟，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、政治家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞這一動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，墨子提出了“兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂(lè)、非命”十大主張。其中，尤其是建立在“利民”目的之上的“節(jié)用”思想，有利于促進(jìn)國(guó)家安定、政治清明、人民幸福的同時(shí)，還包含了合理利用自然、適度開(kāi)發(fā)自然的思想萌芽。墨子的“節(jié)用”思想對(duì)于新時(shí)期進(jìn)一步落實(shí)中央“八項(xiàng)規(guī)定”精神，厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)，純潔黨的作風(fēng)具有一定的啟發(fā)。

提出“節(jié)用利民”思想，反對(duì)鋪張浪費(fèi)行為。墨子主張“節(jié)用”，認(rèn)為，“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”（《墨子·辭過(guò)》）。他首先對(duì)鋪張浪費(fèi)下了定義，認(rèn)為只要是超出實(shí)際需要的消費(fèi)，即他所說(shuō)的“無(wú)用之費(fèi)”，就是鋪張浪費(fèi)。“古者圣王制為節(jié)用之法，曰：‘凡天下群百工，輪車鞼匏，陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：凡足以奉給民用，則止。’”（《墨子·節(jié)用中》）墨子認(rèn)為鋪張浪費(fèi)危害極大，他指出，王公貴族吃的要色香味俱全，穿的要綾羅綢緞，住的要寬敞富麗，出行的工具要裝飾華麗，玩樂(lè)要設(shè)宴賞歌，死后還要厚葬久喪，這是一種鋪張浪費(fèi)行為，如果不加以制止，這種浪費(fèi)行為勢(shì)必引起上行下效，并迅速蔓延，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣。如果浪費(fèi)無(wú)休無(wú)止，生產(chǎn)財(cái)富卻不增加，財(cái)富將被消耗殆盡，一旦國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)害，就將面臨岌岌可危的境地。從中我們可以看出，墨子把反對(duì)鋪張浪費(fèi)提升到了關(guān)系國(guó)家興亡的高度，認(rèn)為在生產(chǎn)力落后的條件下，統(tǒng)治者的鋪張浪費(fèi)會(huì)嚴(yán)重威脅到普通民眾的生存，必將導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展的失衡，使國(guó)家走向衰亡。正所謂“國(guó)奢則用費(fèi)，用費(fèi)則民貧。”（《管子·八觀》）所以，墨子提出要“去無(wú)用之費(fèi)”。墨子認(rèn)為，“去無(wú)用之費(fèi)”是“圣王之道，天下大利也。”（《墨子·節(jié)用》）然而，墨子并不絕對(duì)地反對(duì)“加費(fèi)”，他認(rèn)為在有利于老百姓的情況下，可以“加費(fèi)”，即增加費(fèi)用。他主張：“凡足以奉給民用則止，諸加費(fèi)不利于民利者弗為。”（《墨子·節(jié)用》意思是說(shuō)，一切用度，凡是能夠滿足民眾的基本生活需要的就行了，如果超過(guò)這個(gè)限度而不利于老百姓，那就決不能做。

細(xì)化“節(jié)用利民”標(biāo)準(zhǔn)，并躬身力行。為了有效限制或制止鋪張浪費(fèi)行為，墨子制訂了一系列的“節(jié)用之法”。他認(rèn)為，最重要的是居上位者要帶頭率先垂范，在衣食住行用等方面“節(jié)用”。吃的方面，墨子提出“足以充虛繼氣，強(qiáng)股肱，耳聰目明，則止”(《墨子·節(jié)用》)，不要過(guò)分講究調(diào)料和味道，更不要追求遠(yuǎn)方國(guó)家的食品；穿的方面，墨子主張“適身體，和肌膚而足矣”(《墨子·辭過(guò)》)，無(wú)須過(guò)分追求奢華；住的方面，則強(qiáng)調(diào)“冬以圉寒，夏以圉暑”(《墨子·辭過(guò)》)，不必將房子建得富麗堂皇；就行這一方面，墨子認(rèn)為舟車“乘之則安，利以速至”(《墨子·辭過(guò)》)即可，用不著文采雕鏤來(lái)裝飾。就喪葬而言，墨子認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“厚葬久喪”是對(duì)人力物力的巨大浪費(fèi)，進(jìn)而他提出了“節(jié)葬”之法，“衣三領(lǐng)，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，掘穴深不通于泉，流不發(fā)泄，則止”(《墨子·節(jié)葬》)。再者，就是墨子明確主張“非樂(lè)”，針對(duì)君臣平日花天酒地、設(shè)宴賞歌之行為，強(qiáng)調(diào)在文化娛樂(lè)上也要節(jié)約。墨子認(rèn)為儒家“足以喪天下”的原因就是“弦歌鼓舞，習(xí)為聲樂(lè)”(《墨子·公孟》)，歌舞聲樂(lè)毫無(wú)節(jié)制，浪費(fèi)財(cái)物，勞民傷財(cái)，對(duì)百姓有害無(wú)利。

倡導(dǎo)“節(jié)用利民”理念，促進(jìn)天人和諧。墨子把一切生活現(xiàn)象歸結(jié)于“天”(自然)。認(rèn)為天降疾穴決疫，飄風(fēng)苦雨，四時(shí)不和、五谷不熟都是“天意”。“今若天飄風(fēng)苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同于天者也。”（墨子·尚同上》）墨子認(rèn)為，人的欲望、需求無(wú)限，而自然在一定的時(shí)間、空間里能提供的資源卻有限，無(wú)限的奢求與有限的供給存在矛盾，如果浪費(fèi)不止，勢(shì)必助長(zhǎng)竭澤而漁式的對(duì)自然的掠奪，進(jìn)而加劇這種矛盾，人與自然的平衡必將失調(diào)，且終將導(dǎo)致人自身的生存危機(jī)。他主張?zhí)烊撕弦唬嗽谡J(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中，要自覺(jué)保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。墨子提出，若不“節(jié)用”，浪費(fèi)無(wú)度，那么天人和諧相處便不可能。所以，墨子自稱“量腹而食，度身而衣”（《淮南子·俶真訓(xùn)》），他的弟子吃穿方面也是“短褐而衣”、“黎蕾而羹”，非常簡(jiǎn)樸。

借鑒墨子“節(jié)用利民”思想，形成厲行節(jié)約新常態(tài)。墨子“節(jié)用利民”的思想，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者生活奢侈腐化的狀況作出了有力的批判，也體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深刻擔(dān)憂，更表現(xiàn)出了一種說(shuō)到做到、知行合一的實(shí)踐勇氣。吸收墨子“節(jié)用利民”思想精華，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)期作風(fēng)建設(shè)，努力取得厲行節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)新成效具有重要借鑒意義。如，墨子提出，統(tǒng)治者的鋪張浪費(fèi)會(huì)嚴(yán)重威脅到普通民眾的生存，必將導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展失衡；以是否有利于民眾為衡量“節(jié)用”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；把生態(tài)和諧理念貫穿其中，從吃、穿、用等多個(gè)方面細(xì)化“節(jié)用”行為。以上這些都對(duì)新時(shí)期深入推進(jìn)厲行節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)工作具有很大的啟發(fā)意義。

奢靡之始，危亡之漸。黨的十八大以來(lái)，中央要求厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)，得到了廣大干部群眾衷心擁護(hù)。習(xí)近平總書記就厲行節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)專門批示:“聯(lián)想到我國(guó)還有為數(shù)眾多的困難群眾，各種浪費(fèi)現(xiàn)象的嚴(yán)重存在令人十分痛心。浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”當(dāng)前作風(fēng)有所好轉(zhuǎn)，但樹(shù)倒根存。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)沒(méi)有休止符，必須抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)，持續(xù)努力、久久為功。我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記講話精神，同時(shí)也要善于吸收借鑒墨子的“節(jié)用利民”思想，進(jìn)一步堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，嚴(yán)格執(zhí)行好厲行節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)各項(xiàng)制度，要以剛性的制度約束、嚴(yán)格的制度執(zhí)行、強(qiáng)有力的監(jiān)督檢查、嚴(yán)厲的懲戒機(jī)制，切實(shí)遏制奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象，使厲行節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)成為改進(jìn)作風(fēng)的一個(gè)突破口、一張金名片、一種新常態(tài)，以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)。