淺析《慈悲》腳意象：承受身體和心理重量

摘要：在《慈悲》中，鞋子、腳、腳底板這類詞貫穿于整部小說。弗洛倫斯第一次離開自己熟悉的農(nóng)莊和人們，獨(dú)自一人踏上尋找鐵匠的路途。在這過程中，她的腳從柔軟變得堅(jiān)硬，她對(duì)自己有了一定的認(rèn)知。其他人物的腳在小說中很少提及，但能夠清楚認(rèn)識(shí)她們的腳的變硬過程，從中預(yù)知弗洛倫斯會(huì)面對(duì)的磨難。這篇論文將淺析腳的象征意義，得出結(jié)論：在早期殖民地生活的女性注定需要堅(jiān)硬的腳，以承受來自身體和心理的雙重重量。

關(guān)鍵詞：弗洛倫斯；腳；堅(jiān)硬；重量

弗洛倫斯在第一章中以她熟悉的鞋子作為開始，講述她的故事。她承認(rèn)小時(shí)候無法承受光腳，會(huì)祈求任何人給予鞋子，那時(shí)候，她的腳是柔軟的。小說倒數(shù)第二章，她再次以腳結(jié)束她的敘述部分，讓她母親相信她的腳現(xiàn)在已硬到可與柏樹皮作相比，她已不再強(qiáng)烈希望有鞋可穿。這時(shí)的她已能承受光腳。這篇論文將通過分析弗洛倫斯的腳，得出結(jié)論：腳變得越來越硬象征承受心理重量的能力越來越強(qiáng)；在早期殖民地生活的女性需要堅(jiān)硬的腳，承受身體和心理的雙重重量。

一、腳柔軟和堅(jiān)硬的矛盾性

弗洛倫斯的母親，一位黑奴，認(rèn)為高跟鞋會(huì)美化女性，也會(huì)讓女性變的“危險(xiǎn)”和有“野性”（4）。但是她還是允許女兒穿“散漫女人的鞋子”（195）。母親做法的不一致，是因?yàn)樗鳛楹谌伺奶厥饩秤觥Ｄ赣H，早料想到女兒會(huì)承受痛苦。她在最后一章中說“沒有保護(hù)。沒有。穿鞋的惡習(xí)也不會(huì)提供保護(hù)”（190）。穿鞋不會(huì)給予保護(hù)，相反的，會(huì)讓腳變?nèi)彳洠彳浀哪_觸到硬東西時(shí)痛苦只會(huì)加倍。出于保護(hù)，母親不想讓女兒穿鞋，但是因?yàn)槟笎郏试S女兒穿鞋。

琳娜自見到弗洛倫斯開始，就像母親一樣照顧她。琳娜說弗洛倫斯的腳太柔軟了，生活需要堅(jiān)硬的腳。但是，琳娜也沒有狠下心讓弗洛倫斯的腳變硬。她為弗洛倫斯做鞋子，還找鞋穿。琳娜的保護(hù)行為是因?yàn)闀r(shí)代，“她（琳娜）說，現(xiàn)在是1690。誰在這年代會(huì)有奴隸的雙手，卻有葡萄牙女士的雙腳呢？”（3）作為奴隸，已有很多的痛苦，作為黑人奴隸，更是雪上加霜。但是，琳娜也沒有忍心讓弗洛倫斯腳變硬。

二、弗洛倫斯的腳柔軟的原因

弗洛倫斯的腳是柔軟的歸于她從幾個(gè)方面得到的保護(hù)。

（一）最有影響力的是她母親。母親對(duì)弗洛倫斯穿鞋模棱兩可的態(tài)度足夠說明對(duì)女兒的愛。在母親的內(nèi)心深處，她在盡她所能保護(hù)著女兒。然而，弗洛倫斯卻從沒有注意到這一細(xì)節(jié)。她關(guān)注的僅僅是她母親用她，而不是她弟弟，抵消主人一部分的欠債。她怨恨母親選擇了小弟，而拋棄了她。弗洛倫斯從未想到母親為她著想的心，她解讀不了這種“拋棄”其實(shí)也是“保護(hù)”。“沒有保護(hù)，但是有差別”（195）。經(jīng)歷世事的母親覺察到了這種差別，跪下來求雅各布帶走女兒。

（二）保護(hù)來自雅各布的農(nóng)莊，他們共同營造的似家似的團(tuán)體。“一對(duì)好心的夫婦（父母），三個(gè)女傭（姐妹）和樂于助人的兒子們”（169）組建了這個(gè)家庭。相比于其他三個(gè)家庭，即女主人麗貝卡、琳娜和薩柔之前待過的家庭，這個(gè)新家充滿和諧氛圍。她們?cè)谥暗摹凹摇敝性庥龅睦淠⑶枋歉ヂ鍌愃乖谵r(nóng)莊生活時(shí)期沒有遇到的。這個(gè)共同體過濾了邪惡，但外面的世界完全不同于此。離開了農(nóng)莊，她注定會(huì)承受痛苦，她的腳注定會(huì)變硬。

（三）保護(hù)來自弗洛倫斯自己。她說對(duì)陌生的事物有兩個(gè)問題：一個(gè)是誰負(fù)責(zé)，另一個(gè)是是否會(huì)解讀。在她解讀錯(cuò)誤的例子中，重要的一個(gè)就是鐵匠。成熟的琳娜，一眼看出弗洛倫斯的想法，提醒她“你只是他樹上的一片葉子”（71）。但弗洛倫斯不接受，堅(jiān)決回答“不，我是他的整個(gè)樹”（71）。鐵匠沒有給她任何暗示，弗洛倫斯也知道鐵匠不能帶走她，不能娶她，但是，她卻自己單方面的編織白日夢(mèng)，并越陷越深。弗洛倫斯的這種自我保護(hù)，一方面讓她暫時(shí)免受打擊，另一方面，又最終使她傷的最慘。

三、弗洛倫斯的腳如何變硬

弗洛倫斯離開農(nóng)莊，踏入真正的外部世界，獨(dú)自一人尋找鐵匠。她的變化是在尋找鐵匠的過程中發(fā)生的，更確切一點(diǎn)，開始于伊林家中。

在伊林家中，弗洛倫斯遭受的恥辱讓她開始反思自我。他們看到弗洛倫斯時(shí)的表情和行為（一個(gè)婦女倒吸一口氣、一個(gè)遮住眼睛、一個(gè)小女孩不斷哭泣、一個(gè)男士的拄拐敲擊著地板）以及對(duì)她羞辱性的檢查都超出她的想象。他們?cè)谒砩险覍げ粚儆谌祟惖亩嘤嗟幕虿徽５漠愇铮瑢?duì)她有表達(dá)能力，更是驚愕不已。她逃出村子后，開始反思。她明白，有那封信，她的存在是合法的，她屬于另一個(gè)人，沒有這樣一封信，她的身份得不到肯定，即使有這樣一封信，那些女巫捉拿者們，仍然懷疑她是撒旦的奴才。她內(nèi)心質(zhì)問她母親“為什么她選擇沒有我而生活？”（135-136），她提這個(gè)問題不再僅是出于怨恨，她深思背后的原因，“不是因?yàn)槲覀兌加械耐庠诘暮冢且驗(yàn)槲覀儾还灿械膬?nèi)在的黑”（136）。弗洛倫斯經(jīng)歷伊林家的事件后，她不再選擇忽視或逃避什么，她想正式面對(duì)她的處境，她說，“突然間，我不再處于之前總是恐慌的狀態(tài)。我不再恐懼了”（136）。

以伊林家的遭受作為序曲，有了后來在鐵匠家歇斯底里的弗洛倫斯。

弗洛倫斯對(duì)鐵匠和小棄兒馬萊克在一起的場(chǎng)景如此熟悉，她馬上想到了受驅(qū)逐的過去。她不愿再受驅(qū)逐，她承受不起拒絕，也不允許自己輕易被別人拒絕。因?yàn)檫@個(gè)原因，她對(duì)男孩充滿了戒心，覺得他的眼神充滿了對(duì)她的厭惡，想把她趕出去。馬萊克是失去了父親的小孩，他的想法完全可能和弗洛倫斯的想法一致，他也不希望離開鐵匠或者有人來分享他的愛。弗洛倫斯雖然有過和馬萊克相似的遭遇，但她沒有憐憫他，也沒有想到他的處境，她的焦點(diǎn)一直在自己身上，“在這里我不會(huì)是被丟棄的”（161），“這種驅(qū)逐再也不能發(fā)生了”（161）。

鐵匠最終的拒絕和責(zé)罵傷她太深，她反抗他的這種行為，發(fā)泄她的憤怒。經(jīng)歷了伊林家的羞辱后，黑暗慢慢侵蝕著弗洛倫斯。這種內(nèi)在的黑暗，盡管“小，柔和，才剛開始”（135），但對(duì)她影響很深。如果說弗洛倫斯之前是未孵化的蛋，那么，伊林家的羞辱事件砸開了蛋殼，她的小鷹形象開始出現(xiàn)。當(dāng)鐵匠因?yàn)轳R萊克而把她捶倒在地時(shí)，她心理痛苦著，但是她壓制自己，沒有反抗。直到鐵匠說她就是野性時(shí)，她才拿起鐵錘和鉗子攻擊打他。弗洛倫斯在她最后的敘述中承認(rèn)，“長有羽毛的爪子確實(shí)向你（鐵匠）開攻了，因?yàn)槲覠o法抑制他們不傷你，像你讓我痛徹心扉那樣的傷你”（187）。鷹爪最終展開攻擊有兩個(gè)原因。一個(gè)是她長時(shí)間自我欺騙，但是她想躲避的痛苦卻不斷出現(xiàn)。另一個(gè)原因，是弗洛倫斯對(duì)鐵匠期望過高，把自己的主導(dǎo)權(quán)給了鐵匠。當(dāng)她被自認(rèn)為該擁有她的鐵匠拋棄，并僅把她定為野性時(shí)，她徹底失望，最終展翅反攻。

弗洛倫斯最后告訴她母親“我的腳和柏樹皮一樣堅(jiān)硬”（189）。她的腳變硬了，這能從她的變化中推斷出來：“他們知道的那個(gè)溫順的人已變的兇猛”（171）、她是“不可觸碰的”（179）。另外，她對(duì)自我有了一點(diǎn)認(rèn)知，她能理解她生存的矛盾性。“我是變的野性，但我還是弗洛倫斯。奴隸，自由，我活著”（189）。她把自己定為“野性”，而她又確定她可以被人奴役，同時(shí)也可以自由。

四、結(jié)語

雖然如此，弗洛倫斯的腳還沒有硬到找著正確的方式來看待過去，并繼續(xù)生活。她寫下她的故事是重塑自我的過程，但她仍然沒走出過去，她以現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)敘述故事是一個(gè)明顯的證據(jù)。她把故事寫完之后，會(huì)做什么，她自己也不知道。所以，弗洛倫斯還有一段路要走，讓她的腳繼續(xù)變硬，以承受起生命的重量。

參考文獻(xiàn)：

[1 ]Morrison， Toni. A Mercy. New York： Vintage Books， 2008.

[2 ]Wyatt， Jean. “Failed Message， Maternal loss， and Narrative Form in Toni Morrisons A Mercy”.Modern Fiction Studies Volume 58， Number 1， Spring 2012.Gallego， Mar. “ ‘Nobody Teaches you to Be a Woman： Female Identity， Community and Motherhood in Toni Morrisons A Mercy.”Toni Morrisons A Mercy： Critical Approaches. Ed. Shirley A. Stave and Justine Tally. Newcastle upon Tyne： Cambridge Scholar Publishing， 2011.

[3 ]Gonzalez， Susana Vega. “Orphanhood in Toni Morrisons A Mercy.”Toni Morrisons A Mercy： Critical Approaches. Ed. Shirley A. Stave and Justine Tally. Newcastle upon Tyne： Cambridge Scholar Publishing， 2011.

[4] Goulimari， Pelagia. Toni Morrison. London and New York： Routledge， 2011.

[5] Smith， Valerie. Toni Morrison Writing the Moral Imagination. West Sussex： Wiley-Blackwell， 2012.

作者簡介：才讓旺姆（1989-），女，北京師范大學(xué)外文學(xué)院研究生，研究方向：英美文學(xué)。