論嵇康詩歌“傷淵雅之致”

摘要：鐘嶸《詩品》尚“雅”，其論嵇康的五言詩：“過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。”本文對“雅”進行了梳理，鐘嶸以雅論詩，“雅”在《詩品》中有多義性，除了指《小雅》之外，還指高雅、文雅。鐘嶸言“傷淵雅之致”是因為嵇康詩歌的情感表達方式過于直露，無所顧忌，不夠含蓄婉轉，內心的情感一瀉無余，又因“訐直”導致嵇康詩歌詞采不足，缺少了言有盡而意無窮的審美效果，不符合鐘嶸的“滋味說”。

關鍵詞：嵇康；《詩品》；雅

鐘嶸《詩品》評嵇康詩歌曰：“其源出于魏文。過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。然讬諭清遠，良有鑒裁，亦未失高流矣。”鐘嶸認為嵇康詩歌“傷淵雅之致”是因為其詩“過為峻切，訐直露才”。對此，陳衍《平議》言：“‘訐直露才，‘ 傷淵雅之致，此言尚允”；而張懷瑾先生《鐘嶸詩品評注》并不認同，他說：“云“訐直露才，傷淵雅之致”，這就未免太苛刻了。”又言：“要求詩家以“淵雅”指導吟詠，并且以之作為詩評標準，這是儒家學派論詩有關“詩教”說的遺風。由此可見鐘嶸師宗儒學，正是《詩品》論詩的主導思想。”很多學者也從儒家的傳統觀念出發，認為《詩品》論詩從《國風》、《小雅》、《楚辭》追溯淵源，而《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，即《國風》雖然寫男女愛情，卻不放縱淫亂，《小雅》雖抒發不滿情緒卻有節制，這正是儒家所提倡的“溫柔敦厚”的詩教觀。嵇康詩歌不符合儒家詩教“雅正”的標準，故鐘嶸批評其“傷淵雅之致”。但是，這樣的解釋并不全面也不夠確切。

“雅”作為中國古代重要的審美范疇之一，其內涵極為豐富。在不同的時代，不同的作家或批評家對“雅”又有不同的詮釋。“雅”字的原始意義是一種鳥。《說文解字》解釋：“雅，楚烏也。一名鸒，一名卑居，秦謂之雅。從隹牙聲。”后來，“雅”字被廣泛應用于文學作品中，如先秦典籍中的“雅言”、“雅樂”等，并逐漸向審美領域滲透。《論語·述而》：“子所雅言，《詩》《書》執禮，皆雅言也。”

何晏注：“孔曰雅言，正言也。”即孔子在講《詩》《書》或執禮時要用王畿一帶的語音聲調，以表示鄭重。《論語·陽貨》：“子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。”這里的雅樂是指周代郊、廟、燕、射之樂。先王之樂為雅樂，與鄭衛之音是雅俗對立的。可見“雅”成為一種審美觀念，在最初是雅正的意思，與先秦儒家思想有密切的關系。

“雅”在魏晉南北朝時期逐漸成為一種藝術審美理想和文學批評的標準。曹丕在《典論·論文》對文學進行了最早的文體分類：

夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四 科不同，故 能之者偏也，唯通才能備其體。

曹丕將文體分為“四科”： 奏議、書論、銘誅、詩賦。“雅”是奏議這類文體的行文標準，“奏議宜雅”指呈現給帝王的奏議類的文體應該文辭典雅，這與儒家的雅正思想沒有了聯系，而是一種審美特征，是對文體風格提出的要求。陸機在曹丕“四科八體”的基礎上，對文體進行了更細致的分類：

詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而凄愴。銘博約 而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說 煒曄而譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。

陸機將文體分為10類，并細化了每一種文體的風格和審美標準。陸機認為“奏平徹以閑雅”，即向君主陳述事情的文體應該詞氣平和而說理透徹，言辭文雅。此處的“雅”和曹丕的“奏議宜雅”一脈相承，都是就文體的審美特征而言的。

在鐘嶸《詩品》中，“雅”成為了一條重要的審美標準。鐘嶸多次用“雅”品評詩人，除了評價嵇康“傷淵雅之致”，還有如下幾處：

（曹植）骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質。

（阮籍）其源出于《小雅》，無雕蟲之功，而《詠懷》之作，可以陶性靈， 發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會于《風》《雅》，使人忘其 鄙近，自致遠大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。

（應璩）祖襲魏文，善為古語。指事殷勤，雅意深篤，得詩人激刺之旨。

（鮑照）然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。故言險俗者，多以附照。

（顏延之）雖乖秀逸，固是經綸文雅。

（任昉）善銓事理，拓體淵雅，得國士之風。

（王彪、徐干）白馬與陳思答贈，偉長與公幹往復，雖曰“以莛叩鐘”， 亦能閑雅矣。

（謝莊）希逸詩，氣候清雅，不逮于范、袁。然興屬閑長，良無鄙促也。

（謝超宗等）檀、謝七君，并祖襲顏延，欣欣不倦，得士大夫之雅致乎！

（張欣泰、范縝）欣泰、子真，并希古勝文，鄙薄俗制，賞心流亮，不 失雅宗。

鐘嶸論詩尚“雅”與先秦儒家的雅正思想有很大區別，不是從思想內容的雅正標準出發，而是從審美角度對詩人作品進行品評，更側重于情感的表達方式。《詩品》中的“雅”具有多義性，可分為三類：阮籍條中的“雅”是指《小雅》；

鮑照條、謝莊條和張欣泰、范縝條中的“雅”是指高雅，與俗相對而言；曹植條、嵇康條與其余各條中的“雅”是指文雅，富有詞采，耐人尋味。

鐘嶸評鮑照詩言其“不避危仄，頗傷清雅之調”，“ 危仄”就是險俗，鮑照詩歌的藝術風格俊逸豪放，喜偏僻字求新，其擬樂府作品語言淺顯，不事用典，鐘嶸云“故言險俗者，多以附照”。鐘嶸又在《詩品》鐘憲條中說“大明、泰始中，鮑、休美文，殊已動俗”。此外，蕭子顯《南齊書·文學傳論》云：“今之文章，作者雖眾，總而為論，略有三體：……操調險急，雕藻淫艷，傾炫心魂。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛。斯鮑照之遺烈也。”可見，當時鮑照的文學風格被視為“險俗”或“險急”，故鐘嶸言鮑照詩歌“傷清雅之調”也在情理之中。

謝莊清正典雅，不沾俗氣所被鐘嶸稱贊為“氣候清雅”。

鐘嶸推崇曹植，認為曹植的詩“骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質。粲溢古今，卓爾不群”。這正是鐘嶸詩歌審美理想的核心。 鐘嶸評價曹植詩“情兼雅怨” 古直箋云：“《史記·屈原傳》：‘《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。‘情兼雅怨，謂《國風》、《小雅》之長也！”陳延杰《詩品注》亦云：“陳思有憂生之嗟，故樂府贈送，雜詩諸什，皆是《小雅》怨悱之致。”曹操過世后，曹植一直受到到曹丕和其子曹睿的排擠和迫害，其懷憂思哀傷之情多訴諸詩篇。其《野田黃雀行》、《朔風》、《矯志》、《七哀》、《吁嗟篇》等詩的悲傷之情與《小雅》相似的情感色調，哀而不傷，悲而慷慨。曹植能夠將非常激憤的情感表達的婉轉深沉，反復低回，具有一種含蓄蘊藉、回味無窮的美。曹植郁郁不得志，但他沒有直接表達內心的哀怨不滿之情，如《七哀詩》中，他借思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，暗喻自己被長兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，表達得比較委婉含蓄，既有哀怨之情又蘊藉典雅，所以鐘嶸贊他的詩歌“情兼雅怨”。 顏延之詩用典過于繁密，失去自然之美，據《南史·顏延之傳》曰： “延之嘗問鮑照己與靈運優劣，照曰： ‘謝五言如初發芙蓉，自然可愛。君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”但也因顏延之善于用典，注重字句的雕琢，追求形式的整飭美，甚至“以學問為詩”，鐘嶸才稱其“經綸文雅”。鐘嶸說嵇康“傷淵雅之致”，反對其“訐直露才”、“過為峻切”， “淵”在字義上是深廣的意思，嵇康詩歌傷于淺顯，傷于直露。因為嵇康詩歌的情感表達過于直露，無所顧忌，內心的情感一瀉無余，缺少了言有盡而意無窮的審美效果，不符合鐘嶸的滋味說。鐘嶸喜好怨詩，但是對激憤不平的怨情的表達要寓深沉悲憤于婉轉曲折之中，貴在含蓄蘊藉，達到“味之者無極，聞之者動心”的藝術效果，能產生反復回味，自由聯想的余地。

嵇康是個性情剛直的人，這點不論從他的文章，還是他的詩歌里我們都能看到，他的詩文的好處與缺憾正在于此。他文章寫的剛直峻切，噴薄而出，具有一股氣性。 四言《幽憤詩》是詩人在獄中所做，將無辜被捕入獄激憤不平之情傾注于詩中，具有強烈的感染力，如“對答鄙訊，縶此幽阻。實恥訟冤，時不我與。雖曰義直，神辱志沮。澡身滄浪，豈曰能補？”嵇康詩歌情感表達地坦率，毫無顧忌的特點。其情感呼之欲出，無似乎的含蓄婉轉。五言詩《述志詩二首》的言辭更是無所顧忌了。

潛龍育神軀，躍鱗戲蘭池。延頸慕大庭，寢足俟皇羲。慶云未垂景，盤 桓朝陽陂。悠悠非吾匹，疇肯應俗宜。殊類難徧周，鄙議紛流離。轗軻丁悔 吝，雅志不得施。耕耨感寧越，馬席激張儀。逝將離群侶，杖策追洪崖。焦 朋振六翮，羅者安所羈。浮游太清中，更求新相知。比翼翔云漢，飲露餐瓊 枝。多念世間人，夙駕咸驅馳。沖靜得自然，榮華安足為。

斥鷃擅蒿林，仰笑神鳳飛。坎井蝤蛙宅，神龜安所歸。恨自用身拙，任 意多永思。遠實與世殊，義譽非所希。往事既已謬，來者猶可追。何為人事 間，自令心不夷。慷慨思古人，夢想見容輝。愿與知己遇，舒憤啟幽微。巖 穴多隱逸，輕舉求吾師。晨登箕山巔，日夕不知饑。玄居養營魄，千載長自綏。

詩歌中“悠悠非吾匹，疇肯應俗宜。殊類難徧周，鄙議紛流離。”直言不諱地表達出詩人對世俗的不滿，流露出曠邁不群，高傲不合流俗的心性。“疇肯應俗宜”是最為峻激訐直之語，清代成書在《多歲堂古詩存》中曰：“‘疇肯應俗宜是他一生性氣”，表達出嵇康不與世俗同流合污的堅決態度。 嵇康主張“越名教而任自然”，馮友蘭認為嵇康“任自然”的要點在于《釋私論》中所言的“值心而言”、“觸情而行”八個字。這個八字就是說“想怎么說就怎么說，想怎么行就怎么行，這就是‘任自然”。嵇康生性率真，不拘一般俗節，任性而為，追求自然本真，可謂是“稱心而言，率性而行”。他在《與山居源絕交書》中稱自己的性格為“吾直性狹中，多所不堪”、“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”，很準確的概括了他的個性。

鐘嶸提倡“雅”，認為詩歌應有“雅”的審美意義，但是從詩人所入品第來看，具有純“雅”意的詩人除了應璩和顏延之列入中品之外，其他詩人皆在下品，而嵇康“傷傷淵雅之致”，鮑照“頗傷清雅之調”扔列入中品，故鐘嶸雖然稱許“雅”，但不倚重雅。事實上，鐘嶸并不完全排斥俗，鐘嶸推崇五言詩，認為“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶？”五言詩從民間歌謠發展而來的，具有世俗的特色，而經過文人加工創作的五言詩，情感豐富、文辭華美，具有“雅俗兼善”的美學風格。

參 考 文 獻：

[1]戴明揚.嵇康集注[M].北京：人民文學出版社，1962.

[2]殷翔，郭全芝.嵇康集注[M].合肥：黃山書社，1986.

[3]曾春海.嵇康的精神世界[M].鄭州：中州古籍出版社，2009.

[4][南朝宋]劉義慶編.朱碧蓮，沈海波譯.世說新語[M].北京：中華書局，2011.

[5]曹旭.詩品集校注[M].上海：上海古籍出版社，2011.

作者簡介：張旭，中國傳媒大學2013級古代文學研究生，研究方向：中國古代文學批評史。