從哲學(xué)角度淺論“呂賀之爭(zhēng)”給新音樂(lè)發(fā)展所帶來(lái)的促進(jìn)作用

栗曉洋

摘要：“呂賀之爭(zhēng)”是20世紀(jì)30年代至50年代期間呂驥與賀綠汀之間關(guān)于新音樂(lè)的一次大討論，論爭(zhēng)內(nèi)容主要是關(guān)于中國(guó)新音樂(lè)諸多方面的問(wèn)題，給中國(guó)音樂(lè)發(fā)展帶來(lái)了很大的影響。本文試從哲學(xué)的角度來(lái)分析這場(chǎng)前所未有的大爭(zhēng)論給中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展所帶來(lái)的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：呂驥 ?賀綠汀 ?新音樂(lè)

一、呂驥及賀綠汀簡(jiǎn)介

呂驥，1909年出生于湖南湘潭，曾任中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)音協(xié)主席，是人大代表、全國(guó)人大常委，是中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)第一、二、三屆主席和第四屆名譽(yù)主席。他強(qiáng)調(diào)重視本民族音樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)屬于人民。

賀綠汀，1903年出生于湖南邵陽(yáng)。1931年考入上海國(guó)立音樂(lè)專科學(xué)校，先后任武昌藝術(shù)專科學(xué)校教員、延安中央管弦樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、華北文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)等。賀綠汀同樣也非常重視民族音樂(lè)教育，尤其是民族民間音樂(lè)的整理、保護(hù)和開發(fā)工作，他強(qiáng)調(diào)中西融合音樂(lè)思想，創(chuàng)造性地探索了中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的道路。

呂驥和賀綠汀二人都是中國(guó)當(dāng)代著名的音樂(lè)家，教育家，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。二人雖然在關(guān)于新音樂(lè)的諸多問(wèn)題上存在一定的分歧，但目標(biāo)卻是一樣的，都想讓中國(guó)的新音樂(lè)朝著一個(gè)正確的、光明的方向發(fā)展。歷史證明，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論確實(shí)給中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，帶來(lái)了極大的促進(jìn)作用。

二、二者關(guān)于新音樂(lè)的主要爭(zhēng)論點(diǎn)

（一）對(duì)新音樂(lè)界定

首先二人對(duì)于新音樂(lè)開始時(shí)間的界定就有各自不同的看法。呂驥認(rèn)為，新音樂(lè)當(dāng)從聶耳等一批愛國(guó)音樂(lè)家的出現(xiàn)開始。在抗日救亡運(yùn)動(dòng)時(shí)期，聶耳等一批愛國(guó)音樂(lè)家創(chuàng)作了大量的愛國(guó)歌曲，使音樂(lè)遍及全國(guó)大江南北，也正是從此時(shí)開始，音樂(lè)才脫離了其原來(lái)的面貌，開始作為大眾解放武器反映大眾生活、思想情感的無(wú)產(chǎn)階級(jí)新音樂(lè)。對(duì)此，賀綠汀有著截然不同的看法，賀認(rèn)為“新音樂(lè)”當(dāng)從黃自先生在上海音專任教時(shí)“創(chuàng)作一些純粹中國(guó)風(fēng)味的作品”的時(shí)候開始。賀綠汀比較注重音樂(lè)的實(shí)際表現(xiàn)風(fēng)格，認(rèn)為抗戰(zhàn)期間并沒(méi)有產(chǎn)生可以代表中國(guó)音樂(lè)文化的新形式，只有一些救亡歌曲，對(duì)于呂驥筆下所謂的“新音樂(lè)”最多只能算是中國(guó)新音樂(lè)的一部分。

從馬克思主義哲學(xué)原理上來(lái)講，新與舊是兩個(gè)相對(duì)的概念，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，舊事物的中間也孕育著新事物的成分。新事物在成長(zhǎng)中不斷進(jìn)行量變，量變到一定程度時(shí)候就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，這時(shí)新事物才會(huì)脫離舊事物，成為真正的新事物。

縱觀歷史，從20世紀(jì)初的學(xué)堂樂(lè)歌開始，一些留學(xué)歸來(lái)的中國(guó)音樂(lè)者們就一直在不斷地對(duì)中國(guó)的音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新。從最開始的“舊瓶裝新酒”，即引進(jìn)外國(guó)歌曲曲調(diào)填上中國(guó)歌詞，到“新瓶裝新酒”即曲調(diào)和詞都是中國(guó)人自己創(chuàng)作，這期間經(jīng)歷了許許多多的困難，與之前舊中國(guó)的音樂(lè)形式也有所不同，但這些改變都沒(méi)有從根本上完全改變，只能算是量變。筆者認(rèn)為呂驥的觀點(diǎn)雖然在一定程度上有一定的道理，但是他從思想上偏重音樂(lè)的社會(huì)功能與教化作用，過(guò)多的站立在政治和階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行分類，這對(duì)于音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)是有些偏頗的。賀綠汀把新音樂(lè)的開始界定在黃自先生在上海音專任教時(shí)“創(chuàng)作一些純粹中國(guó)風(fēng)味的作品”的時(shí)候，這些“帶有純粹中國(guó)風(fēng)味的作品”已經(jīng)漸漸開始走出原來(lái)的創(chuàng)作方式，利用一些新的作曲方法開始創(chuàng)作中國(guó)人自己的音樂(lè)，對(duì)之前舊中國(guó)的音樂(lè)來(lái)說(shuō)已經(jīng)算是有了質(zhì)的變化。而且這種說(shuō)法不僅僅只是一些歌曲，還包括了其他的各類音樂(lè)體裁，范圍也比較廣。所以筆者認(rèn)為賀綠汀這種從音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)階段來(lái)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行界定的說(shuō)法還是比較客觀的。

（二）對(duì)于新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)和其藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)

呂驥對(duì)新音樂(lè)給予了很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為新音樂(lè)使中國(guó)音樂(lè)從“享受的、麻醉的原野中獲得了他的新生命……這是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)飛躍”。但是賀綠汀卻認(rèn)為呂驥所強(qiáng)調(diào)的新音樂(lè)只是一些愛國(guó)運(yùn)動(dòng)歌曲，從民族社會(huì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)看是有一定功績(jī)的，若是把這認(rèn)為是中國(guó)新興音樂(lè)的突起，中國(guó)音樂(lè)可以從此走入一個(gè)革命的新階段，則過(guò)分夸張了。這種分歧與他們?cè)谛乱魳?lè)的界定是分不開的。這個(gè)時(shí)期的愛國(guó)歌曲作曲技巧等各方面都還不夠成熟，很多都是照搬國(guó)外的曲調(diào)或是舊中國(guó)的音樂(lè)曲調(diào)，然后牽強(qiáng)附會(huì)地加上一些現(xiàn)代的歌詞，從音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)，實(shí)在算不得什么創(chuàng)新。

關(guān)于新音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，呂驥還是比較強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)功能和教化作用。他認(rèn)為音樂(lè)的教育意義越大，其藝術(shù)價(jià)值也就越高，并且他認(rèn)為“學(xué)院派”所追求的那種高高在上的技術(shù)，根本無(wú)法深入到群眾中去。對(duì)此說(shuō)法，賀綠汀堅(jiān)持認(rèn)為技術(shù)仍然是不可忽視的重點(diǎn)。筆者以為，這個(gè)問(wèn)題從哲學(xué)上來(lái)講其實(shí)還是最根本的內(nèi)容與形式的問(wèn)題。內(nèi)容固然重要，但形式也不可忽視。對(duì)于音樂(lè)而言，其社會(huì)功能教化作用固然重要，但是其技術(shù)也不可忽視，否則，就算是有內(nèi)容，技術(shù)達(dá)不到也是徒然，無(wú)法把所要的情感充分地表達(dá)出來(lái)。

三、“呂賀之爭(zhēng)”的原因及其所帶來(lái)的影響

呂驥與賀綠汀之間之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的爭(zhēng)論與他們所處的環(huán)境是有直接的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，那種狀況下的音樂(lè)是需要服務(wù)于政治，以政治為導(dǎo)航的，所以他才會(huì)這樣偏重于音樂(lè)的社會(huì)功能與教化作用。賀綠汀雖然也曾經(jīng)從事過(guò)與政治相關(guān)的工作，但總的來(lái)說(shuō)，在他的一生中卻還是以藝術(shù)生命占最重要位置，作為一個(gè)音樂(lè)人，他認(rèn)為音樂(lè)是獨(dú)立的，音樂(lè)的發(fā)展必須是無(wú)條件的，不依附于政治的，所以他才一直強(qiáng)調(diào)技術(shù)的重要性。

呂驥與賀綠汀各自的觀點(diǎn)都有道理，似乎儼然相互成了對(duì)立面，然而事實(shí)卻并非如此，從音樂(lè)創(chuàng)作題材、體裁問(wèn)題、創(chuàng)作源泉、以及對(duì)待西歐音樂(lè)態(tài)度等問(wèn)題上來(lái)看，二人的觀點(diǎn)還是有很多相似之處的，因?yàn)椴荒芎?jiǎn)單地劃為兩個(gè)陣營(yíng)。“呂賀之爭(zhēng)”實(shí)際代表了當(dāng)時(shí)新音樂(lè)文化思潮，是音樂(lè)家們對(duì)中國(guó)新音樂(lè)的兩種不同認(rèn)識(shí)和思考。雖然兩人的論爭(zhēng)涉及新音樂(lè)的走向、抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作原則以及國(guó)立音專的評(píng)價(jià)等問(wèn)題，其實(shí)最終仍歸結(jié)為形式和內(nèi)容孰輕孰重的爭(zhēng)論，無(wú)論他們的爭(zhēng)論有多么激烈，卻有相同的本質(zhì)，即要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一以及西為中用的終極目的。

馬克思主義哲學(xué)理論告訴我們，矛盾在發(fā)展的過(guò)程中相互滲透、相互發(fā)展。只有不斷產(chǎn)生新的矛盾，事物才能不斷往前發(fā)展。呂驥、賀綠汀作為同時(shí)代的音樂(lè)家，他們都是中國(guó)新音樂(lè)起步時(shí)期的領(lǐng)軍人物，他們?yōu)橹袊?guó)新音樂(lè)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的影響都是十分巨大的，他們的爭(zhēng)論不僅對(duì)此后中國(guó)音樂(lè)理論研究的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，也給中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了更多的思考和啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂驥.關(guān)于音樂(lè)理論批評(píng)工作中的幾個(gè)問(wèn)題——根據(jù)在中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)（擴(kuò)在）會(huì)議上的發(fā)言改寫[J].人民音樂(lè)，1956，（09）.

[2]張慧.呂賀之爭(zhēng)及其思考[J].濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（03）.

[3]張寧.對(duì)賀綠汀《論音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)》的再認(rèn)識(shí)[J].大舞臺(tái)，2010，（10）.

[4]厲聲.“音樂(lè)屬于人民”是呂驥音樂(lè)思想的核心[J].音樂(lè)研究，1989，（02）.