陜北“原生態”民歌唱法的傳承保護研究

楊敏 陳薇

摘要：陜北民歌的原生態是有著一定的原因的，陜北地區地處我國黃土高原，其地域有著一定的密閉性特點，那里蒼涼荒漠卻又生機勃勃，正是這樣一個相對密閉的環境中才形成了其獨特的藝術風格和唱法，而沒有被外界的文化影響。保護一種民族歌曲的唱法實質上就是在保護一種文化，并在此基礎上實現對陜北民歌文化的保護和發揚。要做到對陜北“原生態”民歌唱法的保護和傳承就必須充分地研究其演唱技巧、風格特征、文化價值等，并能夠實際地對其唱法進行發掘和整理，采取具體的辦法例如培養原生態唱法的藝人等手段完成相關的保護工作。

關鍵詞：陜北民歌 ?原生態 ?民歌唱法 ?繼承和保護

陜北民歌的保護和繼承是一個老生常談的話題，隨著我國對非物質文化遺產的不斷重視，我國逐漸加大了原生態文化保護的相關政策和經濟投入，為很多的文化保護提供了良好的政策環境和氛圍。今天的陜北民歌并不算當今的產物，而是經歷了不同歷史層次的發展和堆積形成的，陜北民歌經歷了幾個重要的歷史發展時期，盡管內容有所變化，但是在發展中仍然保留了其基本的唱法技巧和藝術特征，為此我們將詳細的分析和整理陜北民歌原生態特征，并提出具體的保護措施。

一、 陜北“原生態”民歌唱法的基本特征

傳統意義上的陜北民歌是指廣泛地流傳于陜西榆林、延安等地的一種民族歌曲，其種類繁多，主要有信天游、小調、酒歌、榆林小曲等，是黃土文化的精華，陜北民歌有著強烈的地域特色，是我國西北地區最為典型的文化符號。陜北民歌最為常見也最為特殊的音調特征是在五聲或者七聲的基礎上由調式主音以及上下五度音構成的雙四度重疊音調，其唱法相當程度上和這種調式有關，即大量的應用了雙四度重疊的音調架構，使得陜北民歌中有著大量的四、五、七、八大調音，因此其唱法并不總是語言聲調的細微變化，寬闊的音域也讓其唱法有種粗獷的美感，節奏和旋律非常簡潔，有著鮮明的粗獷、灑脫的演唱感。由于陜北民歌有著明顯的地域特點，因此在演唱陜北民歌的時候不僅僅要掌握其音調的特色和語言發音，更加要熟悉其唱法的藝術特點，研究其唱法特征也是實現其原生態民歌文化保護的重要途徑。

二、 陜北“原生態”民歌唱法整理

（一）陜北民歌唱法的影響因素

優秀的歷史文化賦予了陜北民歌深厚的文化底蘊，特殊的歷史文化背景造就了其粗獷、率真、灑脫的藝術風格。研究陜北民歌的唱法不僅僅對典型的唱法進行歸類和總結，更加需要注意陜北民歌獨特的地域文化。首先是其方言特征，陜北方言最大的特點是有著非常多疊字和疊詞，大量疊詞的使用也體現在歌曲中，生動而且充滿活力的疊詞也給陜北民歌增添了獨特的藝術魅力，因此必須注重陜北民歌的演唱的發音。不僅如此，陜北地區的語言特點也造就了民歌中襯字、襯腔的延長特點，濃烈的地方語言文化的音調和唱腔也是其民歌獨具特色的主要原因，其中很多襯詞的使用不僅讓歌曲更加的口語化，而且也讓歌曲的演唱呈現出一定的連貫性和完整性，同時也有利于演唱者抒發自己的情感。其次是句式結構，在陜北民歌形成的初期很多人都是不識字的，導致其歌詞相對來說簡單，而且句式結構也多以二段式居多。二句式和四句式是其主要的句式結構，但有的時候為了完成抒情和敘事的需求，會采取重復或者增加句式的方式，演唱者要充分的了解這種句式結構，對于不同的句式結構和特點要采取不同的延長方式和情感，達到最佳的表演效果。最后是調式特點，典型的陜北民歌是在五聲的基礎上有調式主音和上下五度構成的，這也是旋律構成的主要特點，即通過一個純四度為主要特征的方式實現了對音調和其他非四度音調的完美融合，構成了其基本的音調結構和特征。

（二）陜北民歌的唱法匯總

1.平腔唱法，這種唱法是以真嗓演唱或者以真嗓演唱為主的方式，演唱的特點是高亢嘹亮，是最為主要的唱法。這種唱法決定了其音樂的流暢度和旋律線的大起大落，尤其是很多的中長音的處理中均采用這種平腔唱法，是陜北民歌的代表性唱法。

2.斷腔唱法，斷腔實際上就是運用斷腔和斷音的方式使得演唱過程富有彈性，一般這種唱法出現在很多題材比較悲傷和哀怨的曲目中，甚至有的時候會出現一字數斷、一腔數斷的方式，演唱者需要結合演唱內容和情感將每一個音符都唱的清楚，將每一詞每一句都講清楚。

3.襯詞襯腔，襯詞和襯腔是基于語言特征的帶著明顯感情色彩的一種唱法，特點是演唱的輕巧。除了一些基本的嘆詞和助詞來保證上下的連貫和整體性外，還有很多傳承和沿襲下來的很多襯詞。一般這種襯詞和襯腔的使用都有著特殊的用法，演唱時注意襯詞與正詞部分的連貫性，注重襯詞的發音。

4.滑音唱法，即在演唱中加入上滑音、大滑音、打腔等來體現出作品中的種類、力度和方式，滑音的唱法要結合方言的發音，突出咬唱的棱角感，突出民歌演唱細膩以及多樣化的情感表達，演唱時注意發音的圓潤自然。

三、 陜北“原生態”民歌唱法的保護和傳承

（一）注重原生態民歌唱法歌手的培養

民歌原生態的唱法和藝術特征是其藝術的靈魂，這種內在的東西與陜北民歌的曲譜和內容無關，更加是一種文化的高度濃縮和凝練。可以說是依托在充滿特色的陜北黃土文化中的，沒有口口相傳的傳授，也就不會出現這樣充滿藝術特征的民歌類型，而人是民歌傳播和繼承的主題，因此必須加強對陜北民歌傳統唱法歌手的培養工作。陜北民歌的形成有著廣泛的群眾基礎，對于歌手的培訓并沒有形成規模的系統，歷來都是口耳相傳，言傳身教的繼承。但是隨著科技的發展，陜北人民的生活也發生了翻天覆地的變化，很多的年輕人紛紛離開自己的故鄉外出打工，陜北民歌遭受到了時代的冷落。后繼無人讓陜北民歌這種原生態的唱法遇到了很大的問題，因此必須加大政策和經濟投入，培養更多的原生態唱法的歌手，保證陜北民歌原生態的文化魅力。

（二）做好民歌的搜集和保護

其原生態的唱法是依托在民歌的基礎之上的，尤其是很多典型的唱腔對應了一定的曲目，因此要想完整的保護原生態的唱法必須加強對曲目的搜集和保護工作。民歌的保護工作有以下兩個工作的重點：首先是歌曲本身不能隨意的篡改，保證其曲目的內容、形式、唱法的純正，必須尊重當地的特色文化，保持曲目的原汁原味;其次是保護好歌曲的地方特色，民歌的韻味時期藝術的靈魂，民歌的韻味和歌聲的唱腔有著直接的關系，例如山西口音就唱不出陜北的那種韻味來，對民歌的保護有必要也有責任盡可能真實的還原民歌的韻味，近兩年對于陜北民歌的保護成為了一個熱門話題，必須重視陜北民歌不能受到商業運作的影響。

（三）陜北基層文化教育部門的扶持

陜北民歌的傳統唱法是一種非物質文化遺產，對于文化的保護離不開有關文化部門的支持。因此必須開展陜北民歌相關的活動，在豐富民眾娛樂文化的同時，也為陜北民歌的保護營造一個良好的群眾基礎，在廣大人民群眾之中保護傳統唱法的繼承也有著一定的優勢，因為他們世世代代扎根在這里，能夠保存原始的陜北民歌文化。除此之外基層文化工作者們還可以積極地調動民間藝術團的力量，從民間選拔傳統唱法的歌手，然后再回歸到民間去演出，形成一種良性循環。值得一提的是當前很多主唱陜北民歌的民間文化團體都是扎根在基層的，他們發揮著重大的作用，例如榆林市民間藝術團、志丹縣民間藝術團等，不僅僅堅持原始的傳統唱法還經常下鄉表演，貼近群眾，對于民歌以及其獨特的唱法的保護起到了無可替代的作用。

（四）重視學校教育的作用

學校教育在民歌唱法的保護和繼承中體現著重要的作用，通過學校音樂專業對民族聲樂的教育可以從理論上完成對民歌的深入研究，讓原生態的民族音樂知識得以系統化和科學化，不僅僅有著重要的文化價值也有著重要的教育意義。通過學校途徑加強對原生態民族唱法的保護主要有以下幾個重要的方式：（1）教材的編寫。要想實現這種原生態民族唱法的保護和傳承，必須得到相關教育部門和文化部門的重視，調動研究民樂的專家、學者等從基層發掘原汁原味的民族唱法，通過當面接受他們的指導，也可以通過錄像、錄音等手段對這些原始的唱法進行搜集和整理，特別是對于很多年齡較高的老藝人身上去發掘他們原生態的演唱方式和特點。當然了在注重范圍和數量的同時，也注重精品化的道路，注重搜集精品化的特色唱腔和曲目。然后對其藝術審美特征以及文化價值進行理論上的研究和分析，并結合曲目的簡介、演唱技巧等完成教材的編寫工作，并將教材付諸于實際的教學過程，給陜北民歌的唱法提供一套完整的理論和系統;（2）注重師資力量的建設，借助學校教育來保護這種原生態的唱法必須重視師資力量的建設。任何教學的戰略和方針都是通過教師來開展的，因此必須重視教師對原生態演唱技巧以及藝術特征的理解，不僅僅具備過硬的理論技術基礎，更加重視起藝術修養。想要將原汁原味的陜北民歌的唱法發揚和繼承下去，我們也可以讓學校很多聲樂教師跟隨當地著名的老藝人進行學習，學習原生態的民歌唱法;（3）授課對象和方式，授課的過程一定要因材施教，挑選一些嗓音條件較好的學生進行教育。授課方式要按照教材來進行規劃，授課過程一定要注重民間文化和歷史文化的影響，并開設基礎的文化課程讓學生了解陜北民族文化的內涵，采取主修課、輔修課等靈活的形式完成授課，并積極的組織學生深入民間，了解原始的民歌的唱法。

四、 結語

陜北民歌的演唱技法有著多樣化的演唱技巧和獨特的音調旋律，以及濃郁的地方特色，要想實現對陜北民歌原生態唱法的傳承和保護，不僅需要了解其基本的演唱技巧、音調運用，更加需要了解陜北的文化，我們總結和歸納了原生態唱法的特點，并提出了一定的保護措施，希望能夠對原生態唱法的保護起到一定的參考作用。

基金項目：

本文為陜西省社科界2015年度重大理論與現實問題研究項目《“原生態”民歌唱法的“非遺”保護與傳承研究》，立項號：2015Z086。

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