鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究相關(guān)文獻(xiàn)綜述

張欣欣

(西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710055)

鄉(xiāng)村人居環(huán)境是鄉(xiāng)村居民賴以生存的有機(jī)載體，包括地域環(huán)境和人文環(huán)境。作為完整的生態(tài)系統(tǒng)，其能量交換與物質(zhì)轉(zhuǎn)移具有一定客觀規(guī)律，但城市建設(shè)用地不斷擴(kuò)張、政策頻繁調(diào)整，人為干預(yù)漸增導(dǎo)致鄉(xiāng)村人居環(huán)境自身系統(tǒng)運(yùn)行模式變化，功能結(jié)構(gòu)弱化，原有的聚落空間形態(tài)、傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)悄然改變，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化流失，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，景觀出現(xiàn)雷同。因此，鄉(xiāng)村人居環(huán)境亟待重構(gòu)。本文通過梳理該領(lǐng)域現(xiàn)有理論，承前啟后，探討鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究的出路。

1．鄉(xiāng)村人居環(huán)境內(nèi)涵

鄉(xiāng)村分廣義鄉(xiāng)村與狹義鄉(xiāng)村，廣義的指城市以外的所有區(qū)域，狹義的僅指農(nóng)村居民點(diǎn)。鄉(xiāng)村地理學(xué)家HughClOut認(rèn)為鄉(xiāng)村人口密度較小，具有明顯田園特征;鄉(xiāng)村社會(huì)地理學(xué)家GarethLewis認(rèn)為鄉(xiāng)村是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到能夠提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)所代表的地區(qū)［1］，本文的研究對象針對廣義的鄉(xiāng)村。

學(xué)界對鄉(xiāng)村人居環(huán)境的定義持不同態(tài)度。城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)與建筑學(xué)認(rèn)為鄉(xiāng)村人居環(huán)境是鄉(xiāng)村建筑與自然環(huán)境相互作用的所有地表空間的綜合;生態(tài)環(huán)境學(xué)的觀點(diǎn)是，鄉(xiāng)村人居環(huán)境是人地相互作用、以建設(shè)平衡生態(tài)系統(tǒng)為目標(biāo)的紛繁復(fù)雜的生態(tài)巨系統(tǒng);風(fēng)水倫理學(xué)的觀點(diǎn)則認(rèn)為鄉(xiāng)村人居環(huán)境是人工景觀與自然萬物的沖突與融合;社會(huì)學(xué)、人類學(xué)認(rèn)為鄉(xiāng)村人居環(huán)境以經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性為基礎(chǔ)，以人為主體，關(guān)注人的需求的滿足;形態(tài)學(xué)認(rèn)為，鄉(xiāng)村人居環(huán)境是生產(chǎn)方式與生活狀態(tài)的統(tǒng)一，物質(zhì)與精神的契合，人工與自然的協(xié)調(diào)。

綜上，鄉(xiāng)村人居環(huán)境的內(nèi)涵為:以鄉(xiāng)村居民為主體，在鄉(xiāng)村 (包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊和聚居點(diǎn))地域范圍內(nèi)進(jìn)行居住、耕作、交通、文化、教育、衛(wèi)生、娛樂等日常生活，在認(rèn)識(shí)自然、改造自然地過程中形成人與自然、物質(zhì)與非物質(zhì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合的有機(jī)體，滿足鄉(xiāng)村居民生存和可持續(xù)發(fā)展的需求［2］。

2．國外的鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究

2．1鄉(xiāng)村地理學(xué)研究

國外鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究始于鄉(xiāng)村地理學(xué)。該研究階段主要研究鄉(xiāng)村聚落與地理環(huán)境。1826年杜能提出古典農(nóng)業(yè)區(qū)位理論，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析生產(chǎn)區(qū)位與消費(fèi)區(qū)位間距離，得出在空間上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式顯同心圓式圈層結(jié)構(gòu)。1841年德國科爾首次系統(tǒng)闡述聚落的形成，對大都市、集鎮(zhèn)和村落等類型的聚落進(jìn)行比較分析，論述了聚落分布與地理環(huán)境及交通線之間的關(guān)系，重點(diǎn)研究地形對村落區(qū)位的影響［3］。1933年德國地理學(xué)家克里斯塔勒創(chuàng)立中心地理論，為鄉(xiāng)村地理學(xué)和空間聚落研究做出突出貢獻(xiàn)。20世紀(jì)60年代起，學(xué)界更加專注鄉(xiāng)村社區(qū)演變與重構(gòu)、開敞空間保護(hù)、鄉(xiāng)村矛盾沖突等問題。

2．2鄉(xiāng)村發(fā)展研究

20世紀(jì)中期，人口由城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村發(fā)展模式在利益驅(qū)動(dòng)下發(fā)生巨變，景觀和空間形態(tài)改變，歐洲國家鄉(xiāng)村問題突出，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興需謀求新的出路，工業(yè)化、城市化作用于鄉(xiāng)村，帶來褒貶不一的影響。該時(shí)期研究重點(diǎn)拓展到社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)等更廣闊的學(xué)科領(lǐng)域。漢森提出政府應(yīng)該加大對貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支持，尤其是教育、技術(shù)的投資，進(jìn)行遷移援助計(jì)劃的申請，從而轉(zhuǎn)移貧困地區(qū)的剩余勞動(dòng)力［4］。托馬斯分析了英國農(nóng)村的交通問題，認(rèn)為應(yīng)該建立政府基金，負(fù)責(zé)大部分農(nóng)村的服務(wù)資金，用于建設(shè)城鄉(xiāng)交通網(wǎng)絡(luò)［5］。布恩斯探討了城市化、工業(yè)化和商業(yè)化對鄉(xiāng)村聚落產(chǎn)生的影響，并提出相關(guān)公共政策［6］。在城市化發(fā)展到一定程度時(shí)，鄉(xiāng)村作為工業(yè)拓展空間被大規(guī)模占用，城鄉(xiāng)差異逐漸縮小，但是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村空間形態(tài)改變，社會(huì)結(jié)構(gòu)面臨重組，聚落內(nèi)部出現(xiàn)“空心化”，村落外圍出現(xiàn)無序或蔓延現(xiàn)象，大規(guī)模的工業(yè)化促使鄉(xiāng)村資源大量開發(fā)利用，超過鄉(xiāng)村環(huán)境承載力，生態(tài)系統(tǒng)破壞。此外，學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村發(fā)展必須注重城鄉(xiāng)互動(dòng)，指出政策制度對于鄉(xiāng)村發(fā)展所起到的作用［7］。

2．3鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型研究

近二十年，西方國家普遍進(jìn)入后城市化時(shí)代，城郊鄉(xiāng)村開始依托城市主體謀求與城市的融合發(fā)展，但總體環(huán)境卻因居住空間拓展、社會(huì)階層混雜、生態(tài)空間占用而惡化。而距城市較遠(yuǎn)的偏遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)村依然貧窮，交通不通暢，自然文化遺產(chǎn)不受應(yīng)有的重視而屢遭破壞，隨之鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)變遷進(jìn)程緩慢。1996年在《伊斯坦布爾宣言》中，聯(lián)合國“人居環(huán)境中心”明確提出要突出可持續(xù)的人居環(huán)境發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)必須使城市、城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村不同層次的人居環(huán)境均實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。2004年聯(lián)合國于世界人居日，再次明確提出城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)發(fā)展。這一時(shí)期的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型研究關(guān)注可持續(xù)發(fā)展背景下的鄉(xiāng)村功能和鄉(xiāng)村空間的轉(zhuǎn)型，倡導(dǎo)開放性的鄉(xiāng)村空間。

3．國內(nèi)鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究

我國真正的系統(tǒng)研究鄉(xiāng)村人居環(huán)境起于20世紀(jì)90年代，集中反映在建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科上。

3．1建筑學(xué)與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)研究

建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)者針對城市化背景下鄉(xiāng)村環(huán)境巨系統(tǒng)開展探究。吳良鏞最先提出中國人居環(huán)境研究理論，建立起人居環(huán)境研究基本理論框架，為中國人居環(huán)境研究奠定了理論基礎(chǔ)［8］。雷振東、劉加平等注重鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)研究，關(guān)注村落發(fā)展模式［9］，注重探索鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)模式，推廣生土建筑。李昌浩等主要研究人居環(huán)境中的建筑設(shè)計(jì)，側(cè)重于微觀住宅設(shè)計(jì)的節(jié)能系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)，在實(shí)際的農(nóng)村住區(qū)建設(shè)中采用新理念、運(yùn)用新技術(shù)。趙萬民針對重慶地區(qū)山地人居環(huán)境建設(shè)進(jìn)行理論和實(shí)踐探索，重點(diǎn)研究山地人居環(huán)境［10］;趙煒根據(jù)山地人居環(huán)境建設(shè)的發(fā)展過程，提出山地人居環(huán)境的總體發(fā)展思路［11］。

3．2地理學(xué)研究

從地理學(xué)層面來看，鄉(xiāng)村人居環(huán)境偏向于類型研究、鄉(xiāng)村聚落區(qū)位分析等宏觀研究。鄉(xiāng)村聚落重構(gòu)、鄉(xiāng)村土地利用和生態(tài)環(huán)境整治等問題成為研究重點(diǎn)。自然地理學(xué)者從地形、地質(zhì)、氣候、水文、土壤、植被等方面研究鄉(xiāng)村環(huán)境演變，如甘枝茂等研究了陜北黃土溝壑的鄉(xiāng)村聚落土壤水土流失情況，提出防治措施［12］。經(jīng)濟(jì)地理和人文地理學(xué)者更關(guān)注鄉(xiāng)村土地利用狀況、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)自然環(huán)境保護(hù)的互作用。王成新等總結(jié)村落“空心化”的發(fā)展階段，從規(guī)劃設(shè)計(jì)、管理及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面探討解決措施［13］。

3．3社會(huì)學(xué)研究

社會(huì)學(xué)更加關(guān)注鄉(xiāng)村政治、社會(huì)變遷及文化轉(zhuǎn)型。周世亮通過實(shí)證研究村莊政治文化變遷，分析中國城鎮(zhèn)化對中國鄉(xiāng)村政治文化的影響［14］;陳玉平重點(diǎn)研究鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化的影響［15］。朱康對關(guān)于鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)，提到鄉(xiāng)村城市化的問題，認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)分化是城市文化對鄉(xiāng)村文化的沖擊，同時(shí)城市社會(huì)規(guī)范深入鄉(xiāng)村，在矛盾和沖突中，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)整合，伴隨著文化鎮(zhèn)痛［16］。然而，鄉(xiāng)村文化演變過程在空間上的特征和具體行為研究仍不深入。

4．目前鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究中存在的若干問題

4．1缺乏系統(tǒng)的理論研究框架，各學(xué)科割裂、創(chuàng)新性不足。

國內(nèi)外鄉(xiāng)村人居環(huán)境的研究尤其集中于地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科。但鄉(xiāng)村人居環(huán)境理論仍缺乏整體性、系統(tǒng)性的理論研究框架，學(xué)科間缺乏通力合作，溝通不足，割裂明顯，各領(lǐng)域研究較為片面。深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，對鄉(xiāng)村行為主體與鄉(xiāng)村人居環(huán)境之間的行為影響研究、鄉(xiāng)村聚落發(fā)展模式的探索實(shí)踐比較欠缺，研究的內(nèi)容宏觀，對于解決問題適用性不強(qiáng)，研究成果生搬硬套，較少考慮不同地域的需求。

4．2研究方法傳統(tǒng)，資料來源有限，實(shí)時(shí)研究技術(shù)運(yùn)用不廣泛。

鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究目前的研究方法單一，多為經(jīng)驗(yàn)性研究，累計(jì)積累素材進(jìn)行階段性整理和總結(jié)，尤其是大數(shù)據(jù)時(shí)代的空間分析技術(shù) (RS－GIS)和實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)控等技術(shù)手段未得到普及，造成科研成果滯后，不能及時(shí)反映鄉(xiāng)村發(fā)展問題。調(diào)研資料來源有限，影響科研進(jìn)度、精確性和科學(xué)性，不利于掌握鄉(xiāng)村聚落發(fā)展變化的客觀規(guī)律。

5．對鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究的相關(guān)建議

5．1強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉滲透，著重進(jìn)行基礎(chǔ)理論建構(gòu)

鄉(xiāng)村人居環(huán)境理論對學(xué)科的綜合性要求日益增加，學(xué)科交叉明顯，因此充分發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢，如加強(qiáng)地理空間分析技術(shù)在鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究中的運(yùn)用，使鄉(xiāng)村人居環(huán)境基礎(chǔ)理論研究更深入。

5．2重視鄉(xiāng)村人居環(huán)境的本土化資源整合、重構(gòu)與優(yōu)化

鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究應(yīng)堅(jiān)持因地制宜，以鄉(xiāng)村本土環(huán)境為基礎(chǔ)，將鄉(xiāng)村本土的資源進(jìn)行整合，從鄉(xiāng)村實(shí)際出發(fā)，探索運(yùn)用鄉(xiāng)村自身的自然和人文資源塑造鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)的有效可行途徑。研究課題應(yīng)更加關(guān)注鄉(xiāng)村人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，解決限制鄉(xiāng)村發(fā)展的主要瓶頸問題，提出鄉(xiāng)村發(fā)展時(shí)序和關(guān)鍵途徑，根據(jù)不同地區(qū)的實(shí)際情況，確定相對應(yīng)的人居環(huán)境建設(shè)對策，使鄉(xiāng)村人居環(huán)境實(shí)現(xiàn)本土化資源整合、重構(gòu)與優(yōu)化。

5．3注重鄉(xiāng)村居民的生存感受與傳統(tǒng)文化傳承，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)

鄉(xiāng)村人居環(huán)境的行為主體和關(guān)注對象是村民，落腳點(diǎn)是村民的生存感受。鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)源自鄉(xiāng)村長期形成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因而，鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究須尊重傳統(tǒng)文化，建構(gòu)村民心理框架，注重生存體驗(yàn)，使村民找到歸屬感，提升幸福感，增加自豪感。無論是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各層面都應(yīng)從長遠(yuǎn)發(fā)展角度著手，秉承“天人合一”的人與自然和諧價(jià)值觀，不僅應(yīng)顧及鄉(xiāng)村不同時(shí)期的政策和制度建設(shè)，還應(yīng)兼顧?quán)l(xiāng)村一脈相承的社會(huì)和文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)可持續(xù)，文化可持續(xù)。

［1］劉金梁．鄉(xiāng)村人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)研究——以廣元市紫云村規(guī)劃為例 ［D］．2012．6．

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