網絡在城市文化遺產傳承中的重要作用

方樂

（湖南城市學院文學院，湖南 益陽413000）

2014年3月16日，《國家新型城鎮化規劃（2014—2020年）》正式發布。《規劃》指出，要注重人文城市建設，發掘城市文化資源，強化文化傳承創新，把城市建設成為歷史底蘊厚重、時代特色鮮明的人文魅力空間。注重在舊城改造中保護歷史文化遺產、民族文化風格和傳統風貌，促進功能提升與文化文物保護相結合。注重在新城新區建設中融入傳統文化元素，與原有城市自然人文特征相協調。傳承和弘揚優秀傳統文化，推動地方特色文化發展，保存城市文化記憶。鼓勵城市文化多樣化發展，促進傳統文化與現代文化、本土文化與外來文化交融，形成多元開放的現代城市文化。[1]

城市文化遺產的傳承具有自身的鮮明特點。隨著現代城市文化的差異性與多樣性的不斷形成，城市文化呈現出自身的鮮明主題和勃勃生機。在現代城市文化發展的過程中，城市文化遺產的世代傳承與永續利用成為了一個擺在我們面前的必須要加以解決的問題，而文化遺產的傳承牽涉到諸多復雜的因素，也有著復雜的背景和自身的規律。充分利用現代網絡技術和各種各樣的新型媒體技術，是促進城市文化遺產得以傳承和不斷發展的行之有效的工具與手段。認真研究網絡與新媒體在城市文化遺產的保護、傳承、發展乃至于在現代城市文化發展中的作用，就有著非常重要的意義。

1 網絡與城市文化遺產的產業化傳承

目前國內外保護城市文化遺產主要有兩種方式：一是施救式保護，主要是由政府提供財政支持，采用文物保護的方式，保護原生態的城市文化遺產，對于那些面臨消亡危機的文化內容具有較強的針對性。二是開發式保護,具體體現在由政府主導、采用市場參與和產業化傳承的模式來對城市文化遺產提供保護。因此，產業化模式比較適用于對那些具有市場潛力和相應的規模化的文化遺產的保護與傳承。這是因為，文化遺產的傳承與保護從某種意義上來說是與經濟發展緊密結合在一起的。我國有很多傳統的文化遺產，特別是一些能深刻地反映我們中華民族特點、具有鮮明的符號性特征的非物質文化遺產，如果不加以搶救性保護，就會很快地失去傳承，最后面臨斷裂的危險。因此，發展現代城市文化，從某種意義上來說就是要盡力挽救和傳承那些具有標志性、符號性特點的文化遺產。而要完成這一宏大工程，采用產業化的經營管理模式，就成為了比較有效的手段與方法。比如，在國內享有盛譽的天津楊柳青剪紙、山東濰坊的風箏、中國的四大名繡、八大菜系、中國武術、京劇、皮影戲等等，都需要站在市場化的角度，出臺相關的政策與措施來加以妥善的傳承與保護。只有這樣，中國幾千年流傳下來的古老的文化遺產才不至于在我們這一代人手中失去傳承，中華民族的文脈才會不斷得以延續和發展。

在城市文化遺產的傳承與保護過程中，充分利用現代網絡技術和現代科技手段，賦予城市物質文化遺產新的生命力，這是實現城市文化遺產產業化保護的重要基礎。2002年聯合國教科文組織頒布的《伊斯坦布爾宣言》強調指出：“通過新信息和傳播技術的利用有利于無形文化遺產的傳播，同時新信息和傳播技術也創造了值得保護的數字化遺產。”所以，我國應該在保護城市文化遺產的過程中，應該盡可能地通過現代網絡技術和現代傳媒技術，來達到保護自己的城市文化遺產的目的。借助網絡，運用數字化信息與處理技術達到保護城市文化遺產的目的，是當前對城市文化遺產的一種新型保護模式。這種方法可以保證城市文化遺產以最為真實的形式保存下來。在這一點上，我國對京劇藝術的成功保護就是一個非常生動的實例。上世紀90年代，在政府的主導下，我們實施了京劇音配像的成功嘗試，使得一大批著名的唱段、唱腔、流派、以及在京劇發展史上有著重要影響的著名藝術家的音像資料通過網絡的手段成為了永久性保存。

城市文化遺產從它所具有的市場化屬性來說，基本上可以分為“可進入市場”和“不可進入市場”兩種類型。對于那些在長期的發展演變過程中逐步形成的帶有很強的職業性或手工化特點的東西，我們稱之為“可進入市場”的文化遺產。這部分遺產本身就帶有很強的市場性特征，采用產業化模式進行保護，不僅有利于對這類文化遺產的傳承與保護，還會更好地促進它們本身的發展和進步。而對于那些長期以來積淀形成的精神層面的城市文化遺產如一些傳統風俗、鄉規民風等，它們在傳承與延續的過程中，體現著自身非常鮮明的規律，在表現形式、存在的價值等方面都與其他的城市文化遺產有著較大的區別，因此，就不太可能采用產業化、市場化的模式去加以保護與利用。

2 網絡與城市文化遺產的創新性傳承

城市文化遺產是對記錄了城市發展的歷史過程，這些文化遺產既包括體現不同時期特有風貌的地上不可移動文物建筑，也包括遺留于地下反映不同時代人們生活足跡的遺跡和遺物。這些無所不在的歷史建筑和文物遺存以其獨特性、不可復制和不可再生性，往往成為一個城市獨一無二的發展見證，甚至成為一個城市及城市所在地區的重要象征和代名詞。[2]

城市文化遺產的傳承，是在不斷創新的觀念的引領下，通過引入活力之水，使之具有永久的生命力，成為城市生生不息的精神內核。城市文化遺產在某種意義上來說，是城市所獨有的長久以來所積淀形成的生活方式與精神面貌。因此，它相對于那些有形的東西，它具有更為旺盛的生命活力，是有情感的東西。這種無形的城市文化遺產一旦消亡，就無法再生。而對于它們的有效保護，就體現在應該賦予它們與時俱進的生命活力。充分利用現代網絡技術，借助于各種各樣的現代新型媒體，是實現這一目標的所有選擇中最具有可行性和可操作性的方法。

城市文化遺產從其內涵上說，包括了一座城市中具有保護意義與保護價值的文物單位，如古建筑、古墓葬、古遺址、石刻、名人故居和近現代有紀念意義的建筑物等，也包括了具有傳統風貌的歷史街區和歷史文化名城，更包括了在幾千年的歷史發展進程中所不斷積淀下來的并且得到延續的生產方式、生活方式、情感方式、思想方式、心理方式等等。所有這些，都共同構成了一座城市最有活力、最具特色的城市文化內涵。它們體現在一座城市的一個表情、一個動作、一個神態之中，是融入到了我們每一個人骨頭里面的、甚至是與生俱來的東西。從某種意義上說，對城市文化遺產的傳承與保護，就如同保護我們的靈魂那么重要。例如，名列我國民間三大剪紙藝術之一的“廣靈剪紙”，以其生動的構圖、傳神的表現力、細膩的刀法、考究的用料、精細的包裝制作工藝，被譽為“中華民間藝術一絕”，在中國剪紙中占有重要地位。2009年，廣靈剪紙作為中國剪紙的部分申報項目，被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

廣靈剪紙的成功，首先體現在它豐富的題材與內容。中國古代文化經典、十二生肖、梅蘭竹菊等傳統題材，無一不成為剪紙藝術中的主題與題材。中國古典文學名著中的人物和故事，更是廣靈剪紙的重要內容。如《西游記》中的唐僧師徒、《紅樓夢》中的金陵十二釵、《三國演義》中的孫劉曹三方人物、《水滸傳》中的水泊梁山一百零八位英雄好漢等。凡是在網絡和媒體中能夠很方便地找到的主題和內容，都成為了表現的對象。其次，在藝術表現手法上，廣靈剪紙博采眾家之長，在傳統手法與技巧的基礎上，巧妙地將各種藝術手段和藝術元素融入其中，形成了自己不斷創新的藝術風格。廣靈剪紙大膽突破傳統的平面圖層，采用網絡中的三維立體技術，極大地拓展了剪紙藝術的表現空間，有極高的藝術感染力和觀賞性，體現了至臻的藝術品位、至佳的藝術境界、至上的藝術風格和至高的藝術價值。

在促進現代城市文化不斷創新的過程中，網絡與現代媒體技術起到了無可替代的作用。首先，網絡技術的普及與推廣，為文化的傳承尋找到了更多的文化資源，使傳統的城市文化融入了更多的文化元素。更為重要的是，網絡這一開放的、開闊的無限空間，使城市文化的傳承能夠視野更為開闊，能夠自覺地與世界上各種優秀的文化之間實現自由的、無障礙的交流，為文化活力的形成提供了永不枯竭的源泉。不僅如此，網絡技術能夠促進各種相同類型的城市文化形態通過緊密的交流，在藝術表現的手法上互相取長補短，從而達到不斷進步的目的。當然，網絡作為一種非常簡便的宣傳與推廣的工具，它的群眾性、快捷性、深刻性、通俗性都是其他的媒體所無法替代的。世界各地、各個不同的民族之間，借助于網絡這種形式，可以自覺的學習、交流、傳播、領會，使得每一個人都能夠成為城市文化遺產的“資源包”、文化遺產的“名片”、文化交流與傳播的“使者”。

綜上所述，做好城市文化遺產的傳承、保護、交流、發展的工作，是時代賦予我們的歷史責任，是一個國家和一個民族精神塑造的切入點，更是一個國家綜合國力的體現。做好文化遺產保護的工作，政府應該發力，社會應該認同，每一個個體都應該把它變成自覺的行為。充分運用網絡和現代媒體技術來對城市文化遺產進行傳承與保護，值得我們認真研究、不斷探索，不斷完善。

［1］國家新型城鎮化規劃（2014—2020年）[Z].2014-3-16.

［2］單霽翔.人民論壇[J],2010(27).