關(guān)于個(gè)案故事類型研究的入選標(biāo)準(zhǔn)與把握原則——中國(guó)敘事文化學(xué)研究叢談之六

寧稼雨

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

中國(guó)敘事文化學(xué)研究分為三個(gè)層面的工作，其一為故事主題類型索引編制，其二為故事主題類型個(gè)案研究，其三是中國(guó)敘事文化學(xué)的理論研究。三者相互關(guān)聯(lián)，互為因果。索引編制是基礎(chǔ)，個(gè)案研究是主體，理論研究是指南。在索引編制與個(gè)案故事類型研究之間，有一個(gè)銜接的工作，即從大量索引信息中遴選適合進(jìn)行個(gè)案研究的故事類型。這就產(chǎn)生一個(gè)遴選條件和標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)操作方法問題。

中國(guó)敘事文化學(xué)個(gè)案故事研究的根本任務(wù)，就是需要在摸清個(gè)案故事文本流傳的基礎(chǔ)上，對(duì)其形態(tài)異同變化情況做出文化文學(xué)解讀分析。這個(gè)工作的前提條件就是相關(guān)文本材料能夠足以支撐這種異同變化的分析解讀。但并不是所有收入索引的故事類型都具備這個(gè)條件，因?yàn)楣适骂愋退饕侨娣从持袊?guó)古代敘事文學(xué)故事類型的系統(tǒng)工具書，而所有被索引的故事類型在流傳過程中存在多寡不一的情況：有的時(shí)間跨度長(zhǎng)，相關(guān)文獻(xiàn)材料多；有的流傳時(shí)間有限，文本產(chǎn)生比較少。文本材料多的用來做個(gè)案故事類型研究比較得力從容，而文本愈少，就愈有無米下鍋之感。所以，需要在全部故事類型索引庫(kù)存中遴選適合進(jìn)行個(gè)案分析研究的故事類型。個(gè)案故事類型遴選是一個(gè)跨度大、相對(duì)性強(qiáng)和難以把握的工作。從個(gè)案故事類型研究對(duì)文本材料的占有需求來說，當(dāng)然是多多益善，所以其上限是無限極的。但是其下限就相對(duì)比較棘手。有的故事只有一兩條材料，基本上沒有個(gè)案故事研究?jī)r(jià)值，除了這類故事大致可以忽略外，其他故事的文獻(xiàn)材料多寡不一，把握上有很大的彈性。大致可以從以下幾個(gè)方面考慮其入選條件。

一、關(guān)于文本流傳的時(shí)間跨度

時(shí)間跨度是衡量判斷個(gè)案故事類型入選程度的重要條件因素。中國(guó)古代的悠久歷史給很多敘事文學(xué)故事流傳提供了漫長(zhǎng)的時(shí)間舞臺(tái)，而且這個(gè)舞臺(tái)并非千篇一律，而是形態(tài)各異。第一種情況是故事流傳時(shí)間長(zhǎng)，文本材料豐富的大餐盛宴。一般來說，故事文本時(shí)間跨度越大，入選條件就越充分。一些經(jīng)典故事類型都有時(shí)間的濃重度，像孟姜女故事始自春秋戰(zhàn)國(guó)，兩千多年期間生成數(shù)以萬計(jì)以此為題材的文學(xué)作品。對(duì)于這類故事來說，材料多少以及相應(yīng)入選已經(jīng)不是問題，最大的問題是因?yàn)椴牧县S厚而難以窮盡。第二種情況是故事流傳時(shí)間長(zhǎng)，但各時(shí)代文本流傳不均衡，有時(shí)甚至有一定的時(shí)間斷裂情況。像項(xiàng)羽故事，其文本強(qiáng)盛時(shí)期是在漢代（《史記》與《漢書》），魏晉以降材料逐漸消歇稀少，至現(xiàn)當(dāng)代則又異軍突起，大放異彩。這一類故事內(nèi)容雖然不及第一種豐厚，但只要文本材料夠一定數(shù)量，也能自張一軍，形成有特色的個(gè)案故事類型。第三種情況是故事流傳時(shí)間相對(duì)比較短，但材料卻相對(duì)豐富。這種故事一般是宋代以后出現(xiàn)的傳說故事，像說岳故事、楊家將故事以及水滸英雄傳說故事等都在此列。這類故事時(shí)間和材料都相對(duì)比較集中，操作上也相對(duì)便利。以上三種情況辨識(shí)程度比較高，漏選的可能性也相對(duì)小些。而較難把握的是第四種情況：故事流傳時(shí)間相對(duì)短，相關(guān)材料也較有限。屬于這種情況的大多發(fā)生在明清時(shí)期。明清時(shí)期不僅是敘事文學(xué)的高產(chǎn)期，也是很多筆記文學(xué)的繁榮期。其中有兩類故事很難入選個(gè)案故事類型，一是部分文人獨(dú)創(chuàng)的小說戲曲作品，二是部分文言筆記小說故事，二者都因?yàn)橛泻芏嗳狈ρ堇[再生效應(yīng)的獨(dú)立故事，沒有足夠的系列文本材料支撐，無法進(jìn)行故事源流演變研究。以《聊齋志異》為例，其中有些故事或者有本事來源，或者有戲曲等敘事文學(xué)形式進(jìn)行搬演再生，如“聊齋戲”等，這些故事入選個(gè)案故事類型沒有問題。但也有些故事既無本事來源，也無搬演再生的續(xù)作，這類孤立故事雖然也是一個(gè)敘事文學(xué)故事類型，但沒有系統(tǒng)的源流演變研究可能，無法入選可研究類型。

二、關(guān)于文本流傳的體裁覆蓋面

中國(guó)敘事文化學(xué)個(gè)案故事類型研究的主要任務(wù)是對(duì)故事類型做故事演變的文本梳理和文化分析。那么文本的樣貌不僅有時(shí)間跨度問題，也有體裁覆蓋面的問題。從敘事文學(xué)自身的敘事性質(zhì)來說，敘事文學(xué)體裁應(yīng)該是個(gè)案故事構(gòu)成的主體，其他如抒情文體和史傳文體等應(yīng)該作為附庸相伴。但事實(shí)上在敘事文學(xué)故事流傳過程中各種情況參差不齊，大致包括以下幾種類型：

一是規(guī)模大，覆蓋全的經(jīng)典故事類型。最理想的是一些經(jīng)典的敘事文學(xué)故事類型，它們?cè)隗w裁覆蓋方面有充分的示范效應(yīng)。如王昭君故事從漢代開始盛演不衰，體裁樣式也是應(yīng)有盡有。從《漢書·元帝紀(jì)》的史傳開篇，后代幾乎所有的敘事抒情文學(xué)體裁都有描寫昭君故事者。其中比較著名的就有筆記小說《西京雜記》中的“畫工棄市”，托名蔡邕的詩(shī)歌《秦操》，敦煌變文《王昭君變文》，王安石詩(shī)歌《明妃曲》，馬致遠(yuǎn)雜劇《漢宮秋》，清代雪樵主人的章回小說《雙鳳奇緣》等。類似情況還有嫦娥故事、女媧故事、孟姜女故事、《西廂記》故事等。這種情況盡管比較理想，但實(shí)際數(shù)量不是很多。

二是規(guī)模和覆蓋面都屬中流的故事類型。這些故事類型有一定體裁覆蓋面，而且其中敘事文體與抒情文體搭配也大致均衡，只是規(guī)模不大，算是中規(guī)中矩的個(gè)案故事類型。像絕大多數(shù)唐傳奇名篇故事都能在原作基礎(chǔ)上被后人改編為戲曲和講唱文學(xué)作品，如《虬髯客傳》演繹成為較多的“風(fēng)塵三俠之紅拂女”敘事文本。這種情況應(yīng)該是個(gè)案研究的主體和多數(shù)。

除了以上兩種情況外，其他故事在文本體裁覆蓋面上或多或少都存在一些缺失。

三是規(guī)模大，文本多，但相對(duì)于其規(guī)模和影響來說，缺少作為構(gòu)成故事類型主體中堅(jiān)的敘事文學(xué)體裁文本，像項(xiàng)羽故事、張良故事、漢武帝故事、蘇軾故事等，規(guī)模和影響都不可謂不大，但都缺少以該故事主人公為核心角色形象的重頭戲敘事文學(xué)文本。從規(guī)模上來看，涉及這些人物的敘事文學(xué)作品也很多，但這些人物在作品中只是過場(chǎng)人物，不是貫穿始終的主人公。像很多有關(guān)西漢演義的歷史演義故事文本中都有關(guān)于項(xiàng)羽、張良、漢武帝等人的故事情節(jié)，由于歷史演義小說的體制所限，他們?cè)谄渲兄皇遣糠謺r(shí)段出現(xiàn)的過場(chǎng)人物。和前面兩種類型相比，這種情況雖然不夠圓滿，但因?yàn)槠湟?guī)模大，影響大，所涉文本體裁覆蓋面也很廣，所以并不影響其作為個(gè)案故事類型研究的價(jià)值。

四是有一定影響，但規(guī)模不大，文本不多，尤其缺少敘事文學(xué)體裁文本。像娥皇、女英故事只是在《九歌》《史記》《博物志》等相關(guān)神話記載中有過簡(jiǎn)單的記錄，后代缺少成形的敘事文學(xué)文本，其故事的演繹主要體現(xiàn)在作為詩(shī)文典故的應(yīng)用上。類似者還有揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》所記“望帝杜鵑”故事，《宋書》和《舊唐書·樂志》所載莫愁女故事，影響較大，但缺少完整的小說戲曲文本演述，只是以大量的詩(shī)文典故形式流傳。這類故事在文本體裁覆蓋面上有一定局限，很難形成有規(guī)模的大研究項(xiàng)目，但不妨礙做單篇論文進(jìn)行個(gè)案研究。

三、關(guān)于個(gè)案故事類型的文化意蘊(yùn)構(gòu)成

中國(guó)敘事文化學(xué)個(gè)案故事研究的主要任務(wù)是在窮盡故事相關(guān)材料，并對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行形態(tài)梳理的基礎(chǔ)上，對(duì)故事形態(tài)的異同演變做文化與文學(xué)的解讀分析。這樣，故事類型本身的文化意蘊(yùn)含量也就成為制約個(gè)案故事類型研究規(guī)模和入選標(biāo)準(zhǔn)的重要因素之一。所謂文化意蘊(yùn)是指?jìng)€(gè)案故事類型在其文本演變過程中其內(nèi)容所涉文化內(nèi)涵隨其文本形態(tài)變異而產(chǎn)生的意蘊(yùn)移位。正確梳理和描述分析個(gè)案故事的文化意蘊(yùn)是中國(guó)敘事文化學(xué)的靈魂和要義。

這個(gè)問題與前兩條標(biāo)準(zhǔn)有相當(dāng)?shù)恼汝P(guān)系。一般來說，歷史的長(zhǎng)河由各種不同的文化要素構(gòu)成，所以時(shí)間跨度越大，歷史蘊(yùn)含就越豐富，其文化意蘊(yùn)積累也自然會(huì)濃厚；同樣，不同的文本體裁往往代表不同的文化階層，體現(xiàn)不同的文化屬性。像詩(shī)文和文言小說，以及史傳文學(xué)等往往體現(xiàn)雅文化的取向興趣，而白話小說、戲曲以及各種講唱文學(xué)等往往體現(xiàn)俗文化的取向興趣。所以文本體裁的覆蓋面越大，故事的文化蘊(yùn)含也就會(huì)越豐厚。

文化意蘊(yùn)的濃厚包含兩方面的含義：一是文化蘊(yùn)含所涉方面多，覆蓋面廣，像包公故事涉及清官文化、忠孝文化、地域文化和神祇信仰文化等大文化背景，木蘭故事則涉及易裝文化、忠孝文化、婚戀文化等；二是單個(gè)文化方面中文本所揭示的深度和個(gè)性，如木蘭故事、包公故事、岳飛故事都涉及忠孝文化問題，那么三個(gè)故事各自所涉的忠孝文化與其他故事有何差別，深度如何，都需要在尊重各自故事文本形態(tài)演變基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)忠孝文化內(nèi)容進(jìn)行深入思考和拿捏。這也是對(duì)這些個(gè)案故事類型研究的可能具有的規(guī)模進(jìn)行預(yù)估的依據(jù)之一。

從個(gè)案故事類型的入選標(biāo)準(zhǔn)角度來看，以上三個(gè)方面在把握上還需要分清和處理好兩方面的界限區(qū)別：一是能否入選為個(gè)案故事類型的研究行列；二是在可以入選研究的個(gè)案故事類型中，在研究規(guī)模的預(yù)估上會(huì)有怎樣的差別。

先來看第一個(gè)問題，為了操作方便，需要有一個(gè)大致的硬性條件為能否入選制造一條界線。這個(gè)界限需要以上述三個(gè)方面為設(shè)定基礎(chǔ)。從時(shí)間跨度上看，故事時(shí)間跨度只有一個(gè)朝代（甚至更短）者；從文本體裁覆蓋面上看，只有一個(gè)文本單元，或者只有一種文本體裁者；從文化蘊(yùn)含上看，只有一個(gè)文化意蘊(yùn)方面者，均應(yīng)嚴(yán)格考慮其入選資格。這只是一個(gè)大致界限，需要綜合考慮，斟酌而定。

與第一個(gè)問題相比，第二個(gè)問題不宜做出明確的條件限定，但可以對(duì)相關(guān)故事類型可能產(chǎn)生的研究成果規(guī)模進(jìn)行比較和預(yù)估?？梢源笾路譃槿齻€(gè)分量規(guī)模，形成不同規(guī)模的研究項(xiàng)目：一是大型規(guī)模，凡時(shí)間年代跨度長(zhǎng)（四個(gè)朝代以上），文本體裁覆蓋面寬（小說戲曲和詩(shī)詞散文各種文體均有，其中小說和戲曲的完整作品時(shí)間跨度不少于兩個(gè)朝代，各3件作品，其他文體作品多多益善者），可入選這個(gè)規(guī)模。這種大型規(guī)模的個(gè)案故事一般是流傳較廣的經(jīng)典個(gè)案故事，像孟姜女故事、王昭君故事、嫦娥故事、女媧故事、精衛(wèi)故事、大禹故事、唐明皇故事等。該規(guī)模一般適合做規(guī)模較大的學(xué)術(shù)專著或博士學(xué)位論文。二是中型規(guī)模，凡時(shí)間年代跨度比較長(zhǎng)（不少于三個(gè)朝代），文本體裁覆蓋面比較寬（小說戲曲和詩(shī)詞散文各種文體均有，其中小說和戲曲的完整作品時(shí)間跨度不做強(qiáng)行規(guī)定，但總的數(shù)量應(yīng)不少于3件作品，其他文體作品多多益善者），可入選這個(gè)規(guī)模。這種中型規(guī)模的個(gè)案故事也有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和影響，只是故事流傳時(shí)間和文本體裁覆蓋面少于大型故事。一些唐傳奇名篇產(chǎn)生的個(gè)案故事類型或相似規(guī)模的故事類型都基本屬于這個(gè)規(guī)模，如“柳毅傳書”“李亞仙”“黃粱夢(mèng)”“紅線女”“聶隱娘”等故事為該規(guī)模實(shí)例。該規(guī)模故事適合做一些小型學(xué)術(shù)專著或碩士學(xué)位論文。三是小型規(guī)模，小型規(guī)模在時(shí)間上有一定跨度（應(yīng)該不少于兩個(gè)朝代），有一定文本體裁覆蓋面（有小說或戲曲作品，不少于一兩件，其他文體作品也多多益善者），可入此列。像“三言二拍”中的很多故事可以做成這個(gè)規(guī)模。這個(gè)規(guī)模適合做一些單篇的學(xué)術(shù)論文。

以上只是對(duì)中國(guó)敘事文化學(xué)個(gè)案故事類型的入選標(biāo)準(zhǔn)和操作方法做了大致的梳理和說明，未必“放之四海而皆準(zhǔn)”。只是供中國(guó)敘事文化學(xué)個(gè)案故事類型研究做一個(gè)基本的參考，并期待在研究實(shí)踐中不斷補(bǔ)充完善。