用語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)高中生周記寫作

顧小娟

周記，顧名思義，是一周一次的文字記錄，是作文教學(xué)的有機組成部分，是學(xué)生表達情感的通道，是師生進行交流的平臺，也是學(xué)生自由徜徉的“百草園”。隨著高中語文新課程的實施，新的教學(xué)理念呼吁語文教師要對過去的教學(xué)進行調(diào)整和改進。那么，周記的寫作是否也應(yīng)該做相應(yīng)的變化?又應(yīng)該怎樣去調(diào)整呢?

一、讓周記鼓勵學(xué)生參與和體驗生活

新課標(biāo)指出:“在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗人生，關(guān)注社會熱點，激發(fā)寫作欲望。”

高中生作文的“同質(zhì)化”“八股化”現(xiàn)象不少:有一篇命題作文《留住》，不少學(xué)生寫出了“五段式”文章，除了開頭結(jié)尾，中間三段都是幾個古人的事例:屈原、司馬遷、蘇武、陶淵明、李白、蘇軾等，這樣老拿古人說事的“新八股”索然無味，讓人無語。在作文中，如果學(xué)生自己真實情感的表達和生活感悟的記錄所剩無幾，多是脫離了生活的無味的成人化、虛偽化的東西，要求學(xué)生寫出健康、清新、樸素、自然、有鮮活生活氣息的作文就只能是一個夢。

而在學(xué)生的周記中，卻有著令人意外的新氣象，即使是一些平常文筆一般的學(xué)生，也有話可說，而且還言之有物。例如某個學(xué)生放假回家，看到農(nóng)村老家屋脊上居然長了一株結(jié)粒的麥子，驚訝之余，他想到一粒小麥在如此的環(huán)境下還能成長，催人奮進。這比上文的勵志內(nèi)容勝出不止一籌，而且不落俗套。同樣是一名家在農(nóng)村的學(xué)生，有一次臨時放假，家里沒人，結(jié)果在鄰居大叔家吃了頓午飯，他寫得很樸實:“大叔大嬸怕我不好意思，熱情地往我碗里夾菜，還說隨粥便飯，沒什么好吃的。盡管沒有血緣關(guān)系，但我還是感到了濃濃的親情。”這個事例稍加改動，就是《留住》的好材料。

可見，生活中不是缺少作文素材，而是缺少發(fā)現(xiàn)。學(xué)生的生活面雖然窄，但只要用心去觀察去感知去體悟，一樣有很多美妙的瞬間可以記錄。我們的周記如果能長期引導(dǎo)學(xué)生去觀察去思考，讓每一個學(xué)生都做生活的有心人，記錄他們真實的發(fā)現(xiàn)和體悟，作文怎么會成為無米之炊、無源之水呢?而且久而久之，學(xué)生也會把說真話抒真情作為自己寫作的一種常態(tài)、一種習(xí)慣，一有所得，不吐不快。這樣寫作就變成了一種愉悅的享受，而不再是痛苦的應(yīng)付。

二、讓周記引導(dǎo)學(xué)生情感與價值觀念

新課標(biāo)指出:“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”;要求“引導(dǎo)學(xué)生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情”。

在建議學(xué)生觀看“2012 感動中國人物頒獎晚會”之后，很多人的周記不約而同地寫到了與之相關(guān)的內(nèi)容，有的還很有分量:

例1:胡忠和謝曉君兩位老師的事跡讓我看到在這個物欲橫流的社會中，還有愛和信念，不是所有的人都成為物質(zhì)的奴隸。一個人總要有一點追求，有一點奉獻，他的人生才是有價值有意義的。

例2:孟佩杰恪守孝道，帶著養(yǎng)母上學(xué)的事跡深深感動了我。古人云:“百善孝為先”，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”，動物尚能如此，更況于人乎?“香九齡，能溫席”，古往今來，留下了多少關(guān)于“孝”的故事，怎能不讓人為之動容、向之學(xué)習(xí)呢?

例3:“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”劉偉如是說。相形之下，作為一個肢體健全的人，我有深深的內(nèi)疚。“努力就有可能”，在劉偉的鋼琴聲中，我有什么理由不昂揚前行呢?

這些真情實感告訴我們:永遠不要低估學(xué)生的認(rèn)知，要相信他們、放飛他們。語言的說教很多時候是蒼白無力的，要讓學(xué)生自我認(rèn)識、自我教育，給一根杠桿，他們同樣能撬起整個地球。

三、讓周記培養(yǎng)學(xué)生審美及探究能力

新課標(biāo)指出:“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。”

《金岳霖先生》中有一段:“林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶:老金為什么請客?到了之后，金先生才宣布:今天是徽因的生日。”其實，金先生并非沒機會與林徽因結(jié)合，有一次林徽因?qū)α核汲烧f她可能同時愛上他和金先生了，不知道該怎么辦。梁思成就告訴林徽因她可以自由選擇，即使林選擇的是金，他也會祝福他們的，后來林把這件事告訴了金先生，金先生的回答是:我不能傷害一個真正愛你的人，我退出吧。于是就這樣，為了林徽因的幸福，他選擇了放棄。這便是柏拉圖式的崇高愛情道德，至今讀來仍令人唏噓景仰。

學(xué)完這篇文章，有學(xué)生在周記中寫道:“什么是真正的愛情?我雖然沒有這樣的人生體驗，但非常欽佩金先生的情操。想起‘非誠勿擾’中那個寧愿在寶馬里哭，也不在自行車上笑的女子，覺得她應(yīng)該認(rèn)真讀一讀林徽因和金岳霖的故事。”筆者的批語四個字:“深以為然!”

在學(xué)習(xí)《雷雨》這篇課文時，筆者布置了一篇周記:《周樸園對魯侍萍的情感之我見》。有一名學(xué)生的周記給令人印象深刻。

我認(rèn)為周樸園是愛魯侍萍的，他們的感情是真的。首先，在周樸園心中，侍萍一直還是那個年輕、美麗、賢惠的女子。其次，周樸園一再追問侍萍的下落以及知情后要給侍萍以補償。第三，最具說服力的一點，周樸園保留了從前侍萍在時的家俱、生活習(xí)慣等。

周樸園愛魯侍萍，但社會地位的懸殊使他不能夠和侍萍“執(zhí)子之手，與子偕老”，正所謂“人在江湖，身不由已”。在現(xiàn)代社會婚姻生活充斥著“小三”“背叛”之類的詞語時，能看見周樸園這樣一個尚能“專一”“負責(zé)”的懷舊男人，真是難能可貴!

盡管學(xué)生的觀點尚待商榷，但能有如此認(rèn)知已經(jīng)彌足珍貴，借用一句現(xiàn)成的話說:重要的是過程，而不是結(jié)果。如果我們的教學(xué)還是沿襲以往，自覺或不自覺地“灌輸”某種結(jié)論性的內(nèi)容給學(xué)生，那不還是“填鴨”嗎?即使孩子錯了，但他們至少有了思考，有了屬于自己的觀點，這同樣是一種收獲，也應(yīng)該是我們努力的方向。

總之，高中生周記的寫作其實大有可為，教師可以充分用好這個平臺，引導(dǎo)學(xué)生寫心情、寫生活、寫觀察、寫讀書筆記等。同時，不拘泥于形式，讓所有的學(xué)生都能寫自己想寫的內(nèi)容、自己感興趣的話題，從而收獲寫作的愉悅感和成就感。這樣在無形中逐漸養(yǎng)成學(xué)生善于觀察、勤于思考、喜歡積累的好習(xí)慣，作文水平就會有較為明顯的進步，整體的語文素養(yǎng)也會有所提升。