中學語文課堂教學生成的文化研究

閆 娜 張 寧

基礎教育課程改革理念倡導生成性教學，認為教學中的各種課程資源都隨著課程實施的展開而不斷地生成，課堂就是學生與教師共同生活與學習的文化家園，充滿著師生的生命氣息。課堂教學是不同文化的個體通過文本的對話與交流來促成并實現不同文化主體之間的相互理解與認同，實現學習主體的有意義學習，促進師生的全人發展。

一、語文教學生成的文化解讀

中學語文課堂是課程實踐的文化場域，教學成為課堂中不斷生成學習資源的文化實踐活動。因此，語文教學是文化生成的實踐活動，在文化場中生成特定的學習資源，促進文化主體間的交往與理解。當然，課堂教學過程關注生成，即在教學預設前提下的既定性生成。因此，語文教學既關注“預設”又注重“生成”，關注不斷生成的學習資源，即在師生“預設”的前提下生成“為我所用”的課程資源。這對教師來說是彌足珍貴的教學資源，對學生而言是便捷、有效的學習資源，對教學共同體而言則是充滿生活化與本土化的課程資源，對整個學校來說是一種地方性的教育資源。

于是，教學生成過程本身不僅是課程資源的文化傳播與擴散，也是文化涵化與濡化的文化化過程。文化無疑是人對其生命的意義、存在的意義與本質的自我解釋，因此，價值是文化的核心，是文化的標志。教學本身就是一種文化實踐活動，其價值選擇的依據在于合文化性，合文化性即指價值選擇都是在一定文化結構中的選擇，而并非是超文化的純粹的心理臆斷。

語文教學生成關注到課堂內外隨時可利用與開發的教育資源，并在教學實踐中動態生成“如師生所愿”的學習資源。中學階段是學生形成正確價值觀念的關鍵期，課堂中的價值教育通過文化學習，于復雜的文化生態中完成知識學習的文化使命。文化學習實踐須建立在不斷交往的基礎上，關注文化學習生命狀態。因此，教學生成的文化特性在文化實踐的活動中不斷從觀念和活動形態加以闡發，以期不斷生成教學文化建構的實踐框架。

二、課堂實踐中語文教學的嬗變

“生成”是針對已有教學實踐中“既定”教學程式的一種發展與創新?，F實的語文教學實踐發生了畸變，考試分數成為衡量教學目標達成的“警線”，衍生出了“分數教育”或“應試教學”，卻懸置了教學中學生的主體人格發展與情感熏陶，培養出了一大批的“冷血人才”和“應試蟲”。語文教學關注中不斷生成的學習資源，重在強調教學資源的動態生成，教學預設成為一種方案或手段，教學生成則強調瞬間、動態、變化與發展的學習資源，注重教學過程中課程方案實施的靈活多樣，關注師生課程創新意識和能力，但絕不忽視過程中的目標的預設。

中學語文教學容易陷入二元思維模式的泥淖，求新求異，貴創生而輕預設，以致釀成教學中種種舍本逐末之丑相，極容易從一個極端走向另一個極端。現代教學倡導生成性思維方式，體現了人類教學實踐方式的歷史性進程，這是一種反思批判意識，在不斷發現、凝練、解決問題中保持活力，以不斷提升學科發展水平。教學生成關注教學事件之間存在的關系，在交流與互動中發展彼此的關系，尊重文化實踐活動中人的主體地位，并在關系互動中實現文化主體的獲得與認同。

三、中學語文教學生成流弊的哲學考量

文化哲學強調從文化的視角，在哲學的范疇內仔細考量教育領域內的實踐問題。教學本身就是一項文化事業，亦是文化主體為生成新的文化認知而不斷躬行的價值實踐。文化教學凸顯教學主體的自主意識與主體地位，充分重視知識學習活動中不同主體間的關系生成，更關注文化意義與創生，通過彼此間的互通有無而實現教學資源在教學共同體中的共享。教學資源的生成本質上是文化資本的流動與增值，語文教學就是關乎文化的教學實踐，生成的不是純粹客觀的教學實體，而是一種無形的教育理念，或者是一種潛在“文化關聯”，師生在文化規約中不斷實現自我的更新與發展。

文化作為課堂隱而不見的課程資源，亟需覺醒的教學文化意識，進行教學生成文化的價值重估與再建。正如社會學家索羅金指出的，任何文化體系總是一種“邏輯意義上的整合，蘊含著一套完善的價值系統、生活哲學以及最后實體性質的解釋”。文化場域中生成性教學浸潤在文化的濡化與涵化中，充分尊重教學中文化主體的自主自覺，視每一個體為獨立自主的文化人。無論是個體心理還是社會心理，都不能不打上文化的烙印。此時此地，教學生成就嬗變為文化化人的實踐活動。各文化主體在課堂中不斷構筑多樣的文化世界，在不斷生成的文化關系網格中生成多樣的精神和意義世界，最終走向教學文化世界的意義生成與理解，實現教學文化主體的全人發展，培養心智聰明、行為謹慎、精神虔誠的人。

四、生成性教學的本體建構

“現代教學蘊含著一種深刻的文化自覺。倡導文化與價值的實踐、人文與科學的有機整合，強調轉向本體論問題的研究，從而更接近教學的本質。”在本體論視野中，教學是相待而立，相對而成的一種發生學意義上的生成，更關注課堂教學的微觀研究，課堂教學是在具體的系統中各教學要素之間形成的文化間的關聯。生成性教學作為一種居間行為、關系事物，是教與學之間的橋梁，是它們各自及其意義之寓所。教學文化主體在課程實施中首先是相互觀望，即生成教學的心向或意向，隨即是相待而望，即這種教學意向旋即有了方向性，爾后是相對而成，即文化主體之間的教學意向基本上趨同而獲得了動力性，教學才從此刻起真實發生，而且是裹挾在文化的場域中，教學發生，教育潛行。教學的教育性與教育的教學性二者在此得到了最為恰切的印證。只有在相待與相對合二為一的教學動力驅使下，教學才真實發生并不斷生成新的教學形態。

從孩子們生活的角度看，教條、虛無的世界觀和缺少道德感是與教育學極不協調的，我們還需要建立一種文化教育學(Cultural pedagogy)的理論。教學生成的文化維度研究“將重心從孩子們的世界轉移到了文化的世界，目的在于實現一個道德更加高尚的社會秩序諸如正義、自由、平等、共有”。教學符號是人類通過自主的文化創造活動——勞作而不斷架構溝通物理世界與意義世界的文化紐帶，學生通過文化學習活動汲取文化養分。

概而言之，中學語文教學正是師生通過聯合的文化實踐活動不斷生成新的理解與認同，或者創新與發展文化的雙向文化構建活動，課堂的教學生成中關于文化維度上的研究最終將走向個體的文化學習實踐，不斷創生成各自的理解。因此，語文教學的生成過程就是一種歷史性(文化的歷時態)的文化實踐歷程，同時也是現實性(文化的共時態)知識習得與文化意義的建構過程。