古詩詞“詩眼”鑒賞淺探

張 舒

眼睛是最能傳神的器官，被人稱為心靈的窗戶。人有眼，詩詞亦有眼。古人作詩填詞特別講究構思，往往一個字或一個詞就構成全詩的線索，奠定全詩的感情基調，表現出全詩的思想。把握詩眼是理解詩意的一個關鍵，抓住這個字詞往往可以以小見大，把握住全詩的行文脈絡。分析詩眼就是抓住詩歌中最精煉傳神的字、詞、句進行品鑒，看其在拓展詩的意境、傳達詩人情感上所起的作用。

關于詩眼，清代劉熙載《藝概·詞曲概》的論述最為精當:“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數句之眼，前前后后，無不待眼光照映。若舍章法而求字句，縱爭奇競巧，豈能開合變化，一動萬隨耶?”這一說法一是明確了詩眼的含義，“眼乃神光所聚”，“一動而萬隨”，認為眼系全篇的核心，神采之透鏡。二是將詩眼分出了類型，“有通體之眼，有數句之眼”。下面就從“句中之眼字”“篇中之眼句”“篇中之眼字”這三個方面來淺探詩眼。

一、句中之眼字

元代楊載說:“雖說句中要有字眼，或腰或膝或足無一定處。”(《詩法·家數》)這說明眼字出現的情況較為復雜。清代沈德潛曾說:“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色。”(《說詩·晬語》卷下)這說明眼字既可是新警奇巧之字，亦可以是平凡質樸之字。我們在欣賞古詩詞時，就應首先找到這個眼，然后從其平常陳樸之中，味出奇險新異之意。一般說來，這個眼是動詞、形容詞或虛詞。

1.動詞作詩眼

如柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》:“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。”“望”在詩中是指登高遠眺，翹望故鄉。“望”字緊扣題目中的“寄京華親故”來寫，飽含著詩人的思鄉之情。但是，望而不能歸是痛苦的，但望又畢竟能獲得某種滿足;在痛苦與滿足的矛盾中，詩人盡情望去，唯恐望得不夠，而要身化千億去望，可見其思鄉之深。

2.形容詞作詩眼

如王維《新晴野望》:“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。”“明”充分顯示出雨后的“新晴”，詩人極目“野望”所見的景色:田野外河水上漲，在陽光照射下“白水”波光粼粼，比平時更加明亮奪目。故而可知，這首詩表現了詩人愛自然、愛田園、愛生活的思想感情。

3.副詞作詩眼

如王安石《江寧夾口》:“落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。側出岸沙楓半死，系船應有去年痕。”方惟深《舟下建溪》:“客航收浦月黃昏，野店無燈欲閉門。倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。”第一首詩中的“應”字蘊涵豐富，傳達出了詩人在孤寂中力尋舊影時的復雜心情，其中既有希冀與自信，也有失意與悵惘，更有尋而未見的不甘心，可謂傳神之筆。第二首詩中的“猶”字自然道出，卻出人意料，去年系舟的痕跡還保存到現在，說明在此停留的旅客不多，進一步傳達出了詩人孤寂悵惘的心緒。

二、篇中之眼句

篇中之眼句就是全篇最傳神之詩句。

1.眼句在篇首

如唐代杜審言《和晉陵丞早春游望》:“獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠萍。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。”首聯提挈全詩，蘊蓄感情成為眼句，詩的中間兩聯具體描繪物候新，對此大好春光，按說作者應該是喜，而詩人卻“偏驚”，因為獨在異鄉為異客，雖時遷歲更，而返歸無日，面對此滿眼“物候新”，不由想到家園古柳換新葉，故庭黃鸝調舊聲，驚醒之后，才會“思歸欲沾巾”。可見首聯為全詩主軸，情依軸生，意隨軸轉。

2.眼句在篇中

篇中之眼起樞紐作用，借此攬情融景，承上啟下。如白居易《琵琶行》，以“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”結上導下，成了謀篇的關鍵，傳神的靈目，作者藉此將琵琶女的天涯飄零，引渡到詩人的遷謫沉淪，藝人的潦倒和詩人的失意渾然一體。作者的種種痛苦之情都由這句匯集且迸發了出來。

3.眼句在篇末

這就是所謂“畫龍點睛”，常為詩人所采用。“結句如撞鐘，清音有余。”(《四溟詩話》卷一)“結句須要放開含有余不盡之意。”(《樂府指迷》)這些都是說結句要成為傳神達意的龍睛。如李白《夢游天姥吟留別》結尾“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，從表面看，這是一首游仙詩，詩的主體部分也是關于神仙世界的描寫，但詩人之所以向往神仙世界，是因為他鄙棄黑暗的現實世界。詩人在長安不被重用，受到排擠，是因為他身上的追求個性自由和蔑視權貴的精神，而這種精神在詩歌的結句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中得到了明白的體現。因此，最后兩句是傳達全詩主旨的關鍵句，也是全詩的“詩眼”。如《茅屋為秋風所破歌》結尾，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，都是如此。總之，一篇之眼，不僅與全詩密切相關，而且本身也應意豐形適，言美情沛，這才是明眸皓目，我們欣賞時，既要透過詩眼明立意，也可從其秋水流盼的美目上，獲得美好的藝術享受。

三、篇中之眼字

篇之眼一般表現為句，有時系隱藏之眼，則不在句而在字。此眼不同于句中眼，它不是關系到一句的優劣工拙，而是將全篇之絲納于此扣。

1.篇中眼字形諸標題

如陸游《書憤》:“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。夜雪樓船瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”首聯述青年時期抱負，反寫見意，吐氣憤之意;頷聯寫壯年經歷，暗寫寓意，露憂憤之意;頸聯敘暮年景況，明寫達意，袒悲憤之心;尾聯表明意愿，總寫賅意，發激憤之詞。全詩字字含憤，句句聯憤，因此標題上“憤”字即為詩眼。

2.篇中眼字鑲嵌詩內

如杜甫《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便向襄陽下洛陽。”這首詩集中表現了詩人聞勝后的“喜”，“喜”字即為全詩之眼。由聞喜迅而流喜淚，由流喜淚而呈喜態，由呈喜態而唱喜歌，由唱喜歌而思喜歸。喜始喜終，一喜貫通。這類詩眼或著于題，或嵌于詩，一經找到，則掣住全詩提綱，由此得以透視全篇。

從上述可見，詩眼的情況比較復雜，但是，如果我們能夠尋找詩眼，分析詩眼，欣賞詩眼，不失為鑒賞古詩詞的一條有效途徑。詩中無眼，我們不必強為臆斷。詩中有眼，也不可輕易放過，就其詩眼，視其神光，采全篇精神，深入詩人臟腑，把握詩歌的精魂，是閱讀欣賞的一種精到的方法。