傳統文化與高職語文教學融合的幾點探索

○楊麗彬 張宏武

（北京電子科技職業學院，北京100016）

高職學習階段是學生一生中人生觀、價值觀、世界觀形成的重要階段。高職院校要高度重視對學生的引導和培養。中華傳統文化是中國文化五千年發展的歷史沉淀，它包含的內容極其豐富，并以其深邃的哲理和深厚的底蘊影響著人們的思想和行為。高職語文教學應當深入探究傳統文化與語文教學的融合，使中國傳統文化的精髓成為滋養學生心靈的精神食糧，使中華傳統文化成為學生人生指路明燈。

一、傳統文化與高職語文教學融合的現狀

文化，是人類認識和解釋世界的智慧結晶。文化，也是人類生命豐富和精神幸福的力量源泉。優秀的傳統文化，是民族的靈魂，是凝聚力的根本。所以，文化存，則民族存；文化亡，則民族亡。十八屆三中全會明確把“完善中華優秀傳統文化教育”作為教育領域綜合改革的重要任務，點到了教育的要害。中國傳統文化是中國文化五千年發展的歷史沉淀，它包含的內容極其豐富，并以其深邃的哲理和深厚的底蘊影響著人們的思想和行為。然而，在經濟全球化和市場經濟高速發展的今天，傳統文化的育人作用逐漸弱化，這一現象在高職語文教學中尤為突出。

目前，高職語文教學強調學以致用，以各種知識、能力的訓練為主要教學目標，強調字詞的積累、概括能力、表達能力等的訓練，過于注重對學生知識、能力的培養，語文課上成了訓練課。過于強調語文學科的工具性，忽視傳統文化對學生人生觀、價值觀培養不可替代的作用，沒有從中國文化的長遠發展和受教育者的人格培養來考慮教育的目標，忽略、漠視了優秀傳統文化教育的開展。培養目標定位的偏頗、不當的教學方法和價值取向、對語文學科的任務認識產生的嚴重偏差，使得教材中的大量傳統文化未得到開發和利用，抹殺了語文學科的文化性。這既不利于高職語文教育的發展，又不利于對傳統文化的繼承和弘揚，尤其不利于學生身心的成長。

二、傳統文化與高職語文教學融合的意義

（一）時代的需要

教育作為文化傳承的基本手段，所要訓練塑造的，不僅是適應具體社會分工的專門知識和專門技能，而且包括超越這些知識和技能的一般性價值觀念。這種觀念是整個文化共同體的凝聚核心，是社會健康發展的基礎。胡錦濤在美國耶魯大學演講時說：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。”有的政協委員在全國政協十二屆二次會議第四次全體會議上提出完善中華優秀傳統文化教育刻不容緩。可見，充分挖掘中國傳統文化中的精華，用來培養學生的文化信仰，幫助學生建立人生信念，奠定學生的人生價值觀念才是明智之舉。這種教育是學生安身立命之本的教育，是富民強國之本。

（二）受教育者的需要

高職生處于個體生命社會化過程中質的飛躍時期，價值取向處于激變與裂變狀態。在當前個人意識空前高漲的情況下，高職學生的生活出現了不同程度的迷茫和空虛，精神比較苦悶，無所事事，浮躁、迷失、荒蕪甚至幽暗，出現了心靈的霧霾，現狀堪憂。高職語文課應當研究挖掘課程中蘊涵的傳統文化內涵，將古圣先賢的理想、道德、價值觀和精神世界展示給學生，讓課堂充滿美，充滿詩意，充滿文化氣息，引導學生吸收民族文化之精髓，從而得到精神的滋養和生命愉悅的享受，并對人生善惡進行鑒別，積累人生經驗，張揚人性美，提升人文素養，培養健全的人格和良好的心理素質。教育家布貝爾曾指出：“名副其實的教育在本質上就是品格教育。”科學家愛因斯坦曾說：“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。”他們二人一語破的，均揭示出教育育人德行的重要使命。優秀傳統文化教育絕不是可有可無的教學問題，而是必須奮起行之的緊迫課題。

（三）高職教育的天職

高職院校培養人才，既要適應目前的市場經濟的需要，更應該站在市場經濟的前面，站在社會發展的前面，去引導市場經濟，引導社會發展。因此，在教學中，我們要充分挖掘傳統文化中的精華，諸如自強不息、創新精神、寬容仁愛、勤儉節約、艱苦樸素、尊老愛幼、謙虛禮讓等美德，把傳統文化的精髓納入教育之中，完成對學生的心靈完善與精神的完整建構。唯有如此，高職院校才能在適應社會發展的同時成為引領時代發展的精神高地。這必將成為高等教育改革探索的熱點和目標。語文是母語教育課程，語文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質工具的特殊性，它根植于中華民族博大精深的傳統文化，是傳統文化的天然載體，是我們繼承、發展、創新民族文化的主渠道。因此，民族文化的傳承、發展和創新，在很大程度上依賴于語文。語文教學只有植入了傳統文化的內核，才有靈性和神韻，才是“有靈魂”的教育。高職語文教材中蘊涵的傳統文化思想得天獨厚，天職莊嚴。

三、傳統文化與語文教學融合的切入點

中華傳統文化是以“道易”思想為核心，融會了諸子百家和外來文化的精髓，強調以人為本和修身立德，主要代表為儒、釋、道。儒家的崇仁尚禮、剛健自強、敬天愛民；道家的道法自然、清虛自守、卑弱自持；佛家的慈悲為懷、諸惡莫做、眾善奉行等價值觀念博大精深，總和了人與人的關系——世態，人與自然的關系——生態，人與自心的關心——心態。三家的教義思想雖然各有側重，但是倡導的核心價值觀是一致的，那就是慈悲仁愛。慈悲仁愛就是我們黨提倡的全心全意為人民服務，就是毛澤東稱贊的那種精神——毫不利己專門利人，就是一個字——愛。把愛作為傳統文化與語文教學融合的切入點，會收到提綱挈領的功效，這樣做，既能很好地繼承并傳承中華傳統文化的核心內容，又能解決學生心靈完善與精神完整的建構問題。教師以這一理念貫穿于語文教學，既能教好書，又能育好人。可以從兩個方面入手：

（一）教師要做愛的天使

教學中教師要以大愛之心去理解學生，包容學生，關愛學生，引導學生學會愛己、愛人、愛社會、愛自然。這需要教師擁有博大的胸懷、慈善的品格、寬容的態度、樂觀的性格、堅定的信仰，這樣的教師才能如春風細雨教化學生，對學生進行精神的感召和靈魂的震撼，這樣的教師才能引領社會主流價值并示范社會規范，使學生“親其師、信其道”。基于語文教學的獨特性，教師在傳授知識點時，要巧妙結合運用教材中蘊含的愛的信息，對學生進行人格教育，在課堂上建構一種平等的、愉悅的、互動的良性作用機制，教師要以學生為基點，努力營造一種利于師生精神往來的氛圍與情境，與學生在情感上相知，在心靈上相遇，而絕非教師自我陶醉的獨角戲。教師要在與學生的情感共鳴中得到回應，調動學生的參與熱情，引導學生熏漬陶染，潛移默化，讓學生在語文課堂上如入芝蘭之室，久而自芳，柔性改造。

（二）教學中落實愛的理念和方法

教育作為整個社會高端的樹人實踐，集授人知識、啟人心智、崇德尚禮三位一體。因此，教師在語文教學中，應當在恰當的時機，運用恰當的方法，傳授愛的理念。愛，就是無我的活動。愛心的基本內涵就是孝親尊師、感恩之心，此外其內涵還應該包括包容之心、同情憐憫之心、無私奉獻之心、換位思考之心，由小向大推而廣之，就是慈愛萬物。愛的方法包括接納、自省、同理、理解、包容、轉化等。教師在引導學生學習字詞含義、篇章結構、文學作品，甚至應用文體時，均可以巧妙地將愛的理念和方法落到實處。例如，在教授應用文時，學生在應用文寫作過程中常常出現內容不全、用語不當等現象，重要原因之一是沒有明確自己的角色，教師可以引導學生以同理心換位思考，從對方角度設想，閱讀者會希望得知哪些信息，從而審查自己所寫內容是否全面。找準自己的位置，尊重讀者，恰當使用語言，如對領導要用敬辭，對別人要用謙辭，要分清上下級關系等，就不會在請柬中出現“務必出席或參加”，在請示中出現“請及時批準”等不當用語了。

“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”蔡元培此語應該也是對今日職業教育的開示。

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