亞里士多德友愛觀的道德教化意義

○薩如拉

(內蒙古師范大學法政學院，內蒙古 呼和浩特 010022)

一、友愛的內涵

從道德觀點來看，朋友交往方面最為顯著受到推崇的德性是友愛。友愛就是兩個朋友或伙伴之間開出的花朵，它是兩個相似的、相互幫助、相互被愛的兩個朋友之間的一種非常親密的感情。

(一)友愛概念

亞里士多德所提倡的友愛是，“它是一種德性或包含一種德性。而且，它是生活最必需的東西之一，因為即使享有所有其他的善，也沒有人愿意過沒有朋友的生活”。［1］228從他的觀點來看的話，友愛是人的一生當中不可或缺的東西，無論是老年人、年輕人或窮人富人都是離開不了朋友。社會是人和人的關系所維系的，有朋友來幫助會少犯錯，所以跟朋友有福同享有難同當的使我們生活更快樂、更幸福的。

“友愛”是古希臘人的生活上的各種交流活動當中形成的人與人之間的特殊的德性。那今天所談的友愛和古希臘時代談的友愛是有很大的不同點。現代意義上的友愛，是指兄弟般的，特別好的親密的感情，就是人與人之間的一種情感或倫理德性，很薄的一層意義。如今的友愛跟古希臘時代的友愛意義比較那時候的內容廣泛的很多。這里所說的友愛是任何兩個人之間的情感，比如，包括同性和異性，也包括一個家庭里面的任何內部的關系;既包括城邦公民之間的友愛關系，也包括君主對屬民的友愛等等。

(二)三種友愛

亞里士多德的友愛論中提出了三種友愛:善的友愛、快樂的友愛和實用的友愛。

善的友愛①也就是德性的友愛。彼此希望對方過的好，是具有共同的友誼，是在這中友好的關系中都希望得到好的友愛，也是雙方的同一，更是必然持久的友愛。善的友愛是最完善的友愛，指因自身故而相互承認的友愛，在學生當中是最明顯的，跟對方能否建立起友好的關系并不是單方面的原因，而是兩個人必須有一方面的或多個方面的同一性，是感官或心靈上覺得對方能在生活和學習上覺得舒服、快樂的話才能成為好朋友的。這種友愛是相互幫助、相互關懷和支持的基礎上建立的，也是給自己帶來益處又是給對方帶來益處，這種友愛是值得我們去珍惜的。

快樂的友愛和實用的友愛都是偶性的友愛，在生活交流當中只要雙方對彼此給快樂或有利時才結為好朋友，快樂的友愛就是常見于我們青年人之間，青年人以快樂結為朋友，在相互尋求快樂，我們大學的生活中也有這類的人，他們的每一個人關心的只是自己的利益而不是相互關懷或關心。在這些人的所謂的朋友就是所有快樂和利益煙消云散之時友愛也跟著散場。只有好人之間的友愛才值得被稱之為善的友愛，因為都是為善自身而愛，朋友之間只有善，別無欲求，一個人值得追求的幸福生活的德性。

二、友愛的特質

通過以上對友愛內涵及其三種友愛的分析，我們會發現，亞里士多德對友愛觀體現出以下三個方面的特質:

1．友愛是一種德性品質。友愛是包含著多種德性感情的品質，也就是說德性。那么作為德性的友愛包含那些德性，亞里士多德的觀點是公正和平等，以及交往有關的德性，比如感慨、大方和友善、互助等等都是友愛中的德性，其中最關心的應該是友善。善意是友善的并不是友愛，善意是友愛成立的始點，如果不持續下去的話也不能成為友愛，“只有善意持續下去并形成共同的道德，善意便成為真正的友愛”［1］270。因為兩個好人成為朋友時才成為朋友的善。在我們大學生生活中也是都能成為自己的好朋友必定都有善意的，都希望對方好，德性的友愛自身就是包括實用的友愛和快樂的友愛當中相互吸取愉悅和相互幫助的屬性。所以德性的友愛跟其他兩種友愛也相互關系的。

2．友愛具有共同生活。共同的生活，是友愛的重要特質，從亞里士多德的觀點來看，他認為兩個好人之間只要是朋友肯定會有共同生活的經歷，這是硬條件，“是成為朋友的最主要標志”［2］171。沒有常在一起的兩個人不可能成為朋友，就算以前是在一起，但分開有一段時間了他們之間的友誼也會順其自然淡忘的。朋友之間的親密感情并不是一兩天才有的感情，而是長時間在一起生活的基礎上互相了解，互相接受對方的基礎上有的親密感情。每個人都要過共同的生活，僅僅有好的想法不可以的，要去實踐當中使用。但這種親密的感情是只有善良的人、共同生活經過漫長的過程才能，友愛才實現。

3．友愛具有相似性。友愛的相似性指的是，兩個人之間的相同而言的，實用的友愛和快樂的友愛只是雙方都跟對方得到什么利益或獲得快樂的目的而相似的，這兩種友愛的相似性只不過是某些特定方面的相似性。只有德性的友愛才有最大的相似性，因為他們都是善良的人，這種人都是有德性的人，而德性本質上就是相似的。“善良的人們既有總體的快樂，也有相互間的快樂。每個人都要做一些已所固有的快樂的事情，其行為也是這樣，善良的人們的行為都是相似的”。［2］167具體來說，兩個好人只要是善的就是有相似性，比如性格、價值觀、生長環境等等。亞里士多德認為，兩個好人本性上就是有好多共同點，他們都是包含善意，有德性的人，為對方全力以赴。

三、友愛的道德教化意義

1．友愛使生活更幸福。亞氏認為幸福是生活得好或做得好。但是什么樣的生活才算是幸福的呢?能賺很多錢、置身于極高的地位、還是迷人的外表?幸福很難界定的。但是有一點是值得肯定的，幸福的人肯定每天過快樂的生活。亞氏說過幸福的生活肯定是很快樂的，而快樂的生活必不可少的就是友愛。幸福是人生的目的，一切德性(善)都是指向幸福的，而友愛是實現幸福的過程的不可或缺的。最好的友愛為擁有相似性德性的人之間的友愛，是與個人與相互間的幸福所契合的。對一個好人來說，“朋友就是另一個自己”，朋友的存在對他來說就是善的和快樂的，所以就是很可貴的。只有善良的朋友之間通過這種“外在的最大善”，人們才感覺到自己的生活是很幸福的。

2．友愛促進和諧人際關系。友愛是建立和諧人際關系的重要的保障。和諧社會的核心就是人與人之間的友好關系，而人與人之間的友好關系就是建立在友愛的基礎上。有了友愛才復雜的社會關系就會有共同的價值，所以社會主義本質所決定的新型的人際關系就是人與人之間的相互幫助、相互關心或關懷、誠實守信、平等友愛、融洽相處。這樣的人際關系才能速進社會的和諧。

3．友愛是大力加強思想道德建設。倡導并形成誠信友愛的社會氛圍和人際關系屬于道德建設范疇。在校園也是有良好的道德氣氛就能培養出優秀的人才，作為一個團隊沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范就無法構建和諧的，完善的校園學習氣氛。大的范圍來說友愛是建設社會主義和諧社會的一個重要條件，因此，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，努力建設社會主義思想道德體系。

從亞氏提出友愛觀到現在為止已有兩千多年。從亞里士多德的倫理學中我們能看出，他的友愛觀在他的倫理學當中的重要性。他在《尼各馬可倫理學》中還是強調了善的朋友之間的友愛。因為這種友愛才是發自內心的希望對方好的友善，所以我們要繼續提倡在我們大學校園里的善的友愛，有了善的友愛才我們的生活學習更完善，更幸福。

【注釋】

①這一自然段和下一自然段是對亞里士多德對三種友愛的說明的概括。

［1］(古希臘)亞里士多德．尼各馬可倫理學［M］．廖申白，譯．商務印書館，2013．

［2］(古希臘)亞里士多德．尼各馬可倫理學［M］．苗力田，譯．商務印書館，2013．

［3］苗力田．亞里士多德全集(第七卷)［M］．中國人民大學出版社，1993．

［4］廖申白．亞里士多德的友愛論研究［M］．河南人民出版社，2000．