“大語文”視域下的語文教育功能探析

○邱澤

(福建省閩清縣高級中學，福建 福州 350800)

新的《普通高中語文課程標準(實驗)》明確提出:“高中語文課程應幫助學生獲得較為全面的語文素養”，“高中語文課程，應注重應用，加強與社會發展、科技進步的聯系，加強與其他課程的溝通，以適應現實生活和學生自我發展的需要”。這里的課程標準隱含著“大語文教育”的理念。用劉國正先生的詩來說就是:“課堂譬花果，社會乃其根。土沃椒蘭茂，源開江海深。”“大語文教育觀”的內涵是:1．我即語文，語文即我;2．“文以載道”，語文教育貫穿著人文精神;3．語文教育把知識與能力有機結合;4．語文學習的外延與生活的外延相等。大語文教育實際上是語文的素質教育，它要把師生從語文知識的微觀世界中解放出來，升華為語文能力、語文智慧、人類文化以及科學文明的素質教育。

但傳統的語文教育，往往只局限于課堂教學，形成以教師為本、以綱為綱的單打一教學，學生也為應試而照本宣科地努力學習。但這樣教出來、學出來的學生高分低能、低分不能者卻不乏其人，甚至為數頗多，其在社會上的語文應用能力日顯捉襟見肘，有“書到用時方恨少”之感。不是有大學畢業卻不懂“合同”、“訴訟狀”如何寫法的嗎?究其原因，乃語文的實踐性、應用性即語文的社會功能平時重視不夠、訓練不力、掌握不牢。

鑒于此，當前的語文教學要向“立體教學”邁進，語文教育工作者應轉變應試教育的觀念，把“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”的八字教學法融入全方位、立體化的大語文教育體系中，在教學中生成“得法于課內、得益于課外”的可持續發展機制。注重把學生的知識視野和閱讀觸須由課堂延伸到課外。從而更好地拓展學生的知識寬度，深化學生的知識結構，為學生能力發展、智力生成提供動力源泉。“大語文教育”理念的形成與提出，并非與課堂教學相背離，而是與課堂語文教學相平行、相呼應、相融合的，是課堂教學的有益補充與發展。建構中的“大語文教育”包括校內課外語文教育和校外課外語文教育。校外課外語文教育活動又包括家庭語文教育和社會語文教育。它們有著自己獨特的活動領域和范圍，所呈現出的內容和形式也各有自己的特點。目前重提重視大語文教育觀，從而盡快地提高語文教育質量，全面提高學生的語文素養具有非同尋常的作用和意義。

一、大語文與教學的關系

傳統應試教育下的語文教學存在著諸多弊端，其中最重要的問題就是脫離實際。片面追求升學率給學生帶來了苦不堪言的身心負荷，長期以來不同程度地脫離實際生活的課堂教學，脫離親身體驗的知識灌輸和技能演示，不僅難以激發學生的興趣，也不易被他們真正接受和掌握。且這種脫離社會和實際的知識，是很難與現實社會所需要的生活、工作能力相接軌。當前語文教育應以課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域開拓延展，全方位地把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機地結合起來，使他們在廣闊的背景下隨時隨地、自覺主動地學語文、用語文，在不斷地學和用中提高語文能力和其他素質。對語文學習的目的性，葉圣陶先生曾做過精辟的論述:“語言文字的學習，出發點在‘知’，而終極點在‘行’，到能夠‘行’的地步，才能具有這種生活的能力。”這個“行”即我們今天所說的“素質能力”。葉老的話為我們教學指明了一條方向:僅靠課堂內有限的、模式單一的語文學習實踐是遠遠不夠的，還必須在不斷發展變化的社會時代中，或模擬的社會環境中去“演練”、“摔打”，才能達到“行”的終極目標。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，這是知行統一的有力印證。高爾基說“用知識武裝起來的人是不可戰勝的。”這里的“知識”應解釋為一種“知識能力”，它要求在工作生活中以“知能”取勝，以“知能”求生存、求發展，最終推動人類歷史的車輪向前發展。如果知識脫離了其應有的價值，人變成了機械裝載知識的“書櫥”，變成了死讀書的書呆子，縱有滿腹經綸，“學富五車”“才高八斗”，也難以達到學以致用的境界，甚至寫起文章來還只能停留于“滿紙荒唐言”的水平，說起話來也只是“之乎者也”的孔乙己式狀態。“死讀書，讀死書，讀書死”，這是對食古不化者的批判。素質教育的重要性由此可見一斑。

鄧小平在上世紀八十年代指出:“教育要面向現代化，面向世界，面向未來。”這具有戰略性意義的指示也為語文教育整體改革指明了正確的方向。在國際化激烈競爭中，各國都制定出面向21世紀的商戰、智戰的策略，都致力于提高本民族素質，并重視基礎教育的改革。美國有識之士提出:“教育界的平庸之輩將威脅著整個國家和民族的未來發展。”面對日新月異的世界范圍內的高新技術革命的挑戰，教育的改革迫在眉睫，刻不容緩。語文作為工具性、人文性、基礎性的地位更有著首當其沖的緊迫感，需要進一步給由應試教育造成的死水微瀾的語文領域注入一股新鮮的“源頭活水”——素質教育，更新語文課的知識內容和能力的教學結構，還需要探索出如何培養具有高智商、有能力、富于創新開拓精神的素質人才。并通過大語文教育充分發揮，使語文成為“做人的工具、生活的工具、發展智力的工具”。大語文的活動可以使學生獲得更多的角色意識，體驗更多豐富的社會與人生，在實踐中鍛煉技能，增長才干，這樣學生學到的語文知識就不會是脫離社會實際的死知識，而是充滿生命力的活的知識和能力。

二、利用大語文教育，提升學生思想品質

人的素質最主要的是政治思想道德方面的素質。大語文教育中蘊含著思想品德教育。前教育主任柳斌說過:“學校教育應以德育為首，把培養社會主義事業接班人放在學校各項工作的首位來抓，重視對學生進行品德、思想、政治教育，要求在整個教育過程和教學過程中滲透德育，寓德育于其他各種課外活動中。”實踐證明，課堂教學上的德育滲透有其優越性的方面，能做到和風細雨，潤物無聲的作用，達到知、情、意并重的效果。但也有其局限性的一面:學生心靈的感悟、思想的共鳴、情感的激蕩、靈魂深處的震撼猶如電光石火難以產生恒久永駐的力量，隨著時光的流逝會沖淡心跡。正確的做法應在課外大語文活動中進行德育培植、挖潛、磨礪、錘煉，經過一番“淘盡黃沙始得金”的過濾、篩選，提取金子般純潔的品德，學生的思想道德才會迸發出恒久的、耀眼的光輝。而真金不怕火煉，學生只有具備了優良的品德素質，才能在錯綜復雜的社會現象中真正以其火眼金睛般的慧眼來辨別人世間的真善美、假惡丑，從而形成正確的道德觀、人生觀、價值觀，增強自身的“免疫”能力，來抵抗外界的不良影響。

大語文活動的實施過程，應組織學生走出課堂、步出校園、跨入社會、投到大自然中去，去感受中華民族五千年的文明史和壯美的祖國山川。這些都為學生進行愛國主義思想品德教育提供了取之不盡、用之不竭的源泉。語文教師應立足于對學生進行“全人”教育，組織各項活動，并因地、因時、因人、因事制宜，積極開展以下活動;進行地方文化尋根，對本國的文學、歷史加強了解，增強愛鄉意識;參觀名勝古跡，感受古人智慧力量;進行考古、文物鑒賞，了解祖先燦爛光輝的文化;在大自然中觀察、體驗，與物對話、感悟，最終達到用心靈去體悟“一切景語皆一情語”的美妙境界。這樣在大語文活動中學生受到的教育要比單純政治說教效果好。因為它增加了學生的興趣，興趣的產生促進了情感的發展，情感的發展推動著情操陶冶，情操陶冶提升了品德質量。從心理學層面看，人們認識周圍事物的同時，會產生這樣或那樣的情感，情感反過來又能推動、加深、強化人民對周圍事物的認識。開展這些豐富多彩的活動促進學生產生追本溯源的濃厚興趣，催生以景動情、以事帶情、以情感人的強大感染力;讓學生靈魂深處如春風化雨般浸潤于具有源遠流長、博大精深的民族文化氛圍中，進而提升學生的愛國熱情、民族自豪感、主體自信心。

另外，開展課外閱讀也可以作為培養學生思想品德的一個途徑。中學生正處于人生觀、道德觀形成的最佳時期，又具有模仿性的特點。因此，選讀思想內容健康、主旋律格調高雅、催人奮進、感人至深、令人奮發向上的課外讀物，對培養他們的共產主義道德觀、革命的人生觀和良好的人格品質具有舉足輕重的作用。榜樣的力量是無窮的。如一個遇挫欲輕生的人，偶然讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，被書中的主人公保爾那種與困難作斗爭的堅強毅力精神所感動，決然打消了輕生的念頭，重新鼓起生活的勇氣和產生戰勝困難的力量。當然，語文老師還要幫助學生選好書，在持之以恒的閱讀訓練實踐中，逐步培養樹立學生的道德觀念和良好的思想品德。語文課外的活動范圍極其廣泛，形式也豐富多彩。例如，指導學生獨立組織訪問活動、觀察活動、表演活動等，讓學生在活動中得到實踐的機會，鍛煉他們為集體服務的意識;多開展讀書報告會、講故事等活動，讓學生在書中、故事中受到正面人物思想言行的影響和熏陶。

思想素質的培養和提高是一切教育之本。試想一個人縱有淵博的學識、超群的技能，若思想頑固反動、食古不化、崇洋媚外，無愛國之心，無民族自尊心、自豪感，干著與祖國、人民的利益相背道而馳的事情，這樣的“人才”，何用之有?歷史上的秦檜、李鴻章、蔣介石等不是典型例子嗎?所以只有在大語文教育活動中加強德育滲透，并使之成為課堂教學的必要補充和發展的合力時，語文教育才能加速全面完成學生思想素質教育的目標任務。

三、拓寬語文視野，發揮語言文字的社會功能

隨著市場經濟的建立和完善，國際的經濟競爭日益突出，科教興國成為不可逆轉的時代潮流，社會對人的素質也提出了更高的要求。特別是終身教育體制的建立，學校教育向兩頭延伸——學前教育和成人教育。語文的工具性和基礎性的作用對終身教育的發展與完善提供了可能。因為終身教育主陣地在校外、課堂之外，其獲取知識方式以自學為主。自學能力高低取決于語文知識修養功底深厚程度。據統計，人的知識結構總量80%左右來源于非課堂。可見，拓寬語文知識的視野，把學生獲取知識和形成能力的途徑由課堂延伸向課外，是我們語文教師不可推卸的責任。如果把課堂教學與課外知識的分界比喻成一個圓圈的話，課堂語文知識是內延，課外大語文教育是外延，那么大語文活動的外延則是以學生自主學習為中心，以教師對教材的處理與傳授為半徑的一個圓之外的陣地。葉圣陶說過:“課文無非是個例子。”教師在語文教學中應積極引導學生主動地、自覺地參與語文實踐，使學生在語文實踐中自主地領悟語言規律、感悟人生和社會道理，充分獲得生活經驗的體悟和沉淀，這樣學生語文素質的全面提高就不是一句空話。

語文知識視野的拓展與發展，為發揮大語文教育的社會功能插上了騰飛的翅膀。語文的社會功能應界定為語文知識的社會性、應用性、實踐性。它打破了以往教學中把躲進語文的“象牙之塔”自娛自樂而沾沾自喜。摒棄那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀課堂書”的錯誤做法。是對傳統教學為追求升學率而搞的題海戰術度形成“學而優則仕”觀念和局面的反撥。語文的社會功能決定了語文的生命力是要直面社會人生、直面市場經濟、直面火熱的生活斗爭等。人民教育家陶行知先生所倡導的“教學做合一”的“生活教育”理論，是語文社會功用性的做好注釋。語文的功用性無處不在。據報載，一個外商在中國新疆考察葡萄酒生產基地時，對中國的生產技術提出質疑，并大張旗鼓地宣揚歐洲是生產葡萄酒的故鄉，對投資失去信心，在旁的翻譯人員以唐人詩句“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催……”來印證中國才是葡萄酒的故鄉，消除了外商的偏見，保住了外商在中國的投資。這難道不是語文的社會功能的發揮作用的最生動的例證嗎?

但大語文教育的社會功能的發揮不是憑空產生，而應具體通過聽、說、讀、寫這些媒介來實現。聽說讀寫能力是一個人素質的基本要求。本世紀是一個信息化社會，由于信息流通的加快，對信息的接收、消化、輸出的各種能力將提出更高要求。聽，要做到心領神會，聽出對方講話的精髓，言外之意、弦外之音;說，要一語中的，出口成章，富有邏輯性;讀，要一目十行，過目成誦;寫，要下筆千言，倚馬可待。這種高質量、高水平的聽、說、讀、寫能力的形成應建立于語文素養提高的基礎上，是通過學生開發潛能、科學用腦、參與實踐、發揮主觀能動性、發展個性等方法來實現，最終達到服務社會，產生效應，發揮其應有的功能。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”給學生創造插上自學的翅膀條件，讓學生在大語文的星空中展翅翱翔;授學生以漁，讓學生在知識的海洋里遨游垂釣，共同擔當起培養學生適應未來社會發展的人才，這是實施素質教育的需要策略。

［1］中華人民共和國教育部．普通高中語文課程標準(實驗)［M］．人民教育出版社，2003．

［2］韓家勛．素質教育與考試改革芻議［J］．課程·教材·教法，1998(5)．

［3］田野．為了迎接21世紀語文教改的明媚春天——“21世紀中小學教育座談會”綜述［J］．語文教學通訊，2000(2)．