“公公”、“婆婆”的文化內涵

○方艷霞 周曉輝 袁 媛

（延安大學 西安創新學院，陜西 西安 710100）

一、“公公”、“婆婆”名稱的來源

（一）“公公”名稱的來源

《說文解字·卷二上》：“公，平分也，從八從厶，八猶背也，韓非曰：‘背厶為公。’”公的本義就是公正，如《書·周官》：“以公滅私，民其允懷。”意思就是：用公正清除私情，人們就會信任歸服。后來由公正引申為公家，如《詩·幽風·七月》：“言私其豵，獻豜于公。”就是把小豬留給自己，而把三歲的大豬獻給公家。后來又由公家引申為公共、公開之義。后來，公被借作古爵位名。《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”公處于五等爵位之首。可見，在周代，公是西周王室高級貴族或者官員的稱呼，如周公、召公、畢公，后來又引申為先秦時諸侯的通稱，如齊桓公、晉文公、秦穆公。之后，公又由最高爵位名引申為古代朝廷最高官位的通稱。秦始皇統一中國以后，設三公六卿，組成中樞機構。三公即丞相、太尉和御史大夫，是最高軍政長官。漢武帝時廢去太尉一職，改為大司馬，西漢末年又把丞相改為大司徒，御史大夫改為大司空，與大司馬仍合稱為三公，仍然是最高軍政長官。后來，又由爵位名、官職名引申為對普通男子的尊稱（特指對老年男子），《方言》卷六：“凡尊老，周晉秦隴謂之公。”《戰國策·齊策四》：“孟嘗君問：‘馮公有親乎？’”馮公大致相當于今天的馮老先生。后公由對人的尊稱引申為舊稱親屬中的尊長（父祖），如《呂氏春秋·異用》：“孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：‘子之公不有恙乎？’”《戰國策·魏策一》：“將行，其子陳應止其公之行。”這兩處公皆指父親。北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“齊朝士子，皆呼祖仆射為祖公，全不嫌有所涉也。”盧文昭注曰：“案：祖父稱公，今連祖姓稱，故云嫌有所涉。”此稱祖父為公。綜上，公的意義由公正假為爵位名、官名進而引申為對一般老年男子的敬稱，后來出現的“公公”一詞最初就是對老年男子的敬稱。古代對年長的有一定地位的太監尊稱為“公公”，也可稱祖父或先祖。明·湯顯祖《牡丹亭》第三出《訓女》：“吾家杜甫，為漂寒老愧妻孥，夫人，我比子美公公更可憐也！”這是南安太守杜寶的話，自稱乃“唐朝杜子美之后，流落巴蜀”。因此稱杜甫為“公公”。也可稱丈夫的父親為“公公”。《三國演義》第八回：“老夫不敢有違，隨引貂蟬出拜公公。太師道：‘今日良辰，吾即當取此女回去，配與奉先。’”奉先即呂布，是太師董卓之義子，故貂蟬稱之為公公。“公公”后來就由對老年男子的敬稱變成了對丈夫父親的專稱。

（二）“婆婆”名稱的來源

婆是一個從女波聲的形聲字，古代稱母親為婆，《廣韻·戈韻》：“婆，老母稱也。”如《樂府詩集·折楊柳枝歌》：“阿婆不嫁女，哪得兒孫抱？”這里的婆即指母親。再如《魏書·汲固傳》：“（李）憲即為固長育至十余歲，恒呼固夫婦為郎婆。”北朝人把父親稱為郎，把母親稱為婆。后來，婆也可指婦稱丈夫的母親。《玉篇·女部》：“婆，婆母也。”婆母就是丈夫的母親。再后來，婆成了老年婦女的通稱。《集韻·戈韻》：“婆，女老稱。”《資治通鑒·唐紀二十七》：“謂之薛婆。”胡三省注：“俗謂婦人之老曰婆。”后來出現的“婆婆”一詞就是對老年婦女的通稱，也可指祖母，如《說岳全傳》：“你在家中，須要孝順婆婆，敬奉母親，照管弟妹，用心讀書。牢記牢記！”這里的婆婆就指祖母。也可指妻子，如《元雜劇·陳州糶米》第三折：“老漢只有一個婆婆，早已亡過，孩兒又沒，隨處討些飯兒吃。”這里的婆婆就指妻子。也可指婦稱丈夫的母親，“公公婆婆”的稱呼見于文字，始于元代高明的《琵琶記·蔡母嗟兒》：“公公婆婆，媳婦便是親兒女，勞役事，本分當為。”后來，“婆婆”就由對老年婦女的稱呼逐漸演變為對丈夫母親的專稱。

從“公公”、“婆婆”的來源可以看出，“公公”、“婆婆”皆是由對老年人（老年男子、老年婦女）的敬稱逐漸演變為對丈夫父、母的專稱的，反映了我們中華民族敬老尊老的傳統美德，公、婆最初可以指稱父、母，后來也可以指婦稱丈夫的父母，這就反映了我們中華民族對媳婦的一種傳統要求，那就是《禮記·內則》里記載的媳婦對待公婆要“如事父母”，體現了中國家庭傳統的孝道。眾所周知，婆媳關系向來是一大難題，所以有人分析婆的字形時就解釋道婆里面的波不僅表音，同時也兼表義，“婆婆”就是容易挑起家庭風波的女人。其實，還可以換一種角度去理解，“婆婆”就是擁有一顆“波心”（像水波一樣平靜、包容的心）的女人。如果在一個家庭中，“公公”能夠做到最初的公正，“婆婆”能夠擁有一顆“波心”，媳婦能夠對待公婆“如事父母”，那么這個家庭一定會其樂融融。

二、從“公公”、“婆婆”名稱的演變看時代的發展

（一）反映了“優生優育”觀念的發展

丈夫的母親今稱“婆婆”，丈夫的父親今稱“公公”，而先秦時期則稱為姑和舅。《爾雅·釋親》：“婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。”舅便是公公，姑便是婆婆。實際上，姑在古代除了可以指婆婆，也可以指姑姑和岳母。《爾雅·釋親》：“父之姊妹為姑”、“妻之母為外姑”。舅除了可以指公公，也可以指舅舅和岳父。《爾雅·釋親》：“母之晜弟為舅”、“妻之父為外舅”。這種稱謂關系，實際上反映了在古代社會，表親婚是十分普遍的。如表哥娶了姑姑家的表妹，那么姑姑便成了岳母，如果娶了舅舅家的表妹，那么舅舅便成了岳父。反之，如果表妹嫁給了姑姑家的表哥，那么姑姑便成了婆婆，如果嫁給了舅舅家的表哥，那么舅舅便成了公公。正是由于古代表親婚的普遍存在，姑、舅才各有了三種含義。隨著社會的發展，人們日益認識到姑舅表親婚即近親結婚對子孫的危害，所以后來盡量避免近親結婚，到了宋代還將表親婚定為禁律。正是由于人們優生優育觀念的發展，表親婚才得以廢止，所以姑、舅到了后來就日益失去了婆婆、公公、岳母、岳父的意義，而夫之父、母也最終被公公、婆婆取代。從其名稱的演變也能看出國人優生優育觀念的日益發展。

（二）反映了婆媳家庭地位的變化

婆婆古代叫姑，其實除了姑，還有一個名稱，那就是威。《說文解字》：“威，姑也，從女從戌。《漢律》：‘婦告威姑。’”威是由女和戌兩部分組成的會意字，戌在古代是一種斧鉞類兵器，是權勢與地位的象征，所以威的意義就是在家庭中最有權勢與地位的女人，那就是威姑，也就是婆婆。實際上，在古代，婆婆對媳婦可以說是有著絕對的權威的，媳婦侍奉婆婆還有著具體的規定。《禮記·內則》：“及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入，則或先或后，而敬扶持之。進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之……子婦孝者、敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。若飲食之，雖不耆，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人待之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之，而后復之。子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而后怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉。”就是說媳婦要盡心盡力地侍奉婆婆，每天要對婆婆噓寒問暖，照顧其飲食起居，和婆婆說話一定要和顏悅色，對婆婆的命令也一定要言聽計從，如果不聽從，婆婆就要對其進行教育，教育不成，就可以對其進行責罰，媳婦若仍舊不聽，就可以休掉媳婦，把其趕回娘家。《漢字與歷史文化》：“媳婦若狀告婆婆，不僅不予受理，而且還要棄告者市。”可見，在古代，婆婆對媳婦是有著絕對的權威的，所以婆婆又被稱為“威姑”。隨著時代的發展，威姑這個稱呼在歷史的長河中已經慢慢消失，取而代之的是婆婆，雖然媳婦依然要孝順婆婆，但婆婆對媳婦的絕對的權威隨著歷史的發展已經慢慢淡化。尤其在現代社會里，由于生存的壓力，年輕的媳婦也要外出工作，掙錢養家，婆婆更多的時候成了媳婦的得力助手，隨處可見兒子媳婦掙錢養家、公公婆婆在家看娃的現象。雖然孝敬公婆依然是一種美德，但婆婆與媳婦更多的時候是一種平等、互助的關系，她們為了創造一個和諧、幸福的大家庭而共同努力。

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