“倚天長劍”的語源及其語義演變

○何 燕

（湖北文理學院 文學院，湖北 襄陽441053）

一、典故詞語“倚天長劍”研究現狀

對“倚天長劍”這一典故詞語展開專題研究的學者較少，檢索中國知網我們沒發現相關論文談到這個問題，可見對這一詞語的探討在學術界還無人涉足。一般人們由于古漢語中一些詩人經常會用到倚天長劍，便會去探究這個詞最早出自哪里，由于武俠大師金庸的《倚天屠龍記》中“倚天劍”這一詞的出現，引起大家的興趣，但也僅限于對一些大詩人的作品的探究，并未有人系統地考察“倚天長劍”這一典故引出之后的作品以及它們之間是否有意義的演變。我們在研究中發現，“倚天長劍”這一典故詞語是文人墨客展示浪漫主義豪情的一個傳統意象，具有很大影響力和表現力，尤其為毛主席稱道。對這一詞語的研究對于我們梳理中國古代浪漫主義意象資源具有一定意義。

二、“倚天長劍”語義探源

“倚天長劍”最早出自宋玉《大言賦》[1]

“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。王曰：‘能為寡人大言者上座。’王因唏曰：‘操是太阿剝一世，流血沖天，車不可以厲。’至唐勒，曰：‘壯士憤兮絕天維，北斗戾兮太山夷。’至景差曰：‘校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。鋸牙云，晞甚大，吐舌萬里唾一世。’至宋玉，曰：‘方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。’王曰：‘未也。’玉曰：‘并吞四夷，飲枯河海；跋越九州，無所容止；身大四塞，愁不可長。據地分天，迫不得仰’。”

原文大意是說：楚襄王與唐勒、景差、宋玉同去云夢臺游獵。楚襄王說：“能對我夸說大的人，我就敬他為上座。”楚襄王于是先大聲說：“手執大阿寶劍，盡情殺戮世人，血流如注，噴涌沖天以致車子都無法穿越。”唐勒接著說：“壯士一怒，能斷絕支撐天地的繩子，斗星被他扭轉，泰山也被夷為平地。”輪到景差，他說：“軍士勇猛剛毅，皋陶放聲大笑，能摧毀宮闕。野豬龐大，齒利如鋸，其大如云，舌頭吐出長達萬里，唾沫飛濺，淋濕世人”。最后輪到宋玉，他說：“以地為車，以天為車蓋，手執長劍，亮光閃閃，毅然挺立在天外。”楚襄王說：“這還不夠大。”宋玉接著說：“并吞各族，飲黃河、東海之水，跨越中國，無處容身。身軀高大，塞滿天地，不能展身，令人煩悶，頂天立地，感到拘束，難以仰身。”

這就是“倚天長劍”的最早語源。高志明、劉剛《宋玉四家注集釋與匯評》[2]引曰：“倚天外”——（吳廣平）倚天之外：原作“倚天外”。倚，靠。（金榮權）倚天外：靠著天外，才能抽出寶劍。徐中舒《古代漢語詞典》釋義為：“倚”：“依也”；“天”：“顚也，至高無上”；“長劍”：“寶劍”。最初的意義就是形容寶劍極長，帶劍的人極高大，須倚天才能揮出，意指劍客的豪情達天。宋玉運用夸張的修辭手法，夸說車之大與劍之大，其次是借車與劍的大烘托乘車操劍之人的高大，這個人則暗指“操是太阿剝一世”的楚王，在宋玉對操劍者潛層次里的大志愿的描寫中，已經沒有了“流血沖天，車不可以厲”的殺戮暴行和血腥氣味。塑造這個意象一方面展示了宋玉心中的浪漫豪情，另一方面暗含著宋玉的諷諫寓意，即希望楚襄王以道為劍，以道服天下。這是對楚襄王為實現大愿望而采取的殺戮手段的一種修正，并且將楚襄王戰勝強敵的大愿望提升為一統天下的大志向，故楚襄王稱“善”。

三、“倚天長劍”意義在歷代的演變

宋玉在《大言賦》中的這一夸大便形成了“倚天長劍”這一典故，而后人也往往根據這一典故將其借用、引申，從而產生了“倚天長劍”的各種變體，豐富了它的內涵。

［倚天長劍］：唐代貫休的《少監三首》：“倚天長劍看無敵，繞樹號猿已應弦。”唐代楊巨源的《述舊紀勛寄太原李光顏侍中二首》：“倚天長劍截云孤，報國縱橫見丈夫。”

宋《欒城集卷十》：“入海明河驚照曜，倚天長劍失提攜。”

宋《五燈會元》師曰：“倚天長劍逼人寒。”

南宋辛棄疾《水龍吟·舉頭西北浮云》：“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”。“長劍”，長也不過是“三尺龍泉”而已。而作者通過奇妙的想象，運用夸張手法，寫出了“倚天萬里須長劍”這一壯觀的詞句。這是詞人借“倚天長劍”表達自己的心聲：掃清敵人，收復失地，救民于水火，需要有一支強大的軍事力量，同時也喊出了千百萬人心中的意愿。作者胸懷大志，以抗金救國、恢復中原為己任。

清《全唐文》：“贊曰：倚天長劍，追風駿足。”這是李世民給他的駿馬的贊語，表現了“白蹄烏”筋骨強健，四蹄騰空，鬃鬣迎風，呈疾速奔馳之狀。

“倚天長劍”主要被世人借用，用一種夸張的形式表達詩人內心的向往、高遠的志向，如唐代楊巨源的“倚天長劍截云孤，報國縱橫見丈夫”亦或是“倚天長劍，追風駿足”被后人用來形容運動員或者某人身材矯健，行動極快。

“倚天長劍”也被歷代文人節縮為倚天、長劍、耿介等，在文人的引用中意義略有變化。

［倚天］：唐代詩人王翰出自《全唐書》：“三峰離地皆倚天，唯獨中峰特修峻。”唐代詩人李白《登峨眉山》：“青冥倚天開，彩錯疑畫出。”唐李白《李太白全集》：“太華高岳，三峰倚天。”這幾句都是描繪山峰的高聳。唐代詩人李嶠《劍》：“我有昆吾劍，求趨夫子庭。倚天持報國，畫地取雄名。”此處表詩人報國志向。

北宋詞人蘇軾《沉香山子賦》：“宛彼小山，巉然可欣。如太華之倚天，象小孤之插云。分明倚天壁，點綴無風林。”蘇軾《次韻王鞏南遷初歸二首》：“三年不易過，坐睨倚天壁。”蘇軾《獨秀峰》：“倚天巉絕玉浮屠，肯與彭郎作小姑。”

南宋詞人韓元吉《霜天曉角·題采石蛾眉亭》：“倚天絕壁，直下江千尺。”

明代馮夢龍《喻世明言·單符郎全州佳偶》：“郟鄏門開城倚天，周公拮構尚依然。休言道德無關鎖，一閉乾坤八百年。”

民初徐枕亞《玉梨魂》：“我有倚天孤劍在，贈君跨海斬長鯨。”

“倚天”從唐代到宋代基本上都被詩人用來描寫山勢的陡峭，表抱負志向的意義依然在沿用。

［長劍］：春秋戰國《楚辭》：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。”春秋戰國：“莊子危冠，解其長劍，而受教于子。”

漢《風俗通義》：“淮陰少年有侮信者，曰：‘君雖嬌麗，好帶長劍，怯耳’。”

魏晉六朝《昭明文選》：“撫長劍而慨息，泣漣落而霑衣。”此意是哀民生之多艱。魏晉六朝《昭明文選》：“秦零陵令上書曰：荊軻挾匕首，卒刺陛下，陛下以神武，扶揄長劍以自救。”

隋唐五代《李太白全集》：“長劍既照曜，高冠何赩赫。”“長劍”代指地位、身份顯赫。隋唐五代《宣室志》：“有氓陳翁者，因獨行田間，忽逢一人，儀狀甚異，擐金甲，左右佩弧矢，執長劍，御良馬，朱纓金佩，光采華煥，鞭馬疾馳。”

唐·李白《贈易秀才》：“少年解長劍，投贈即分離。”唐《李太白全集》：“起舞拂長劍，四座皆揚眉。”劍有很大一部分糅合了俠的形象，它們直接或間接地表現了詩人豪宕俊爽的人格以及對自由的向往。唐《全唐詩》：“古琴藏虛匣，長劍掛空壁。”唐《全唐詩》：“長劍復歸來，相逢洛陽陌。”“長劍”比喻懷才不遇。

宋《誠齋詩話》：“又云：‘吾將提長劍而登泰華，抉浮云而問蒼天’。”宋《東坡文集》：“迨此暇時須痛飲，他年長劍拄君頤。”宋《新唐書》：“領長劍都，積功，表為檢校尚書左仆射。”

元《牡丹亭》：“耿秋光長劍倚崆峒。”

明《西游記》：“橫行蟹士輪長劍，直跳蝦婆扯硬弓。”

清《紅樓夢》：“紅拂長劍雄談態自殊，美人巨眼識窮途。”

“長劍”一詞則出現較早，最早在春秋戰國就已經出現了，歷代引用更為頻繁。一方面“劍”代表詩人的精神和理想，寄托著詩人的抱負，以及表達懷才不遇，但也有很多詩用來代指人的身份地位的高貴顯赫。

［倚天劍］：唐代貫休《上顧大夫》：“誰云倚天劍，含霜在懷抱。”唐張喬《華山》：“誰將倚天劍，削出倚天峰。”此詩是詩人用來形容華山陡峭的山勢。唐代元稹《送東川馬逢侍御使回十韻》：“詞鋒倚天劍，學海駕云濤。”此處是指人文學才華很高，字詞的運用猶如倚天劍，學識如海天一般廣闊。

隋唐五代《全唐詩》：“雖非倚天劍，亦是囊中錐。”唐朝詩人皮日休《吳中苦雨因書一百韻寄魯望》：“直拔倚天劍，又建橫海纛。”唐·吳筠《建業懷古》：“安得倚天劍，斬茲橫海鱗。”隋唐五代《全唐詩》：“手提倚天劍，重來親指畫。”隋唐五代《全唐詩》：“三朝倚天劍，十萬浮云騎。”唐代李白《臨江王節士歌》：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”意思是要得到那倚天劍，跨過大海斬殺掉長大鯨魚，很明顯是表示自己的志向遠大。唐拂李白《留別賈舍人至》：“拂拭倚天劍，西登岳陽樓。”此處是表達詩人曠達的思想感情。

明《三國演義》：“曹操有寶劍二口：一名‘倚天’，一名‘青釭’；倚天劍自佩之，青釭劍令夏侯恩佩之。”

從以上引文中可見：1.從唐代以來對“倚天長劍”一詞直接引用的詩人作品并不太多，基本上都是用來夸大某一事物，或者是贊揚某一事物的壯美。2.“倚天”這一詞被歷代詩人作家引用，且較頻繁。較多被用來形容山峰的高峻，或對象的開闊。3.“長劍”的運用比較廣泛，由開始的僅僅表示寶劍、地位顯赫，逐漸演變為文人志士的壯志難酬與懷才不遇。4.“倚天劍”意義比較豐富，被引用得較多，既被用來比喻山勢陡峭，也有詩人借以表達自己的遠大志向，還可以用來贊揚對象的文學才華高。之后“倚天劍”又是由小說家虛構出來的一把寶劍，出現在古典小說《三國演義》與武俠小說《倚天屠龍記》中。倚天劍也作為虛擬寶物出現在三國題材的電子游戲中。

總之，歷代詩人都偏愛引用倚天長劍及其變體，但在意義的表達上不盡相同。“倚天長劍”從最初的表示“豁達豪情”到唐朝詩人用來表達高遠志向到宋朝文人作品借其表達壯志難酬，仕途失意，報國無門的無奈，以及后代用“倚天長劍”形容人的矯健身姿，再到當代人們用“倚天長劍”代表權威和極大的力量。雖然“倚天長劍”一詞的意義一直都在被豐富，延伸，但我們可以看到它的意義本質上還是一種積極的浪漫色彩，在文學作品中運用廣泛。

四、“倚天長劍”在當代的語義變化

當代人對“倚天長劍”的引用，除了文學作品，在形象色彩上基本沒有了古典浪漫主義色彩，而是趨向于現實用法。意義上雖有變化，但探根溯源的時候可以發現，古今語義演變還是有著很大關聯的。

毛澤東《念奴嬌·昆侖》：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。”

胡喬木《沁園春·杭州感事》：“土偶欺山，妖骸禍水，西子羞污半面妝。誰共我，舞倚天長劍，掃此荒唐！”

現代小說家金庸作品《倚天屠龍記》第十八回：倚天長劍飛寒铓[3]

“倚天長劍，追風駿足，誰與爭風，馬嘯英雄”——華天

袁紹萍《長劍倚天護神州──解放軍第二炮兵部隊簡介》：“正是有了這樣一把維護世界和平的‘倚天長劍’──導彈部隊，我們才能有安全感。”[4]

可以發現，當代人對“倚天長劍”這一典故的引用主要還是在文學領域，如毛澤東的《念奴嬌·昆侖》，與辛棄疾的《水龍吟·過南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”以及李白《臨江王節士歌》中二句“安得倚天劍，跨海斬長鯨”實際上是表達一樣的意思，這里的“倚天長劍”所起的作用是一樣的，同義是詞人用來表達自己的遠大志向；金庸的小說《倚天屠龍記》則是對“倚天長劍”傳奇浪漫形象的引申，“若有人一旦手掌大權，竟然作威作福，以暴易暴，世間百姓受其荼毒，那么終有一位英雄手執倚天長劍，來取暴君首級。統領百萬雄兵之人縱然權傾天下，也未必便能擋倚天劍之一擊”。另外政治軍事領域也有對倚天長劍的引用，如袁紹萍《長劍倚天護神州——解放軍第二炮兵部隊簡介》用“倚天長劍”代指一支強大的軍事力量；也有用在競技體育中的，如“倚天長劍，追風駿足”用來贊揚運動健兒身手矯健，速度極快。

五、倚天長劍語義的古今對照

（一）語用范圍擴大

在古代，“倚天長劍”這一典故詞語的應用主要集中在文學作品領域，如唐代楊巨源的《述舊紀勛寄太原李光顏侍中二首》：“倚天長劍截云孤，報國縱橫見丈夫。”宋《欒城集卷十》：“入海明河驚照曜，倚天長劍失提攜。”南宋辛棄疾《水龍吟·舉頭西北浮云》：“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。”到現代，“倚天長劍”雖然也經常被運用到文學作品中，但同時也涉及到軍事、政治、體育等多個領域，如袁紹萍《長劍倚天護神州──解放軍第二炮兵部隊簡介》

（二）語義擴大

在古代，“倚天長劍”這一典故詞語基本上都是用來夸大某一事物，或者是贊揚某一事物的壯美。從戰國宋玉以來的表示“豁達豪情”，如：“至宋玉，曰：‘方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。’”到唐朝詩人用來表達高遠志向，如：“詩人李嶠《劍》：‘我有昆吾劍，求趨夫子庭。倚天持報國，畫地取雄名。’”到宋朝文人作品借其表達壯志難酬、仕途失意、報國無門的無奈，如：“宋《樂府詩集》：‘長劍擊，繁弱鳴。’”最后擴大到當代用“倚天長劍”形容人的矯健身手以及將其代表權威和極大的力量。

（三）形象色彩轉移

宋玉最初創作“倚天長劍”這一意象時，賦予了它極其豐富的浪漫主義色彩：至宋玉，曰：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。王曰：‘未也。’玉曰：‘并吞四夷，飲枯河海；跋越九州，無所容止；身大四塞，愁不可長。據地分天，迫不得仰’。”歷代詩人也多借用這一富于浪漫主義色彩的意象，來表達心中所思所想。如：唐代詩人李白《登峨眉山》：“青冥倚天開，彩錯疑畫出”，但這一典故詞語演變到當代，漸漸褪去了浪漫主義的色彩而更趨向于現實，這也是由于它的語用范圍不斷擴大導致的。

[1]朱碧蓮.宋玉辭賦譯解[M].中國社會科學出版社，1978.

[2]高志明.宋玉四家注集釋語匯評[M].中國文史出版社，2012.

[3]金庸.倚天屠龍記.古龍武俠網.

[4]袁紹萍.長劍倚天護神州——解放軍第二炮兵部隊簡介[J].人民教育出版社.

[5]袁梅.宋玉辭賦今讀[M].齊魯書社，1986.

[6]吳廣平.楚辭全解[M].岳麓書社，2008.