淺析《前赤壁賦》中主客問答形式的運用

○許 靖

（鎮江高等職業技術學校，江蘇 鎮江212001）

蘇軾的《前赤壁賦》堪稱我國文學史上的經典之作。這篇文章之所以能夠一直為后人傳誦與學習，一個重要的原因就在于具有極高的藝術研究價值飽含著多重性質。首先，《前赤壁賦》具有獨特性，不同于傳統的山水游記，也不同于一般的議論記事，而是把美景與哲理通過主客對話的形式相結合，使人在景色的欣賞中得到至理名言。同時，它具有普遍性，蘇軾在文章中表達出了自己即使事業受挫也仍然保持樂觀豁達心境的情感態度，這些情感是人類共有的。《前赤壁賦》還具有超越性，超越了文學的領域，超越了寫作運用的手段，超越了時空的變幻，帶給讀者深刻的聯想和感受。

從原文的思想情感來說，我們可以看到作者內心深處充滿矛盾的精神世界，他在優美的景色中享受人生只是無可奈何的做法，因為除此之外他找不到更好的疏泄情緒的方式。但從另一個角度來看，蘇軾身處逆境卻依然鼓勵自己熱愛生活，享受生活，樂觀豁達，運用主客問答的形式表達自己對人生價值的肯定，這在當時煩擾復雜的封建社會是十分難能可貴的。《前赤壁賦》這篇名作給予我們許多啟示和收獲，接下來分析一下主客問答形式的運用。

一、《前赤壁賦》中主人與客人的真實身份

大多數人認為客人是虛構的人物，是作者巧妙地利用主客對話表達自身復雜的心理活動的形式。利用虛擬人物進行對話可以自由發揮作者的個人想象，用辯證的方式突出作者想要表達的內心情感。古代也有不少類似的借口代言，如《逍遙游》一文就描寫了蜩、學鳩和大鵬的對話，賦予動物以人類的思想與情感；班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等都有虛擬對象的出現，這種手法強化了文章主旨，豐富了人物形象。而在《中國古代詩文講析》中，翁德森先生也提到：“《前赤壁賦》采取賦的傳統的表現手法，以主客問答、抑客伸主的結構形式表達了作者對宇宙、人生的兩種矛盾看法及其解決過程。主客對答的內容實際上表達了作者思想情感的兩個方面。作者描寫的這兩位思想情感迥然不同的人物是作者自我形象的寫照。”

但是，也有一些人認為客人是真實存在的，蘇軾沒有必要故弄玄虛，捏造一些虛擬的形象映襯自己的心境，吹簫者其實是蘇軾的友人楊世昌。且看蘇軾的《次孔毅父韻》中說道：“楊生自言識音律，洞簫入手清且哀。”同時，蘇軾的另一個帖子也說道：“十月十五日夜，與楊道士泛舟赤壁。”這些都成為客人真實存在的佐證。

客人真實存在與否至今都沒有一個確切的定論，再加上年代久遠，已沒有更多考究的資料。但作為一種表達形式來說，無論客人是否真實存在，其中的主旨大意我們還是可以領會得到的。主客問答最終要反映的是蘇軾內心關于理想與現實、人生有限與無限、偉大與渺小、低沉與振作等各種復雜情感的沖突，同時也表現了蘇軾從失落中走向樂觀，從悲涼中走向光明的心路歷程。

二、《前赤壁賦》中運用主客問答凸顯了蘇軾的才華使文章的思想感情得到了升華

（一）文章突出了作者內心情感的變化發展，將寫景與議論有機地融合到一起，展現出了原文的整體性。文章首先描寫了主人與客人泛舟赤壁的愜意時光，如“壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關的文章，歌頌窈窕這一章”表明作者在泛舟之初心情還算愉悅。與此同時，文章還介紹了主人與客人游玩的時間和地點。接著，在美景的映襯下客人吹出了悲涼的簫聲，在簫聲的相伴下，主客二人開始暢所欲言。客人的話語透露出人生短暫的哀嘆，曲折地表達了作者的心情開始低落，盡顯壯志難酬、世道艱難的苦悶情緒。但這種憂傷的情感很快被作者的正能量打敗。“何為其然也？”使得主客之間展開了一場富有哲學意味的辯論。蘇軾指出每個人都不應該過于計較成敗，有舍必有得，大自然其實已經賜予了每個人無窮無盡的寶藏，使得客人豁然釋懷。最后主客兩人達到一種共識，以樂收筆。

全文線索清晰，思路分明，結構合理，深化了主題。這種主客對話大大擴展了詩歌創作的自由度，增強了詩歌內容的豐富性和現實性，淋漓盡致地闡明了作者內心動蕩不安的情感變化，凸顯了作者的創作才華，展現了其超越性，給予后人極大的借鑒意義。值得一提的是，原文中巧用比喻，增加了詩歌的生動性和主客對話的藝術性，讓《前赤壁賦》具有更高的藝術價值。

（二）文章展現了作者文采學識的絕妙高度，將游記與哲理議論相交融，提高了文章的藝術性。概括來說，《前赤壁賦》可以說是一篇游記，但文中描寫江河山川美景之余也表達了作者對宇宙人生的獨特見解。作者對宇宙人生的見解中，難能可貴的是作者在走出牢獄到達流放地之后坦然面對自己以后的人生，飽含著對生活的激情。而且，作者在主客對話中的話語極有哲理性。如“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”作者用流逝的江水辯證地分析天地間的變與不變。萬物與人的生命一樣，看似終將逝去，其實是無窮無盡的不斷循環。應該活在當下，珍惜眼前所有。

因此，《前赤壁賦》不僅是一篇游記，也是作者借助游玩赤壁觀賞到的美景抒發感想的佳作。在主客對話中，作者把哲理的反復申訴與感情的跌宕起伏有機地統一起來，使深奧難懂的哲理通過世俗化和形象化的語言表達出來，把讀者帶進一個具有迷幻色彩的藝術境界，這種做法，使得游賞與哲理高度融合，體現了蘇軾文學創新和解放的色調。

三、《前赤壁賦》中的主客問答塑造了樂觀豁達的人物形象

鑒于篇幅的限制，詩歌的人物形象向來不如小說中的形象豐滿和完整。在詩歌中，人物形象可以通過人物的動作、表情、心理變化或細節等等來表現，以塑造人物的性格、心態，反映人物的思想感情。

《前赤壁賦》中主客問答的內容代表了矛盾雙方的不同意見，在心理變化與對話中塑造了作者隨遇而安、樂觀豁達、活在當下的形象。

客的回答，正是作者被貶黃州后的苦悶與迷惘的寫照。人們在感覺人生短促并處于憂患之時，都會及時行樂，就好比曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？唯有杜康！”這是古人排解情緒、解救自我的好方法。再如，李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”但蘇軾認為若是舉杯消愁，只會讓愁更上眉頭，他更需要的是求得精神苦悶的真正解脫，放下枷鎖，獲得真正的歡愉，如原文所示：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”他借助哲理不斷暗示自己解脫悲觀，為自己塑造了一個超脫自然的高大形象。

在蘇軾與客人的對話中，一字一句都可以看出蘇軾豁達的人生觀和價值觀，這些無形的渲染使文章將人物形象高大化，人生雖短，但人生的價值是永恒的。當我們身處逆境時也要學習蘇軾保持超脫、樂觀的精神狀態。

四、主客問答的內容對現實生活的思考

挫折與打擊并不是生活的全部，人的一生或多或少都會受到來自現實生活的磨難。《前赤壁賦》中客人說：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”這種自我忽視、自認渺小的思想是不可取的，應學習蘇軾的豁達精神，重視、肯定自己的生命。挫敗感肯定會有的，與其哀嘆不如重整旗鼓，展望未來。

在中國傳統文化中，儒家倡導“修身、齊家、治國、平天下”，要堅持對理想的追求，實現人生的價值，為國家做貢獻。然而，在實現理想的過程中往往會遇到不少絆腳石，勢必會產生悲涼的心情。而要消除這些消極的心態，獲得心靈上的釋放，就要尋找自我解脫的方式。因此，在《前赤壁賦》里，蘇軾在遨游山川河流中表現出來的憑虛御風、飄飄欲仙的迷醉感覺，在主客對話中撫慰自己受傷心靈的哲理，皆是自我排解的方式。“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之不禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”末尾的一個“適”字充分地表達了蘇軾內心的情感狀態。一切都是最好的安排，大自然物競天擇，人類適者生存，我們都要去學會適應身邊的一切，接受不能改變的事實，努力爭取可能得到的東西。

勇于把握生命的美好，這種精神在現代比比皆是。如美國歷史上最具魅力的總統——林肯。其實，在林肯的一生中，失敗遠多于成功。他競選州法官，可一年內兩次競選皆以失敗告終。他又轉向經商，不到一年，徹底破產，1838年參加競選議長失敗，1843年參加美國國會議員競選，成功。兩年后，他想連續當選，可落選了。他申請州土地局的職位，然而申請被退回。1854年他參選美國議員，名落孫山，兩年后，參選副總統，失敗，又兩年后參加議員競選，落選。1860年他參加美國總統競選，獲得勝利。是永不放棄的堅定信念和執著性格成就了偉大的林肯。

《前赤壁賦》中作者巧用主客問答的形式，以迷人的山水做鋪墊，表明自己在得意時能夠積極進取，在失意時也能坦然對待。主客問答無論是突出文章主旨、展現作者的創作才華，還是塑造人物形象，都具有不可替代的重要作用。

[1]馮亮.淺析《前赤壁賦》中蘇軾的情感描述與現實思考[J].百花園地，2009（09）.

[2]寧登國，趙立偉.《前赤壁賦》主客問答結構的文化審美內涵[J].語文建設，2009（02）.