談?wù)劇爸耸挚蔁帷焙汀巴漤?xiàng)背”

○方文娟

(暨南大學(xué)，廣東 廣州 510632)

一、炙手可熱

從字形上看，“炙”似一塊肉置于火上，表示“烤”。“炙手”即表示手靠近火，燙手。如:

(1)《說文·炙部》:“炙，炮肉也。從肉在火上”。

《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》:“易牙乃煎敖燔炙”。吳師道注:“近火曰炙。”

(2)他伸手去一摸他的頭，又熱得炙手。(魯迅《彷徨·弟兄》)

引申為指人權(quán)勢(shì)之高，就如火焰熾熱，一般人靠近不得。如:

(3)天寶十載時(shí)，林甫在相位，盍簪列炬之盛，其炙手之徒歟。(宋·王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞·評(píng)詩(shī)》)

(4)中書獨(dú)坐攬朝權(quán)，看炙手威風(fēng)赫烜。(清·洪升《長(zhǎng)生殿·定情》)

《說文》:“熱，溫也。從火，埶聲。”《釋名·釋天》:“熱，爇也，如火所燒爇也。”《淮南子·兵略》:“天下敖然如焦熱，傾然若苦烈。”后兩句中的“熱”引申解釋為“燒;灼”。后用來比喻氣焰熏灼，權(quán)勢(shì)大，如《北史·王憲傳附王晞》:“非不愛作熱官，但思之爛熱耳。”

關(guān)于“炙手可熱”的意義，一般漢語(yǔ)詞典都解釋為“手一接近便會(huì)被灼傷。比喻權(quán)勢(shì)氣焰之盛”。“炙手可熱”一詞出自唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌《麗人行》:“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔。”用來諷刺楊家勢(shì)焰熏天。“炙手可熱”的最初本意是用來形容因權(quán)位高而氣焰囂張，而這一用法在歷史上也沿襲下來了:

“炙手可熱”普遍用于比喻權(quán)勢(shì)顯赫，讓人不敢得罪，有濃厚的貶義色彩。但從現(xiàn)在的使用情況來看，該成語(yǔ)在意義和用法上發(fā)生了明顯的變化:

(8)據(jù)知情人士說，賀雄正幾年來在土地買賣的問題上多次插手房地產(chǎn)業(yè)，在國(guó)家即將結(jié)束福利分房的情況下，福利房再度成為一些人的交易品。 (張平《十面埋伏》)

即使是形容人物，也不再局限于權(quán)位顯赫的人物了:

(10)曾導(dǎo)演過《結(jié)婚十年》、《歷史的天空》、《搭錯(cuò)車》、《幸福像花兒一樣》、《垂直打擊》、《新上海灘》等電視劇的高希希，現(xiàn)在是中國(guó)內(nèi)地的電視劇導(dǎo)演。 (人民網(wǎng)2006 年7 月28 日)

(11)在NBA 球員當(dāng)中，收入最高的球星不是如日中天的科比，也不是的詹姆斯，而是姚明，他以5200 萬美元的年收入排在所有NBA 球員的首位。 (人民網(wǎng)2009 年9 月9 日)

胡斌彬(2009)對(duì)當(dāng)代的流行用法進(jìn)行過考察，探討了“炙手可熱”新義衍生的動(dòng)因，認(rèn)為與“熱”在近年來的語(yǔ)義延伸、四字成語(yǔ)在音節(jié)和語(yǔ)義上的互相協(xié)調(diào)與補(bǔ)缺、社會(huì)認(rèn)知觀念的變化等原因有關(guān)。

二、望其項(xiàng)背

(一)“望其項(xiàng)背”本義

“項(xiàng)”，古義指脖子的后部，與“頸”相對(duì)。《說文·頁(yè)部》:“項(xiàng)，頭后也。從頁(yè)，工聲。”段玉裁注:“頭后者，在頭之后。”背，眾所周知，是人體后面從肩到腰的部分，與脖子相連。現(xiàn)代詞典對(duì)“望其項(xiàng)背”的解釋大致為“能看到對(duì)方的背影，形容有希望達(dá)到他所達(dá)到的水平或境界”。

(12)這真是天趣盎然，決非現(xiàn)在的“站在云端里吶喊”者們所能。(魯迅《且介亭雜文·病后雜談》)

(13)而當(dāng)年洪業(yè)(煨蓮)先生在哈佛到老也未被聘為教授，原因只是他沒有洋學(xué)位，但若以學(xué)術(shù)水準(zhǔn)相較，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)洋漢學(xué)家可以呢?(張汝倫《亞洲的后現(xiàn)代》)

其實(shí)這個(gè)詞源于“項(xiàng)背相望”。［1］南朝·宋·范曄《后漢書·左雄傳》:“監(jiān)司項(xiàng)背相望，與同疾灰，見非不舉，聞惡不察。”唐太子李賢注:“項(xiàng)背相望，謂前后相顧也。”既然能夠前后相顧，說明相距并不遙遠(yuǎn)，因而它還用來形容人多擁擠，接連不斷。如明·劉基《宋景濂學(xué)士文集序》:“海內(nèi)求賢文者，項(xiàng)背相望。”梁?jiǎn)⒊稅蹏?guó)論》:“不觀夫江南自強(qiáng)軍乎，每歲糜巨萬之餉以訓(xùn)練之，然逃亡者項(xiàng)背相望。”

“項(xiàng)背相望”說明前后可相視，二者物理空間距離不遠(yuǎn)，通過人們的隱喻認(rèn)知模式引申為在能力、性能、價(jià)值等抽象方面的差距不大，表示能趕得上或比得上，并由“望其項(xiàng)背”承擔(dān)此意。人體的頸項(xiàng)、肩部和背脊三部分是相連的，在人的認(rèn)知中，由其中的一個(gè)可以想到另外的兩個(gè)，三者具有關(guān)聯(lián)性，因此“望其項(xiàng)背”也作“望其肩背”“望其肩項(xiàng)”，意思相同:

(14)言論之超卓雄偉，真有與詩(shī)書六藝相表里者，非后世能文章家所得也。(清代汪琬《與周處士書》)

(二)“望其項(xiàng)背”的誤用

“望其項(xiàng)背”指在才能、技術(shù)、水平等方面雖然存在差距，但有希望趕上對(duì)方。多用否定形式，與“難以”“不能”“難”等詞搭配，整體表示差距甚大，遠(yuǎn)不及對(duì)方，或用反問句表示否定。從近年來的報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)新聞來看，人們對(duì)“望其項(xiàng)背”的使用存在不少錯(cuò)誤。僅舉2014 年7 月份下旬的網(wǎng)絡(luò)新聞，便可一目了然:

(16)有什么辦法呢?在中國(guó)這片土地上，黃金出現(xiàn)之前，珠玉已經(jīng)登上神權(quán)的寶座。后來者只能而嘆息。(摘自 新華網(wǎng)—《杭州日?qǐng)?bào)》2014 年7 月22 日)

(17)在煙波浩渺的全球汽車百年歷史進(jìn)程中，賣得最多的單一車型和賣得最多的環(huán)保車均由豐田創(chuàng)造，兩項(xiàng)紀(jì)錄讓業(yè)界。(網(wǎng)易—《北京晨報(bào)》2014 年7 月29 日)

“望”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指向遠(yuǎn)處看。看的本體與客體之間存在一定的距離，且距離較遠(yuǎn)。但其實(shí)在古代“望”還有一個(gè)含義，即“接近”。宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》:“望秋先隕”，指草木臨近秋天即敗落凋零;又如“望七”，即“將至七十”。現(xiàn)代人只知其一，不知其二，看到“望”便會(huì)從定向思維出發(fā)，認(rèn)為只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到別人的頸項(xiàng)和背脊，說明差距是相當(dāng)大的，被比較者落后一大截，很難趕上對(duì)方。

三、結(jié) 語(yǔ)

“炙手可熱”已經(jīng)被大規(guī)模用來形容受到人們追捧的事物，相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為它的新義新用已經(jīng)達(dá)到社會(huì)約定俗成的要求了，不屬于誤用;“望其項(xiàng)背”的誤用現(xiàn)象雖然也存在，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到與正確用法勢(shì)均力敵的程度。由于語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展，詞匯在不同時(shí)空中的內(nèi)容和形式上必然會(huì)發(fā)生變化，每個(gè)階段的變化都要經(jīng)過約定俗成后才能合法化，進(jìn)而以供人們使用。要分清詞語(yǔ)的誤用和語(yǔ)義的演變，在對(duì)待類似“炙手可熱”和“望其項(xiàng)背”的語(yǔ)用偏離現(xiàn)象時(shí)，既不能縱容姑息那些毫無根據(jù)的失當(dāng)，也不能死死拽著原義，忽視當(dāng)詞語(yǔ)的“每一次被使用、每一次被理解，總有一定程度的新的含義被包含在內(nèi)”［2］。

［1］郭蘊(yùn)生．“望其項(xiàng)背”與“望塵莫及”［J］．咬文嚼字，2009(2)．

［2］王巖．漢語(yǔ)熟語(yǔ)的文化認(rèn)知［M］．大象出版社，2012．

［3］陳師瑤．從認(rèn)知－語(yǔ)用角度看“美輪美奐”等漢語(yǔ)形容詞的詞義擴(kuò)展［J］．四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2)．

［4］胡斌彬．“炙手可熱”類成語(yǔ)的語(yǔ)用偏離與詞典釋義問題［J］．辭書研究，2009(4)．

［5］劉穎．論語(yǔ)言的約定俗成性——以“空穴來風(fēng)”為例［J］．云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(7)．

［6］馬廣東．論“空穴來風(fēng)”的古今義及其規(guī)范［J］．語(yǔ)文學(xué)刊，2008(3)．