管窺唐傳奇中男性文人的悲劇性

○郝敏麗

(內蒙古師范大學 文學院，內蒙古 呼和浩特 010022)

唐傳奇是我國文言小說成熟的標志，代表著小說觀念和審美觀念的巨大變革，特別是人物形象塑造，作為傳奇小說的靈魂，經歷了由單一扁平到立體復雜的蛻變，較之六朝小說更為打動人心。相對于對愛情充滿執著追求的女性形象，男性文人則充滿了無可奈何的悲劇感。他們承擔著及第入仕，締結良緣，改造社會的人生和社會理想，但同時，也要承受來自命運際遇、倫理道德和自身性格缺陷的壓力，矛盾性和復雜性交織，讀來令人可悲可嘆。

一、懷才不遇的苦悶愁緒

我國古代文人大多以及第和入仕作為自己最高的人生理想，特別是生活在唐朝盛世，他們曾經樂觀自信，博學善文，懷著熱衷科考仕途、追求風流的心態，然而隨著人生經歷的豐富，他們對科舉仕宦的癡迷和困惑往往與日俱增，唐傳奇作品真實、深刻地展現了科舉制度下唐代文人的心態，高中及第、仕途顯達畢竟只是少數人的談資，絕大部分知識分子始終沉淪下僚，郁郁不得志。

《枕中記》中道士托夢，使窮書生盧生經歷了他渴望的仕途。在夢中他娶到貴妻，中了進士，又屢屢升遷官至宰相。當他夢醒后才發現，“其身方偃于邸舍，呂翁坐其旁，主人蒸黍未熟，處類如故”［1］。盧生的夢中富貴是按照唐代士人的理想設計的，然而剎那夢醒后卻是現實的窮困和失意者的惆悵。《李徵》中的李徵作為皇族，善文博學，然而“徵性疏異，恃才倨傲，不能屈跡卑僚，嘗郁郁不樂”［2］，“其僚佐咸嫉之”，所以“退歸閉門”，不與別人交往，逐漸產生了他抑郁自閉，狂妄偏執的性格，后來他化狂虎而暴戾食人，偶遇昔日友人，感到朋友如今“容妻子，耀閭里”，反觀自己卻身毀不用，感嘆相差何其大，可以說他的悲劇是“古代失志文人的人生縮影”。［3］《趙合傳》中的李文悅，生前曾是一位面對強敵多謀善斷、勇猛威武、臨危不懼的大英雄，作為鬼魂，他希望曾經保護過的地方百姓能為他立塊德政碑，但百姓和刺史不相信趙合所述李文悅的英雄事跡，李在失望之后，沒有向冥府求情，致使鹽州城萬人餓殍。李文悅生前身后懼失意，一位英雄的滿腹悲憤令人心酸。《雙女墳記》中的崔志遠，因在雙女墳題詩石門，夜遇女鬼八娘子、九娘子。三人飲酒唱和，同眠共寢，直至月落雞鳴，二女煙消云散，一切如舊，只留下一腔幽恨的意緒。傳奇作者崔志遠是新羅旅華文人，宦游異國他鄉，同女鬼一樣孤寂憂悶，壯志難酬而又四處漂泊，可謂同是天涯淪落人。

二、婚姻仕途的兩難抉擇

唐代社會氛圍開放，思想兼容并包，為青年男女大膽追求自由的愛情創造了條件，然而文人們戀愛之余最終還是要以仕宦為人生第一要義。封建社會里婚姻對象的高低深刻影響仕途的順逆，進士及第、獲取功名的重要途徑就是聯姻貴族，娶望族女。文人希望婚姻成為仕宦的助力，成為功名的捷徑，不愿意也不允許因婚姻而連累仕途。另外傳統的禮法制度“父母之命，媒妁之言”依然在無形之中阻礙著他們的婚戀，創作者筆下文人們的愛情也許是真摯深沉的，但他們浸染于等級門第之別，不得不讓位于現實和家族，這無疑是其人生的巨大悲劇。

《霍小玉》中李益被異地授官，他離開小玉到任后，礙于母威，準備迎娶盧氏表妹，并且“大愆回期，寂不知聞，欲斷期望”［4］，“虛詞詭說，日日不同”，回到長安后也避而不見，甚至在小玉生病的時候他也“終不肯往”，與小玉的癡情形成鮮明對比，因而時人“共感玉之多情”，“皆怒生之薄行”。最終有黃衫豪客憤怒于他的薄情，挾持其至小玉處，二人才得相見，小玉在斥責其負心后長慟而亡。李霍二人的愛情悲劇，主要是門第婚姻的不自主和家長意志的絕對權威，在門第家族和個人愛情之間，負心人李益選擇了妥協，顯示了其性格薄情寡性的一面。《鶯鶯傳》的張生在門第婚姻和自己真實情感的漩渦中，在情與理的夾擊下，拋棄了風華綽約的鶯鶯，他為自己冠上“善補過”、“忍情”［5］者的頭銜，實際是為自己充滿矛盾情感，難以抉擇的心理尋找一個冠冕堂皇的理由。《玉簫》中，韋皋與侍奉自己多年的婢女玉簫相愛，后韋皋因事離開。韋皋走后，書信不通，音信全無，相見無期，玉簫等了韋皋七年后“絕食而隕”［6］。韋皋在官場，身不由己，以至于背棄了七年之約，導致了他和玉簫的雙重悲劇。

三、多情之人的生離死別

唐傳奇中，有相當數量的愛情題材小說因為門第觀念和科考仕進的原因而以悲劇收場，但是也有一部分男女主人公雖然因為陰陽而阻隔，因為地域而限制，但真摯的愛情，往往能夠令他們超越時空界限再次相聚，相見不易，別時更難，這種超越了一般經歷的戀情，呈現出永恒的、地老天荒的巨大悲愴。

《李章武傳》中的李章武王氏婦“兩心克諧，情好彌切”［7］，從章武臨別作詩，將靺鞨寶視作至寶可以看出，他對王氏婦是出于真心。兩位有情人，因世事的無常而生離死別，彼此都恨嘆不已，人已去，情仍在，李章武重返故地，與王氏婦神魂相交，一若從前。愛情令人沖破陰陽時空界限而相聚，短暫的一夜回報二人癡情的等候離別后，章武聽到“復聞空中有嘆賞，音調凄惻，更審聽之，乃王氏自婦也”，有情人的再次別離，凄艷哀痛，充滿了永恒性的巨大悲情色彩。《謝翱》中，謝翱寓居長安時與一異類美人邂逅，兩人一起贈詩酬唱、賞花飲酒，美人離開后，謝翱“雖知為怪，眷然不能忘”［8］，牡丹花開之時，謝翱與女子再度相會，但美人行色匆匆，再次錯過相聚之期，佳期難遇，唯剩相思，戀情雖短卻愈加彌足珍貴。謝翱明白人妖殊途，感情自不會有結果，“以怨結遂卒”，幽怨而亡，令人感傷。《長恨傳》中的玄宗還都后，“時移事去，樂盡悲來”，［9］失去了帝王威勢，亦失去了歡情榮華，變為一個風燭殘年的孤獨老者，在寂靜清冷中他刻骨地思念當年慘死在馬嵬的愛妃，于是派使上天入地，遍訪仙地，哀怨纏綿，感人至深。

文人作為唐代社會中心態最為復雜的一類群體，明顯帶有著時代的印跡。他們擁有盛世王朝的進取胸懷，希冀兼濟天下，追求美好愛情，不幸的是他們被社會和家族寄予厚望，注定主宰不了自己的命運，最終只能在深深的矛盾和失意中獨自承受婚姻和人生的巨大不幸。

［1］李昉．異人二(卷八十二)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［2］李昉．虎二(卷四百二十七)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［3］李劍國．唐宋傳奇品讀辭典［M］．新世界出版社，2007．

［4］李昉．雜傳記四(卷四百八十七)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［5］李昉．雜傳記五(卷四百八十八)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［6］李昉．題《韋皋》，情感(卷二百七十四)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［7］李昉．鬼二十五(卷三百四十)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［8］李昉．妖怪六(卷三百六十四)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［9］李昉．雜傳記三(卷四百八十六)［C］//太平廣記．中華書局，2013．