形象與思想——古詩詞鑒賞的兩個重要方面

○李如

(揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000)

古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，是一種久遠(yuǎn)的文化積淀，一種超時空的文化存在，一種精致的文化產(chǎn)物和一種靈動的文化構(gòu)成。古詩詞的美不可窮盡，其畫面多姿，意境靈動，含蘊(yùn)深厚，形態(tài)多樣，其滲透著民族聲韻，展現(xiàn)著民族精神，弘揚(yáng)著民族文化，讓人得到心靈的陶冶、情操的洗練與靈魂的建構(gòu)。鑒賞古詩詞要準(zhǔn)確把握詩歌的形象，仔細(xì)體會詩歌的思想，兩者不可偏廢。

一、把握詩歌的形象

鑒賞古詩詞，要把握古詩詞中的形象，這個形象是指詩人在詩中描繪的獨(dú)具魅力的人物或景物。教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握古詩詞中的形象，進(jìn)而對經(jīng)典古詩詞進(jìn)行陶冶性閱讀，體驗(yàn)性閱讀。把握形象是鑒賞詩歌的切入點(diǎn)。詩歌形象大致可分為人物形象和景物形象。其中人物形象可以分為兩類:第一類是古詩詞中的他人形象，多存在于敘事詩中;第二類是古詩詞中的自我形象，常見于抒情詩中。景物形象是古詩詞中的重點(diǎn)，“景物描寫在中國古典詩歌中占有重要地位，它對詩歌影響之大，或可囊括詩歌從思想內(nèi)容到藝術(shù)特點(diǎn)的各個方面，以至于哲理詩也離不開寫景”［1］。因此，我們要特別關(guān)注古詩詞中的景物形象。景物形象包括魚蟲鳥獸，花草樹木等等作者在自然界中所描繪的一切事物，但根據(jù)作者主觀感情與客觀景物融合度的不同，又可分為一般自然景物和帶有作者強(qiáng)烈感情的自然景物，即意象。語文教科書中所選的古詩詞中的景物多是這種寄托了詩人強(qiáng)烈情感的意象，如《雨霖鈴》中的“寒蟬”、“長亭”等。除此以外，詩人有時并不是羅列所看到的多種景物，而是選取其中一種事物進(jìn)行仔細(xì)描摹，寄托自己的情感，我們把這種事物稱作物象。在教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握古代詩歌的這些形象。

(一)他像

把握敘事詩中的他人形象。詩人通過記述自己所見所聞的一件事，來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活的某種態(tài)度。如對田園生活的向往，對現(xiàn)實(shí)的不滿。有人物才能形成事件，因此一定的人物形象塑造必不可少。但是，由于篇幅的限制，詩詞中的人物形象，不可能呈現(xiàn)多方面的性格特征，詩人一般通過簡單的外貌、神態(tài)、心理、動作、語言、細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)人物某一方面的特征。“它可以是人物的一個神態(tài)，也可是人物的一個動作，或是人物的一個微妙的心理變化，或是一個典型的細(xì)節(jié)，用極其簡練的筆法刻畫人物形象，表現(xiàn)人物性格，反映人物的思想感情。”［2］

教學(xué)過程中，教師要提醒學(xué)生抓住人物描寫的幾個方面，得出人物的性格特征，從而理解詩人通過詩歌是表達(dá)贊賞之情還是憎惡之意。此外，還要通過人物的遭遇，挖掘當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，得出作者持有怎樣的態(tài)度。如杜甫的《兵車行》“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，通過動作描寫，生動地刻畫出被迫服兵役的士卒的家屬在離別時的慘痛情形，表現(xiàn)了作者對君主窮兵黷武的不滿和對廣大勞動人民的無限同情。

(二)自像

把握抒情詩中的自我形象。在一些詩歌中，詩人不是記述他人的所為，而是通過景物抒發(fā)自身感情，烘托出自己的品質(zhì)和志向。詩人將心中所想訴諸外在事物，借景抒情，化抽象的情感為形象的事物，從作者所選取的景物特點(diǎn)，讀者便可以感受到他擁有一顆怎樣的心。教師要帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品讀景物的特點(diǎn)，從景物所修飾之詞看出詩人的心境。如杜甫的《登高》，其中的景物主要有急風(fēng)，猿嘯，飛鳥，落葉，江水等。風(fēng)是急的，而不是溫和的，猿聲哀鳴而非輕快，樹葉不是蔥郁，而是紛紛飄落。由此可以得出詩人此時心情的沉重，再具體分析便可深刻體會這個年老多病，漂泊在外，孤獨(dú)無依卻依然憂國憂民的詩人形象。由于中國古典詩歌中抒情詩遠(yuǎn)多于敘事詩，因此，教學(xué)中要更加注意抒情詩中的自我形象。

(三)意象

古詩詞不以塑造生動感人的人物形象為目的，也不以精彩曲折的情節(jié)取勝，它是一種抒情性的文體，借詩來傳遞自己的某種情思。詩人一般不會直接說出內(nèi)心情感，而是把情感寄托于某種事物之上，或借某些景物來表現(xiàn)，所謂托物言志，借景抒情。這里寄托的物和景，就不再是一般的自然景物，而是籠罩著詩人濃郁情感的意象。換句話來說，意象就是寄托了作者強(qiáng)烈感情的景和物。王國維說:“以我觀物，萬物皆著我之色彩。”［3］這里的“萬物”就是意象。詩歌鑒賞中意象是比較重要的，它是把握詩人情感的關(guān)鍵因素，是古詩詞形象鑒賞的重點(diǎn)。在中國古代，同種意象一般表達(dá)相似的感情，而且古詩詞中有大量常見的意象，如月亮、柳樹、鴻雁等等。這為鑒賞詩歌提供一條捷徑，通過積累常見意象所寄托的情感，可以很容易地理解詩人的感情。因此，教學(xué)中，對于意象的分析必不可少，一首詩中可以包含多個意象，教師可以有代表性的分析其中一個，其他意象的分析則交給學(xué)生，讓學(xué)生通過自主探究來掌握。

(四)物象

物象簡單來說就是詠物詩中的“物”。詩人面對某種事物，有感而發(fā)，對其進(jìn)行通篇吟詠。一般來說這種事物的特征應(yīng)與詩人的某種品質(zhì)相契合，詩人與事物以此產(chǎn)生心靈上的共鳴。詩人借此來向世人彰顯自己的品格，因此，這里的事物不再是普通的花草植物而是擬人化的事物，帶有一種象征意味，是詩人品格的象征。

這類詩歌多用托物言志的表現(xiàn)方法，主要是通過事物看出作者的品格特征。因此，關(guān)鍵要掌握在古代文化不斷傳承的過程中，世人賦予某種事物的象征意義。如菊花是隱逸的象征，梅花是高潔的象征，松柏是堅忍不拔、遺世獨(dú)立的象征，蓮花是出淤泥而不染、不與世俗合污的象征。這些事物所擁有的品質(zhì)，也是詩人所具有的品質(zhì)，詩人不能直接告訴世人自己的志向，借此來表達(dá)。因此，教師在教學(xué)中要讓學(xué)生多多積累常見事物的象征意義，在指導(dǎo)學(xué)生分析一兩個物象的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立分析其他古詩詞中的物象。

總之，古詩詞中所塑造的形象是構(gòu)成一首詩的基本單位，把握這些富有特點(diǎn)的形象是解讀古詩詞的突破口。教師在古詩詞教學(xué)中應(yīng)將形象分析作為詩歌教學(xué)的重點(diǎn)，從形象的解讀中把握詩中內(nèi)容和詩人的情感，體會其中的美感。

二、體會詩歌的思想

所謂“詩言志”，詩人寫詩最主要的目的就是抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。因此，體會詩歌的思想內(nèi)容是鑒賞古詩詞非常重要的一個方面。詩歌的思想內(nèi)容可以分為詩中描繪的內(nèi)容和詩人寄托的感情兩個方面。根據(jù)古詩詞所描繪的內(nèi)容，大致有以下幾大類:邊塞詩、送別詩、詠物詩、山水田園詩、詠史懷古詩。不同的類別傳達(dá)詩人不同的思想情感，邊塞詩一般通過描寫塞外景色表現(xiàn)羈旅之苦，將士思鄉(xiāng)，保家衛(wèi)國的情感;送別詩表達(dá)對離別之人的不舍之情或勸勉之意;詠物詩，托物言志，將自身某種品質(zhì)寄托在某種具有相似特征的事物之上，多表現(xiàn)清廉高潔，堅忍不拔，傲然挺立，不與世俗同流合污的品格特征;山水田園詩，借山水景物，表達(dá)對大自然的喜愛，借田園風(fēng)光寄托歸隱的渴望;詠史懷古詩，通常借古諷今，回憶歷史事件來作今昔對比，表達(dá)自己的某種看法，或歌詠古人，希望像古人那樣能夠建立偉業(yè)。詩人寄托的情感多種多樣，需要結(jié)合具體詩歌進(jìn)行分析。

準(zhǔn)確把握思想內(nèi)容，也是古詩詞教學(xué)的重要方面。可以從以下幾個方面解讀思想內(nèi)容:

第一，看古詩詞的題目。題目是對整首詩內(nèi)容的概括，通過題目基本上就可以確定詩歌類型和作者的感情基調(diào)。如王維的《使至塞上》，一看就知道這是一首邊塞詩，進(jìn)而回憶邊塞詩的有關(guān)知識，再結(jié)合詩中內(nèi)容，就可以把握詩人感情態(tài)度。杜甫的《春夜喜雨》一個“喜”字告訴讀者詩人歡快的感情，通過對春天夜晚小雨的描繪，表達(dá)自己的歡喜之情。

第二，看詩中的具體形象。詩中的景物不是詩人隨便選取的，這些帶有特定特點(diǎn)的形象預(yù)示了詩歌內(nèi)容，如出現(xiàn)柳樹的詩歌可能是一首送別詩，出現(xiàn)月亮的詩歌可能是一首思鄉(xiāng)詩。在品讀詩歌的過程中要特別注意這些具體形象。

第三，看關(guān)鍵字詞句。詩人的情感可以寄托于形象，間接抒發(fā)，也可以直接表露，要關(guān)注一些帶有感情色彩的詞語，這些詞通常就是詩眼，是作者情感的高度概括。抓住這些詞，也就抓住了詩人情感的中心。如杜甫《登高》中“萬里悲秋常作客”一個“悲”字就讓我們明白了詩人心中那化不開的悲愁，再結(jié)合詩中意象，略加分析便得出這里包含了作客他鄉(xiāng)之悲，老弱多病之悲，世事艱難之悲等等多種悲情。還要關(guān)注表達(dá)作者情感態(tài)度的語句，詩人在此直接表明自己的想法，讀之便可了解詩人心中志向。如王維的《山居秋暝》，前面六句都是景物描寫，我們很難看出詩人的感情態(tài)度，但最后兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，詩人卒章顯志，我們才恍然大悟，原來詩人通過前面山水田園景物的描寫是為了表達(dá)其熱愛之情以及渴望歸隱的情懷。

第四，看注釋。古詩詞正文下面的注釋一般有兩個方面的內(nèi)容，一是交代本詩的寫作背景，二是解釋難點(diǎn)字詞。這兩個方面都便于我們理解詩歌，從寫作背景中可以大致得出作者是在怎樣的心境下寫作此詩的，基本可以掌握詩人的情感傾向。難點(diǎn)字詞的解釋掃除我們理解詩歌內(nèi)容的障礙，進(jìn)而更準(zhǔn)確的理解詩人情感。

第五，看六要素。六要素是指何時、何地、何人、何事、何景、何情，綜合這六個方面就可以概括出詩歌的主要思想內(nèi)容。如鑒賞劉禹錫的《西塞山懷古》，從詩中所描寫的內(nèi)容可以得出，時間是秋天，地點(diǎn)是西塞山，人物是詩人，事件是詩人登西塞山回憶西晉滅吳的歷史，景是西塞山之景，表達(dá)了事物興廢決定于人的思想。這樣我們就可以很清楚的從各方面把握詩歌。

在分析詩歌思想內(nèi)容的過程中，以上五個方面不可分割，都需要兼顧到，只有這樣，我們才能全面準(zhǔn)確把握詩歌內(nèi)容和詩人想要抒發(fā)的感情。但這只是從表面了解了一首詩歌的思想內(nèi)容，更重要的是在此基礎(chǔ)上拓展開來，做深入思考。因此，學(xué)生在古詩詞思想內(nèi)容的把握上，要學(xué)古通今，不僅站在當(dāng)時的歷史背景下分析詩歌，更要在當(dāng)今時代背景下思考一首詩的現(xiàn)實(shí)意義。這樣有利于拓寬學(xué)生思維的廣度和深度，提高其思辨能力。

在古詩詞鑒賞中，既要準(zhǔn)確把握詩歌的形象，又要仔細(xì)體會詩歌的思想，兩者不可偏廢，以期通過古詩詞的鑒賞，透視經(jīng)典的靈性，挖掘文本的智性，學(xué)習(xí)古人的智慧，促進(jìn)學(xué)生的個體成長。

［1］王建新．自然的空靈——中國詩歌意境的生成和流變［M］．光明日報出版社，2009．

［2］李勤然．把握古典詩詞形象［J］．考試(高考語文版)，2010(6)．

［3］陳鴻祥．《人間詞話》評注［M］．江蘇古籍出版社，2002．