走出困境：自覺傳統(tǒng)文化的“進(jìn)退維谷”

鄧 穎

（中共武夷山市委黨校，福建武夷山，354300）

我國是文化資源大國，但并非文化強(qiáng)國，十七屆五中全會也指出：“文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量?！笔舜髨蟾娴诹糠种攸c闡釋了扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，并提出文化強(qiáng)國建設(shè)分兩步走的目標(biāo)，即到2020年夯實社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的基礎(chǔ)，到2050年要完成建成一個文化強(qiáng)國的目標(biāo)。我國要建成文化強(qiáng)國，還有很長的路要走。在這樣的形勢下，我們必須大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不斷擴(kuò)大中華文化在國際上的影響力，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力。中國作為后發(fā)強(qiáng)國，要走和平發(fā)展的道路，實施文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略是必然選擇。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，必須在建設(shè)文化強(qiáng)國的道路上發(fā)揮戰(zhàn)略性的重要作用。

一、進(jìn)一步重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要意義

所謂傳統(tǒng)文化，是指通過較長歷史時期積淀的，在人類歷史發(fā)展基礎(chǔ)上形成的具有鮮明特色的文化，不僅是一種古舊的文明，更是一種“完成了”的文明，包括一切中國的東西，器具、習(xí)俗以及制度。她世代相傳，歷史悠久并具備民族特色，其中精華的部分又容易被人接受，形成認(rèn)同感。且文化具有很強(qiáng)的傳承性，可以說在很大的程度上，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化是連續(xù)延綿的，傳統(tǒng)文化的影響在現(xiàn)代文化中是根深蒂固的。當(dāng)今文化的發(fā)展脈絡(luò)應(yīng)該是既要在現(xiàn)代文明中超越傳統(tǒng)觀念，又要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（一）重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育和踐行社會主義核心價值觀

如今中國正處于轉(zhuǎn)型期，舊的思想體系被打破，新的思想體系還未建立完善，信仰迷失，理想缺乏，信念缺位。正如時事觀察員王沖所說“中國在經(jīng)歷了本民族文明的傳承遭遇了文革式的毀滅和隨之而來的物欲侵襲，對自身深深地不自信，外在反映是基本道德的缺失，而實際內(nèi)涵是價值觀和信仰的缺失”。中國在吸取了西方物質(zhì)文明的同時，是否適合吸收其精神文化仍存爭議，而此時，真正具有引領(lǐng)作用的核心價值觀雖已形成但卻未能深得人心，此時人們習(xí)慣于以傳統(tǒng)的思想來指導(dǎo)生活。在這樣的背景下，要形成真正符合中國特色的社會主義核心價值觀為核心的中國先進(jìn)文化體系，理應(yīng)重拾中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，真正作用于中國正文化。當(dāng)代文化之“魂”即社會主義核心價值觀，它是一個具有包容性的體系，一切優(yōu)秀先進(jìn)的成果都可以吸納進(jìn)來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為它的根基，無疑是它的重要組成部分。習(xí)近平總書記在山東考察調(diào)研時就指出，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵、實現(xiàn)文化的關(guān)照，努力做到以文化人、以文育人。這充分肯定了發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育和踐行社會主義核心價值觀的重要地位，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義價值觀的重要源泉。

（二）重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)中國文化的生命力

文化從來都是一種傳統(tǒng)的東西，在我們每個人的生活里面，它是一種有機(jī)體，有著悠久的歷史。一國的傳統(tǒng)文化是本國文化的重要組成部分，在文化軟實力提升中占據(jù)了非比尋常的重要地位，黨對此有著充分的文化自覺。十七大報告中強(qiáng)調(diào)指出要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化逐漸得到了重視，這是五四運動以來對中華傳統(tǒng)文化徹底否定后的一次肯定。同時也是我們黨對中華文化的更加清醒的認(rèn)識和對待。長達(dá)五千年的中華文化能夠在歷史長河中“歷經(jīng)磨難，卻能綿延不絕”，正是由于中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)步?？梢哉f，一種文化的興衰存亡與該民族對其文化認(rèn)同的強(qiáng)弱與持久有著密切關(guān)系。中華民族屹立于世界民族之林五千余年，這恰恰證明了中國文化的強(qiáng)大生命力，也充分地說明了中華民族對其文化的高度認(rèn)同。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和彌足珍貴的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。所以，唯中國的傳統(tǒng)文化是獨有特性的，充分用好中國傳統(tǒng)文化對于增強(qiáng)在文化強(qiáng)國中的競爭力，對避免中國文化的“他化”，對增強(qiáng)中國文化的生命力具有舉足輕重的地位。中國文化已存活了五千年，生命力是什么？還能否再存活五千年？費孝通先生認(rèn)為“文化是從土地生長出來的，中國不是蘇聯(lián)、美國的翻版，中國就是中國，中國如何‘從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代’和‘從中國走向世界’中國發(fā)生的種種變化，背后都有中國文化在起作用”。

（三）重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于保持中國的民族特性

在四大文明古國中，唯有中國的文化是一脈相承的，中國的本土文化相對保存完整，而且一直持續(xù)影響著世代中國人的價值觀。而也正是因為這個原因，使現(xiàn)代的中國人保持著鮮明的古中國人的特性，保存著古中國的民族特色，簡單地說，即沒被他化或同化。正如柏楊先生在他的著作中寫道的，“世界上沒有一個國家像中國有這么悠久的歷史，沒有一個國家有我們這樣一脈相傳的文化，而且這個文化曾經(jīng)達(dá)到高度的文明?，F(xiàn)代的希臘人跟從前的希臘人無關(guān)，現(xiàn)代的埃及人跟從前的埃及人無關(guān)，而現(xiàn)代的中國人卻是古中國人的后裔”。可以說與其他三大文明古國相比，中國傳統(tǒng)文化在中國人民中間影響是深遠(yuǎn)的。不得不承認(rèn)，正是由于中華傳統(tǒng)優(yōu)良文化的存在，才保持了中國人的血脈，保持了中國的民族特性。

二、中國傳統(tǒng)文化的境況

（一）“醬缸文化”的進(jìn)退維谷

在古今文化的關(guān)系上，傳統(tǒng)文化處境尷尬。不免出現(xiàn)兩種極端：一種是典型的文化民族主義，看到了傳統(tǒng)文化中的精髓，呼吁復(fù)古。但更多的是另一種，看到了傳統(tǒng)文化中糟粕，主張劃清界限。其實，中華文化的魅力并不能因為其“醬缸”性，而有所減退，也不能因其魅力而盲目照搬照抄。正如柏楊先生在《醬缸文化》一書中：“中華文化面臨著這樣一種現(xiàn)狀：任何一個民族的文化，都象長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，象死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，使這個水不能流動變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。”柏楊先生認(rèn)為長史會產(chǎn)生醬缸，但醬缸也會有被打破的一天。沉淀在醬缸里的糟粕，或者慢慢被清除，或者被分解。他認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化就是這樣的醬缸文化，再好的文化都有其糟粕的地方，要對其充分認(rèn)識，將這些污穢和垃圾都清除出去，讓文化長河重新流動起來，保持新鮮的東西，才能最終達(dá)到文化自強(qiáng)。有這樣的文化自覺難能可貴，但當(dāng)今社會存在一個無法回避的問題，中國傳統(tǒng)文化的聲音在國內(nèi)乃至在世界發(fā)展中都微乎其微。傳統(tǒng)文化在國內(nèi)，可以說是國罵聲越演越烈，盲目追隨也風(fēng)靡一時。國際市場上瞄準(zhǔn)其商業(yè)價值將其面目全非變成金錢，更有甚者，將其賦予他國的價值觀輸入國內(nèi)。

（二）傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的局限性

何為文化強(qiáng)國？即文化產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，而其中有一個8%的概念，也就是說文化產(chǎn)業(yè)要占GDP的8%。而2011年我國僅達(dá)到3%，近幾年的發(fā)展也不是很快。而美國一個僅有二百多年建國史的國家，不僅成為世界上經(jīng)濟(jì)、科技和軍事第一強(qiáng)國，也建設(shè)成為世界第一文化強(qiáng)國。文化產(chǎn)品占世界市場份額的43%，一個迪斯尼公司的年收入保持在300億美元。美國文化產(chǎn)業(yè)在GDP中高達(dá)20%，僅次于軍工，位居第二。長期以來，我國的文化傳統(tǒng)中缺乏經(jīng)營理念，文人不言商，君子不言利。建國以來，文化事業(yè)百廢待興，文化體制和市場不接軌，同時沒有合格的市場主體，也就沒有運用高科技的動力，嚴(yán)重影響我國文化發(fā)展的活力。我國優(yōu)秀的文化資源未能轉(zhuǎn)換成文化產(chǎn)品，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)幾乎為零。我國空有豐富的文化資源，卻派不上用場，這些嚴(yán)峻的問題擺在我們面前亟待解決。

三、發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化在國際文化軟實力競爭中的優(yōu)勢

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。必須以高度的文化自覺和文化自信推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提升文化在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的價值引領(lǐng)作用，用文化的力量托起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。如此高度的概括總結(jié)，足以看出傳統(tǒng)文化在文化軟實力中的分量，那么如何保證傳統(tǒng)文化在文化強(qiáng)國建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，發(fā)揮其在國際軟實力競爭中的優(yōu)勢呢？筆者認(rèn)為要做到堅持走中國特色的文化強(qiáng)國道路。

（一）傳統(tǒng)文化需要批判地繼承

走文化強(qiáng)國之路的路徑應(yīng)該是從文化自信到文化自覺最終達(dá)到文化自強(qiáng)。中華文化的歷史積淀讓世界刮目相看，古人留給我們的歷久彌新的財富足以讓我們自信滿滿。中華文化綿延五千年，有其獨特的價值體系，已成為中華民族的基因，植根于中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。但是從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會，從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，從計劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著全面深化改革的不斷推進(jìn)，中華文化重現(xiàn)勃勃生機(jī)，成為實現(xiàn)中國夢的堅實根基，必須“批判地繼承”，這一點毛澤東同志曾經(jīng)在《新民主主義論》等著作中做了透徹的分析。批判地繼承體現(xiàn)在推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合上，這樣做有利于促進(jìn)馬克思主義的中國化，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性。在實踐中必須不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，使之具有更加鮮明的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。同時應(yīng)盡快將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到社會主義理論體系中來，為社會主義事業(yè)服務(wù)。

（二）傳統(tǒng)文化要堅持為人民服務(wù)的宗旨

我國經(jīng)歷了改革開放，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度，但是精神文明卻被遺忘。我國的傳統(tǒng)文化在與西方文化的抗衡中明顯發(fā)育不足。如果我國的文化再不發(fā)展仍然處于貧瘠狀態(tài)，難以滿足社會發(fā)展和民眾生存的需求，民眾就會形成文化引進(jìn)的強(qiáng)烈愿望，容易產(chǎn)生崇拜發(fā)達(dá)國家文化的心理。文化要發(fā)揮其軟實力，要想在國際上占據(jù)有利地位，首先要得到國人的認(rèn)同和追求。傳統(tǒng)文化的受眾首先是本國人民群眾，應(yīng)該多為人民提供更多更好的精神食糧，要以群眾滿意和喜歡為根本原則。中國傳統(tǒng)文化正如美國學(xué)者費正清所言：“中國使外國人著迷，也使中國人心醉神迷?！彼羞@樣的潛質(zhì)滿足人民群眾的需求，所以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，積淀著中華民族最深沉的精神追求。費孝通先生曾經(jīng)說過中國人懂得自知自明和正本清源，這就是我們說的文化自覺，只有在文化自覺的基礎(chǔ)上找到科學(xué)精神，走出內(nèi)發(fā)型的中國人文道路，即使中國人在霧里行走，也不會重重地摔倒。

（三）發(fā)展傳統(tǒng)文化要有世界眼光

也就是說中國文化要走得出去。當(dāng)中國的傳統(tǒng)文化遭遇失利之后，民族復(fù)興從認(rèn)識中國開始，要有世界眼光。中國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該朝著適應(yīng)工業(yè)文明發(fā)展，使其本身的魅力彰顯出來，在世界文明中鶴立雞群。我們必須整理和挖掘中華傳統(tǒng)文化，提煉中華傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵和當(dāng)代價值，著眼于時代的新發(fā)展和新要求，進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展中華文化?？偠灾?，就是解放思想、創(chuàng)新觀念、走出國門。

（四）發(fā)揮傳統(tǒng)文化在人類文明進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)作用

發(fā)展中華文化，最終就是為了將悠遠(yuǎn)浩博的中國傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造成文化產(chǎn)品，讓中國的傳統(tǒng)文化走出世界之林，為人類文明事業(yè)再做貢獻(xiàn)。在各國開設(shè)的孔子學(xué)院就是一個很好的開始，其不僅是世界各國人民了解中國最直接的途徑，也是走文明和平發(fā)展道路的重大舉措。發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，必須大力弘揚(yáng)中華文化有容乃大的氣度，推進(jìn)人類各種文明的互通有無，以高度的文化自信實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化質(zhì)的飛躍和創(chuàng)新性發(fā)展，善于運用高新科技力量，使人類文明中的優(yōu)秀文化因素與當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把富有持久不衰的魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)開來，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富支撐中國夢的實現(xiàn)，更為人類文明進(jìn)步事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)。

總之，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是取之不盡用之不竭的寶庫，文化強(qiáng)國建設(shè)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢，為中國，也為世界多出一份力。忽視文化傳統(tǒng)的虛無主義是盲目的、不明智的，盲目追從也是不可取的。最后用費孝通先生回答其英國導(dǎo)師馬林諾斯基的追問作為結(jié)尾：

——中國是進(jìn)退維谷，是西方化還是滅亡？

——不是西方化，也不是滅亡，是“文化自覺”。

［1］李長春.文化強(qiáng)國之路［M］.北京：人民出版社，2014.

［2］范英.文化強(qiáng)國論［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2013.

［3］柏楊.丑陋的中國人［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2007.

［4］毛澤東.毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］李炳毅，李玲.中國傳統(tǒng)文化：現(xiàn)狀和發(fā)展［J］.中共山西省委黨校學(xué)報，2012（6）.

［6］莊嚴(yán).以高度的文化自信推動中華文化繁榮發(fā)展［J］.環(huán)球網(wǎng)，2015（1）.

［7］王沖.基本道德缺失是中國最大的傷痛［J］.新浪網(wǎng)，2014.

［8］李昇明.中國人的自覺——費孝通傳［M］.北京：中信出版社，2014.