論誠信在大學(xué)生成長成才中的地位

翟東波，任康麗

翟東波/重慶交通大學(xué)外國語學(xué)院輔導(dǎo)員，碩士(重慶404100);任康麗/重慶交通大學(xué)外國語學(xué)院黨總支副書記(重慶404100)。

一、誠信是大學(xué)生的“立人之本”

1.真誠待人。首先是對自己誠實，即“不自欺”。在日常生活和學(xué)習(xí)中，要做到內(nèi)誠于己，對自己實事求是。一般情況下，對自己誠信的人往往也會對他人誠信，因此，在人際交往中，大學(xué)生要建立正確的自我評價標(biāo)準(zhǔn)，形成自我監(jiān)督機制，不做違背自我評價標(biāo)準(zhǔn)的事，不能歪曲事實和胡編亂造，更不能因為擔(dān)心自己的切身利益受損而講假話。其次，做事要信守承諾，當(dāng)別人求助時不要輕易答應(yīng)，一旦答應(yīng)了就一定要履行承諾。大學(xué)生在日常的人際交往中只要敞開心扉、襟懷坦蕩、將心比心，身邊的知心朋友就會越來越多。再次，要學(xué)會相信他人。信任是人與人之間最重要最高貴的情誼，通常情況下，最讓人感到驕傲的就是自己可以受到別人的信賴。你以一種什么樣的態(tài)度對待別人，別人一定也會用什么樣的態(tài)度來對待你，只有這樣我們才能成為被別人信賴的人。

2.有諾必行。這是衡量大學(xué)生是否誠實的主要標(biāo)準(zhǔn)。信守承諾是誠信的重要體現(xiàn)，是大學(xué)生高尚人格的體現(xiàn)，是人性中十分珍貴的東西。孟子說:“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”［2］說的就是信守承諾的重要性。有諾必行是大學(xué)生贏得別人尊重和信任的前提。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是人際交往的基本保障。孔子的學(xué)生曾參說，他有“吾日三省吾身”的修身養(yǎng)性規(guī)則，每天必自省“與朋友交不信乎”?大學(xué)生如果對他人能夠做到有諾必行、言而有信，就一定能夠增進友誼。有諾必行是大學(xué)生成就未來的有力武器。我們希望與誠實守信的人打交道，希望用自己的誠心來換取別人的誠心，在相互幫助的基礎(chǔ)上，取得共同的進步和成功。那些依靠欺騙手段的人，或許在短時間內(nèi)會獲取一些名和利，但終究是曇花一現(xiàn)。因此，大學(xué)生在面對職場激烈競爭時，一定要恪守承諾，誠實守信。

3.勇于負(fù)責(zé)。首先，應(yīng)當(dāng)做好自己分內(nèi)的事，承擔(dān)起本職責(zé)任。大學(xué)生的本職任務(wù)就是學(xué)習(xí)文化知識，勇于負(fù)責(zé)就要努力學(xué)習(xí)文化知識，認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)和任務(wù)。另外，大學(xué)生在校期間積極加入學(xué)校的各個學(xué)生組織，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時兼任學(xué)生干部，每次活動從策劃到組織，再到后期的宣傳，都需要盡心盡責(zé)。他們不僅在各種活動中鍛煉了自身的組織策劃協(xié)調(diào)能力，更是收獲了身邊同學(xué)的尊重和信任。勇于負(fù)責(zé)還意味著勇于承擔(dān)不利的后果或履行強制性的義務(wù)。因為，在紛繁復(fù)雜的生活中人人都會犯錯，事情的發(fā)展也不是完全按照人們的意愿，人們會對承擔(dān)錯誤和擔(dān)負(fù)責(zé)任懷有不安與恐懼，因為這往往與接受懲罰相聯(lián)系。很多人會習(xí)慣性地把錯誤歸于他人，或者對周圍的環(huán)境求全責(zé)備，試圖通過各種理由和借口為自己開脫。世界上沒有誰能夠做到盡善盡美，但是主動承認(rèn)錯誤至少是勇敢的，這是大學(xué)生能否勇于承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn)。

二、誠信是大學(xué)生走向社會的基礎(chǔ)

1.誠信—大學(xué)生止于至善的人格追求 。誠信作為最古老最原始的道德要求之一，和人類社會相伴而生。人是社會動物，社會性是人類的本質(zhì)屬性，人是在相互聯(lián)系相互依賴中生存和發(fā)展的，只有人與人之間說真話、傳遞真實的信息、相互誠實、不掩蓋事實的真相，整個人類社會才會得到更好的繁衍與發(fā)展。人類社會發(fā)展到今天，誠信的品質(zhì)從來都是人行為處事最基本的要求和規(guī)范。

大學(xué)生作為社會中一個相對特殊和優(yōu)秀的群體，講求誠信是最低的約束和最高的要求，一個有誠信、講信譽的大學(xué)生會更容易融入社會，更容易得到社會和身邊人的認(rèn)可和尊重。浙江理工大學(xué)《大學(xué)生就業(yè)率調(diào)查》顯示，百分之七十的招聘單位首先看重的是畢業(yè)生的人品，而從整個社會對大學(xué)生的期望來看，其良好人格的重要表現(xiàn)就集中體現(xiàn)為恪守誠信這一行為規(guī)范上。因此，恪守誠信應(yīng)當(dāng)成為整個社會成員良好人格的重要定位，更應(yīng)該成為大學(xué)生良好人格的基本取向。

高校是建設(shè)和弘揚誠信文化的主要陣地，也是培養(yǎng)大學(xué)生誠信人格的重要基地。當(dāng)前很多高校開展了豐富多彩的誠信文化建設(shè)活動，也形成了一整套誠信文化建設(shè)的思路。校園誠信文化建設(shè)在大力弘揚傳統(tǒng)文化的同時，把現(xiàn)代的誠信價值觀、誠信理念融入校園生活的各個方面，大力宣揚誠實守信，樹立誠信人格的典范，發(fā)揮誠信道德典范的示范作用，推動大學(xué)生誠信人格由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。

2.誠信—歷久不衰的道德原則 。對于大學(xué)生來講，誠信首先屬于和表現(xiàn)在道德領(lǐng)域。道德是一定社會經(jīng)濟、政治、文化的客觀反映。在人類社會中，道德是一種特殊的社會現(xiàn)象，為了調(diào)整人與人之間的關(guān)系，以保障社會生產(chǎn)、生活的正常秩序，便形成了對人的行為加以約束和導(dǎo)向的道德規(guī)范。［3］誠信是道德的重要規(guī)范，沒有誠信便無法談道德的高低。誠信是大學(xué)生做人的根本，是道德的底線。因此，對于大學(xué)生來講，做一個有道德的人，首先要做一個講誠信的人。

大學(xué)生要把誠信看作是自己的安身立命之本，如果謊話連篇、言而無信，身邊的同學(xué)必將拒他于千里之外，最后成為一個孤零零的個體。誰失去了信譽，誰就失去了做人最根本的價值。大學(xué)生寒窗苦讀數(shù)十載，專注于文化課和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，要想成為一個對社會有用的人，僅僅依靠掌握的文化知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須同時樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，誠信便是培養(yǎng)高尚道德情操、指引正確處理各種利益關(guān)系的重要道德依據(jù)。

現(xiàn)代社會的誠信觀和傳統(tǒng)的誠信觀不同，是建立在各種規(guī)章制度基礎(chǔ)之上的，更多地從法制的角度強調(diào)做人的基本要求，而不僅從個體的角度，通過道德的自律來完成。現(xiàn)代誠信觀是建立在市場經(jīng)濟對個人利益尊重的基礎(chǔ)上的，它不僅是一種出于道德動機的品質(zhì)，更是一種明智的行為準(zhǔn)則。因此，在當(dāng)前制度健全的大環(huán)境下，誠實守信往往比投機取巧或欺騙給一個人帶來的益處更多。誠信是現(xiàn)代社會每個成員都應(yīng)該具備的道德品質(zhì)，即待人誠實、為人誠懇、重視履諾、做事實在、講究信用、追求信譽。

3.誠信—大學(xué)生成功的重要元素 。中國傳統(tǒng)文化的“立人”，強調(diào)的是道德上的完美。誠信是大學(xué)生成長成才的基本品質(zhì)，只有處處講誠信，事事講信譽，才能獲得他人的尊重、信任，為走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。一個誠實守信的大學(xué)生，其精神世界必然是豐富的、充盈的，因為在信任他人的同時也必定被他人所信賴，體現(xiàn)著個人價值的成就感;一個誠實守信的大學(xué)生，其內(nèi)心是健康的、積極向上的，展示出意志力量和道德力量;一個講誠信的大學(xué)生，必將擁有自尊自重的素養(yǎng)，真實地展示自我正是建立在誠信基礎(chǔ)之上的自尊自重。誠信是大學(xué)生必備的素質(zhì)，只有講誠信的人，才能最終取得成功。

誠信是大學(xué)生自我價值實現(xiàn)的重要保障。不管在任何時代，人與人之間都要有順暢的交流、溝通，彼此尊重、信任有利于大學(xué)生的成長與進步。人與人之間相互認(rèn)可的過程是彼此信任、多元包容、相互接納的過程，在這個過程中我們每個人才有可能發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)自己的個人價值。［4］對于當(dāng)代大學(xué)生來講，守誠講信是個人自我修養(yǎng)的重要內(nèi)容，只有講誠信，才能真正實現(xiàn)自我價值。

電影《阿甘正傳》中，智商只有75的阿甘被塑造成了美德的化身，真誠、勇敢、誠實、守信，只懂得付出不要求回報，從來不介意別人不帶善意的拒絕，積極樂觀地面對生活。阿甘在影片中的經(jīng)典臺詞是“I am a man of my word.”(我是信守我承諾的人)“A promise is a promise.”詮釋了阿甘為觀眾喜愛的“傻子精神”。

三、誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

1.誠信是大學(xué)生踏實求學(xué)的需要。踏實求學(xué)貫穿于大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)的各個方面和環(huán)節(jié)，要求他們不僅在文化知識的學(xué)習(xí)中要誠信，而且在課外社會實踐活動和社會實習(xí)活動中也必須誠實守信。

依照高校設(shè)置的課程體系，大學(xué)生在校期間應(yīng)當(dāng)積極參加本專業(yè)各門課程的教學(xué)活動，尤其是課堂的教學(xué)活動更是其最本分的事情，也是他們學(xué)習(xí)文化知識的重要前提。大學(xué)生必須按時參加學(xué)校規(guī)定的教學(xué)活動，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識，為將來走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。然而，就目前多數(shù)高校的情況來看，部分大學(xué)生對學(xué)校規(guī)定的正常教學(xué)活動抱著一種可有可無的態(tài)度，曠課、遲到、早退對于他們來說是平常事，還有部分學(xué)生雖按時參加學(xué)校的正常教學(xué)活動，但是在課堂上玩手機、吃零食等，嚴(yán)重違反了大學(xué)生課堂誠信規(guī)則。根據(jù)對山西省10所高校的大學(xué)生逃課現(xiàn)象的跟蹤調(diào)查，65%的大學(xué)生曾有過逃課經(jīng)歷，5%的大學(xué)生視逃課為家常便飯。當(dāng)前大學(xué)生的逃課具有一定的選擇性:基礎(chǔ)課程的逃課率在25%左右，專業(yè)課程的逃課率在20%左右，而哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)和中國近代史綱要等公共課程的逃課率甚至達(dá)到了50%以上。［5］

從誠信的角度來看，逃課是大學(xué)生求學(xué)道路上嚴(yán)重的失信行為。從大學(xué)生邁進大學(xué)校園的那一天開始，就與學(xué)校簽訂了無形的協(xié)議，即遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，按時參與學(xué)校組織的教學(xué)活動，這是學(xué)生的權(quán)利也是應(yīng)盡的義務(wù)，更是對學(xué)校、家長、自己的一種負(fù)責(zé)任的誠信行為。更重要的是，嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，對于大學(xué)生的品質(zhì)塑造和良好學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)有著重要作用。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把誠信作為約束自己參與學(xué)校正常教學(xué)活動的一條道德準(zhǔn)則，這也是步入社會遵守社會公德的一個適應(yīng)過程。

2.誠信是大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求是的需要 。嚴(yán)謹(jǐn)求是對大學(xué)生誠信建設(shè)具有十分重要的意義，主要是針對大學(xué)生在撰寫學(xué)術(shù)論文、科研實踐等方面提出的基本要求。高校是科研工作的重要場所，因此大學(xué)生在科研和學(xué)術(shù)論文方面的誠信意義重大。

我國著名教育家蔡元培先生曾指出，“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)生的機關(guān)，也不是灌輸界定知識的機關(guān)，而是研究學(xué)術(shù)之機關(guān)”，“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時授課，造就一畢業(yè)生之資格而已也，實以是為共同研究學(xué)術(shù)之機關(guān)”。簡而言之，大學(xué)肩負(fù)著教育和科研的雙重任務(wù)。尤其是提倡素質(zhì)教育的今天，大學(xué)生在校期間不但要專注于文化知識的學(xué)習(xí)，也要重視科研實踐在大學(xué)教育中的重要性。大學(xué)生將科研實踐與所學(xué)文化知識結(jié)合起來，是提高自身學(xué)習(xí)能力的重要途徑，對于文化知識的理解與消化也很有必要。在畢業(yè)時，多數(shù)大學(xué)生把主要精力放在找工作等與畢業(yè)論文設(shè)計無關(guān)的事情上，以至于一部分大學(xué)生為了節(jié)省精力和時間，就利用網(wǎng)絡(luò)和其他資源直接抄襲或者剽竊他人的學(xué)術(shù)成果。

孟子曰:“車無轅而不行，人無信則不立。”誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是大學(xué)生的基本道德規(guī)范之一。大學(xué)生要正確認(rèn)識自我，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和社會主義榮辱觀，不斷明確生活和學(xué)習(xí)的目標(biāo)，注重日常生活中的點滴積累，不斷強化自己的誠信意識，塑造誠信品格，在科研實踐的環(huán)節(jié)上，理性地對待畢業(yè)論文和學(xué)術(shù)科研，這樣不僅有助于自身誠信素養(yǎng)的提升，更有利于健康成長。

3.誠信是大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的需要。《管子·乘馬》篇曰:“非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝。”說的就是只有以誠實的態(tài)度對待工作，方可事業(yè)有成。所謂“為事不以誠，則事敗”［6］說的也是這個道理。大學(xué)生在走向社會之后，其誠信與否就表現(xiàn)在對所從事事業(yè)的忠誠度上，只有那些在擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的過程中秉承誠信的大學(xué)生，才能在自己的職業(yè)生涯中披荊斬棘、勇創(chuàng)輝煌。

大學(xué)生在經(jīng)歷高等教育的最后時期都要考慮和面對擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，在此過程中誠信就顯得尤為重要。在擇業(yè)之前，每個大學(xué)生都要為自己的職業(yè)生涯作一個詳盡的規(guī)劃，根據(jù)自己的興趣愛好和專長，選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)方向，此外，還需要為自己做一個準(zhǔn)確的定位，對自己的特長、興趣、劣勢有一個明確的認(rèn)識和評估，之后就需要制作自薦書和簡歷。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生在制作個人簡歷中的不誠信表現(xiàn)主要有以下幾個方面，一是偽造各種榮譽證書和資格證書;二是編造班干部、學(xué)生干部履歷;三是編造組織評語、學(xué)校或?qū)W院推薦意見、學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)等。

此外，在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程中，大學(xué)生不誠信的現(xiàn)象也屢見不鮮。由于當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)采用的是創(chuàng)想選擇的模式，在沒有簽訂正式的勞動合同和就業(yè)協(xié)議之前，雙方都是相對自由獨立的。但是在就業(yè)單位與畢業(yè)生簽訂正式的勞動合同和就業(yè)協(xié)議之后，一部分大學(xué)生卻選擇違約，存在嚴(yán)重的失信現(xiàn)象。其中很重要的一個原因就在于部分大學(xué)畢業(yè)生在求職過程中，總是“這山望著那山高”，遇到自己認(rèn)為的好單位后就義無反顧地與已經(jīng)簽訂就業(yè)協(xié)議的單位解約，這種在就業(yè)過程中隨意簽約、任意毀約的失信行為，從根本上講就是一種道德缺失的表現(xiàn)，這不僅會對其他畢業(yè)生形成誤導(dǎo)，擾亂用人單位接收畢業(yè)生的既定計劃，更在很大程度上影響了大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)市場的正常秩序和健康發(fā)展。

［1］人民網(wǎng).十八大報告(全文)［N］.人民日報，2012-11-19.

［2］朱熹.四書章句集注［M］.北京:中華書局，1983.

［3］來永寶.誠信五論［M］.廈門:廈門大學(xué)出版社，2004.

［4］李逸凡.高等職業(yè)院校誠信教育引論［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，1998.

［5］馮焱.大學(xué)生逃課現(xiàn)象芻議［J］.山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2006.

［6］晁說之.晁氏客語［M］.長沙:古人云叢書出版社，2005.