探析苗族文化旅游資源的保護與開發——以黔東南州苗族文化旅游資源為例

屠飛鵬 姚 莉

（1.貴州師范大學 喀斯特生態文明研究中心，貴州·貴陽550001；2.貴州師范學院 地理與旅游學院，貴州·貴陽550018）

一、黔東南州苗族文化資源的開發與保護現狀

（一）建立起以村寨為載體的苗族文化旅游景點

“村寨”開發模式是黔東南州苗族文化旅游開發的主要形式。主要是選取一些地理區位通達性較好，開發條件成熟、并具特色與代表性的苗寨作為重點開發對象，打造一批苗族民俗風情村寨。目前已開發較成熟的苗族旅游村寨有青曼、州溪、南花、施洞、反排、西江、上郎德、掌坳、排卡、新橋、控拜等苗寨。其中一些著名的民俗村寨旅游在全省乃至全國都有較大的影響，如具有“中國民間藝術之鄉”、“苗族露天博物館”的郎德上寨；此外有被譽為中國僅有世界無雙的“苗都”之稱的西江苗寨。這些苗寨以多彩的苗族風情、深厚古樸的文化吸引著海內外游客，成為黔東南州民族文化的窗口。

（二）以物質與社會民俗為核心打造特色旅游項目

第一，開發苗族聚落與建筑。目前對苗族聚落與建筑的開發一方面主要用以觀賞，另一方面是利用苗族的建筑或仿建建筑來進行商業開發。第二，開發苗族歌舞。歌舞類開發形式如下：一是舞臺演出。一般在劇院或寨內表演場所定期表演苗族歌舞。二是特定場景表演。比如席間演出和攔路歌，前者指餐間入席唱酒歌、敬酒；后者是迎賓時在寨門口唱攔路歌、敬酒，兩者皆表示對遠方來客的尊敬和歡迎。第三，開發民族特色飲食。苗族飲食頗具特色，有的已形成品牌，如食“長席宴”、“姊妹飯”、“苗酒”、“酸湯魚”等成為苗族文化旅游的必不可少的部分，創造了良好的效益。第四，開發民族節慶。一是以政府為主導組織舉辦節日節慶等苗族傳統活動。如臺江縣組織舉辦的貴州苗族姊妹節，將富有地域色彩的苗族歌舞、服飾、斗牛、斗雞、斗狗、斗鳥等群眾喜聞樂見的民族民間活動濃縮其中，使苗族文化得到盡情展示與開發的同時，也起到了良好的保護作用。二是政府鼓勵與引導民間舉辦各種獨具特色、健康有益的民族傳統活動，如臺江拱元宵節舞龍噓花、方召二月二蘆笙節、施洞獨木龍舟節、交下吃新節、白幫苗年節、祭祖節等，特別是祭祖節讓中斷了五十多年的古老的苗族祭祖文化得以復興。這些措施既激發了群眾參與保護、傳承節日活動的自覺性、積極性與熱情，使很多苗族民間的節日得到極大的復蘇；另一方面也有利于宣傳地區文化形象，打造旅游品牌，以發展促保護。

（三）利用傳統工藝與特產打造文化旅游商品

苗族旅游商品開發包括苗族服飾，刺繡、銀飾品、竹編、小蘆笙、蠟染、工藝器皿等特色工藝品和酸辣類、糯米食品類、酒類特色飲食飲品及其他土特產。除了當地少數民族散買的旅游商品外，還形成了一些專門的旅游商品購物街或購物商店。此外，一些縣市采取公司加農戶的形式，深度挖掘具有開發價值的苗族傳統文化資源并將其推向市場。這樣既達到了產生經濟效益的目的，又提高了群眾自覺保護與傳承苗族傳統文化的積極性。

（四）通過立法和出臺政策保護傳統文化

一方面，出臺了《黔東南州民族文化村寨保護管理辦法》和起草了《黔東南民族文化村寨保護條例》。通過立法的形式對特色民族村寨進行統一規劃、分類保護、新老分離，以保護具有民族風格的建筑。另一方面，研究制定了民族民間文化傳承人（傳承單位）的標準規范與命名辦法，擬定民族民間文化傳承人（傳承單位），對有代表性并作出重大貢獻的傳承人（傳承單位）授予相應稱號。為此，由政府組織在境內收集文化傳承人，并對其進行了登記備案，納入常規人才資源管理。安排專項資金資助和鼓勵民間藝人傳承技藝，并對具有重要價值的民族民間文化遺產采取了重點扶持政策。

（五）把苗族文化保護納入教育體系。

政府積極組織老教師、老藝人編寫苗族文化鄉土教材，把苗族文化納入大、中、小學教育網絡體系，讓民族歌舞、音樂、刺繡等民族文化走進課堂。例如在雷公山地區很多縣（市），大多中學和重點完小在保證開足、開齊國家規定的教學任務外，都開設有苗語、苗舞、苗歌、苗族工藝美術等課程。職中還聘請民間歌師進教室傳授苗族歷史、苗族禮儀、苗族音樂、苗族工藝美術等知識與技能。多數學校都組建了苗族歌舞表演隊，隨時可以參加各種民族民間活動，各中小學校學生都穿苗衣、說苗話、唱苗歌、跳苗舞。這種苗族文化保護教育體系，有效地促進了苗族文化的保護和傳承。

（六）積極申報文化遺產，通過“申遺”促保護

黔東南州已相應成立了“保護”和“申遺”機構，積極開展苗族文化調查、搜集、搶救工作，對瀕臨失傳的民間絕技進行記錄保護，對苗族文化史料、古跡及其他相關材料進行清理普查、收集、整理，建設圖片、文獻資料庫。目前，已完成了苗族古歌系列《開天辟地》、 《運金運銀》、《耕地種植》、《跋山涉水》、《四季取經》和《仰阿莎》、《焚巾曲》、《嘎百福歌》、《臺江民間故事集成》、《臺江歌謠諺語集成》等民族民間文學搜集整理工作。已編寫、出版了申報世界非物質文化遺產文本《苗人的靈魂——臺江苗族文化空間》一書，并被列入中國民協《中國民間人類口頭與非物質文化遺產推介叢書》編寫系列，修編完成了120萬字的《臺江苗族文化志》，撰寫并出版了《天下苗族第一縣——臺江》一書等。

一、黔東南州苗族文化資源保護與開發存在的問題分析

（一）民族文化的保護與旅游產業的發展沒有形成互動發展的良好局面

當地政府雖然已把加強民族民間文化保護與開發作為實現旅游強縣戰略的重要基礎工作，但是多年來仍然沒有形成民族文化保護與旅游業相互促進、共同互動發展的良好局面，在旅游開發中，實質上更多的是關注如何更快獲得良好旅游經濟效益，而沒有花更多精力、資金全面深入研究苗族文化的核心價值、傳承方式、產業轉變等問題。從資源內容開發上過多關注可以直接參與旅游市場的部分，而忽略了其他的苗族文化精髓。在旅游產品打造上絕大多數處于初級加工階段，缺乏深度挖掘。總體上看，民族文化的保護與旅游產業的發展各成一家，經常發生旅游開發和文化保護相互矛盾的狀況。

（二）由利益分配不均引起的各種矛盾阻礙著民族文化旅游資源開發與保護

首先在旅游開發區域上，一方面體現為苗寨與苗寨之間的矛盾。具備旅游開發條件的苗寨備受關注，且發展迅速。其他不具備旅游開發條件的苗寨卻長期被忽視，且社會經濟水平落后。另一方面為旅游村寨中不同區間之間的矛盾。寨內旅游核心區、旅游過渡區、旅游邊緣區的村民的收益不均衡，根據筆者對西江千戶苗寨調查，收益情況為：核心區＞過渡區＞邊緣區。這種因區域間發展不平衡引起的貧富差距，這是導致苗民心理不平衡、內部矛盾產生和傳統文化遺棄的重要原因。其次，在各利益主體上。這些利益主體主要包括當地政府、開發商、當地村民及其他利益相關體。旅游開發中各利益主體因利益分配不均導致相關主體的不作為、任意作為等情況的產生，比如西江千戶苗寨每年都因為門票問題得不到有效解決而發生幾次群體性事件，這嚴重影響到當地旅游發展的正常秩序。再次，從整理利益分配上，現狀是：旅游開發似乎只是政府與開發商的行為，與苗民本身沒有多大關系，旅游創收也多集中于少數人手里，普通苗民極少、甚至沒有享受到實惠，所以絕大多數苗民包括部分政府部門對民族文化的保護缺乏主動性和積極性，民族文化資源保護意識淡薄，加上法制觀念不強，民族文化保護與開發工作未能形成良好氛圍。

（三）不合理的開發導致民族文化被扭曲、文化價值降低

苗族文化旅游資源開發缺乏科學的評估與規劃是造成了當地苗族文化極大破壞的重要有原因。掠奪性、肆意性、破壞性的開發導致一些苗族文化內涵的扭曲和價值的遺失。例如，苗族的喪葬儀式是苗族文化中莊嚴神圣、不可侵犯的部分，象征著苗族對靈魂與祖先的敬仰，是隱藏在深處的民俗精神，但是當它被作為旅游產品推向市場時，便成了旅游者隨意參與圍觀的活動項目，這種嚴重違反民族的禁忌的行為不僅是對民族隱私的侵犯，更是對民族文化的褻瀆；又如將以苗族的婚俗、節慶為主題打造的旅游產品，雖然它們在形式上還保持的原有特征，但已實際上已成為一種固定的商業操作，淪為牟利手段。這些被商品化的苗族文化，不再按照傳統規定的時間和地點、按特定的內容和方式舉行，而是為了迎合旅游者而隨時被搬上舞臺，由于表演的節奏明顯加快，這些傳統風俗中本應該體現的一些美好的內容蕩然無存。因此，苗族文化資源被不合理地商品化，已使得很多苗族傳統文化扭曲、變形，民俗文化庸俗化，這種現狀如得不到根本解決，長此以往，苗族文化依托的將遭到破壞，苗族文化旅游的可持續將被質疑。

（四）部分苗族傳統文化的遺失致民族文化旅游可持續面臨困境

隨著苗民與外界交流的頻繁，其語言、服飾、建筑風格不斷漢化，苗族傳統的民俗民風正面臨著逐漸喪失的危機。據統計，2002年，臺江縣苗族占全縣總人口的97%，但87個苗族行政村中已有9個不再講苗語。特別是近年來，許多文化符號在慢慢退化，如蘆笙詞、苗族古歌等，由于缺乏傳承和弘揚、缺乏專業文藝人才的培訓和指導而逐漸遺失。苗族古歌已幾乎失傳，酒歌不再廣泛傳唱，情歌因不再游方而無人再唱。丹寨縣城附近的鼓樓坡歌場、長青鄉的一碗井歌場今已不復存在。民族舞蹈與民族樂器的失傳也令人震驚：丹寨縣苗族舞蹈，過去共有7種，但目前流行的只有蘆笙舞、銅鼓舞和板凳舞，術鼓舞、帷舞、巫舞基本失傳，鼓瓢舞僅存于雅灰鄉重隆村，但后繼無人。苗族地區許多傳統苗族木質建筑被磚木結構或磚泥結構的樓房代替。特別是許多民族戀愛婚姻方式、飲食習俗、服飾，乃至信仰、居住、娛樂方式等都在不斷改變。民族醫藥以及許多民間偏方，面臨失傳。許多傳統節日現已消失，如羊冬村的鼓藏節現已不復存在。[1]民族文化是民族旅游的核心，民族文化的遺失將導致民族文化旅游價值遺失與旅游產業的不可持續。

（五）政府資金投入不足，使得民族文化旅游資源開發與保護工作開展困難

由于資金投入不足使得苗族文化旅游資源開發與保護的工作進展困難。由此引起的問題有如下幾個方面：一是現有的民族文化資源沒有得到充分的挖掘、整理、開發、保護、管理，損失較大。二是沒有高層次的民族民間文化活動平臺，精品文化得不到有效傳播。三是文化培訓經費十分困難，培訓質量得不到提高。四是文化管理專業人才和高層次旅游人才匱乏，整個行業人員業務素質和管理水平還有待提高。五是辦公條件十分落后，大部分鄉（鎮）文化站長期以來無齊備的辦公設施與業務用房，文化保護工作開展難度大。

三、苗族文化旅游資源保護與開發的建議

（一）突出地域特色與民族特色，增強核心競爭力

黔東南州苗族文化旅游業面臨的主要問題之一是區域內部、本區域與周邊區域的產品相似性大，競爭激烈。因此，在資源開發中應注意把握時代性與創新性，對原有旅游項目進行創新和升華，既要符合當代時尚特征，體現“資源”的效益性，又要凸顯旅游產品的民族“文化性”特色與歷史特征，把自己與別人區別開來，做到“人無我有、人有我新、人新我奇”，才能保持資源的吸引力，增強自身的核心競爭力，提高市場占有率。

（二）保持真實性，確保文化傳承與民族旅游的生命力

文化同化與異化是雷公山地區苗族文化傳承面臨的較為嚴重的問題，對此，必須加大力度采取措施挽救與保護苗族傳統文化，一是在資源開發過程中必須在保持本民族文化背景的真實性和資源的原真性的前提下進行，各旅游項目的開發與包裝都應當符合當地苗族的特點、遵循傳統的真實性。二是對肆意褻瀆和歪曲當地苗族民俗風情資源的現象加以控制和制裁。三是通過多種途徑積極引導當地民族文化的正態發展，使當地居民正確認識本民族文化的價值，保證雷公山地區苗族文化傳統得以傳承與弘揚，促進當地民族旅游的可持續發展。

（三）加強資源整合與區域協作，優化資源配置

面對旅游資源相似，旅游產品雷同的問題，主管部門應該切實落實資源整合與區域協作，優化資源配置。首先，應對雷公山地區內各類苗族文化旅游資源之間，各類苗族文化旅游資源內部進行系統整合，宏觀把握，有針對性地開發旅游產品，設計旅游線路，以突出文化特色，提升苗族旅游資源的文化品位；第二，合理規劃與布局區域內民族旅游景點，不宜布點過多與過于集中，造成低水平重復建設，旅游產品結構雷同，致使區域內部競爭加劇。第三，加強區域內部、區域之間的協作與聯合，實現區域合作與互利共贏。

（四）以市場導向，在開發中促進保護

針對“苗族風情旅游熱”的情況，在資源開發過程中主管部門必須認真分析市場需求，要有的放矢，避免盲目開發。應該研究并弄清楚自己的文化特征，有調查、有目的、有方向、有方法、有層次、有順序，科學合理的開發與營銷自己的產品，這不僅能減少和避免因盲目開發而帶來得負面影響與造成的損失，又能滿足游客需求，占據市場，也能使民族文化得到保護與合理開發，在弘揚傳統文化的同時又能促進當地旅游文化的健康發展。

（五）發揮政府的能動性與調控作用

面對苗族文化旅游發展過程中出現其他諸多問題，當地政府可以通過行政、經濟、法律手段發揮管理與協調作用。一是政府部門要做好規劃，為保護和開發提供導向；二是政府要加大投資公益性的建設項目和完善基礎設施建設，為苗族文化旅游的發展營造良好的環境；三是政府部門要對旅游開發過程進行管理與指導，以嚴格監督旅游發展對環境與民族文化的負面影響；四是政府應處理好開發商與當地居民的利益分配問題，建立合理的分配機制保證苗民的合法利益，確保民族文化旅游開發的順利進行。

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