傳統語文教學精髓的繼承與發揚

張雪芳

（江蘇省宜興中等專業學校 宜興市214200）

語文教學在21世紀取得了較大的發展，但傳統語文教學中許多符合語文教學規律和經驗的精髓部分沒有得到足夠的重視，“返璞歸真”，從背離傳統的道路上回歸，是一種哲學意義上的升華。從傳統語文教學中吸取有益的精髓，將會使語文教學煥發無限生機。本文試從四個方面談談自己的體會。

一、傳統語文教學的立足點：語文自身特點——形象、直接

傳統語文教學在長期的實踐中，十分重視文字、訓詁、聲韻等方面的知識。這實際上是利用漢字的自身特點來提高教學效率。漢字是非形態語言，其表意性很強。但長期以來，我們的教學多講詞與詞義，忽視了字與字義，這導致了一個嚴重的后果：學生對漢字的書寫，應用能力大大低于識別能力。如今，我們應該依據語文的自身特點，探索行之有效的教學方法。

第一，利用漢字表意的特點重視漢字的教學、從形、義上入手，把枯燥單調的漢字教學化為形象性強，表意直接豐富的教學。象形、指事、會意、形聲四種造字法賦予漢字無限豐富的文化內涵。在教學中有意無意地用六書知識進行教學，將會極大提高學生的學習興趣和求知欲望，提高對漢字的應用能力。

第二，用屬對（對對子）教學這種高度綜合的語言基礎訓練方式鞏固所學知識，訓練創造性思維。屬對包融了詞性、短語、聲調、修辭、邏輯等幾種因素，這種教學具有語言游戲的性質，容易引起學生的興趣，真正做到了寓教于樂。春節期間，我要求學生搜集對聯，裝訂成冊，并在新學期展示自己編撰的對聯。新學期的第一節活動課，展示在我面前的是一串串美麗的珍珠，雖稚嫩但充滿朝氣的作品顯示了屬對教學的無限魅力。

第三，試寫廣告詞。讓學生直面電視廣告，學會鑒賞廣告。在語文綜合實踐活動課上，我要求學生描述印象中最好的與最差的廣告，并用簡短的話加以評析。學生們的討論高潮迭起，思維極端活躍。而試寫廣告詞又讓學生充分發揮了創造能力。如有些學生為本校設計了理念：人文職中、仁才共舉。讓人敬佩。

二、傳統語文教學的中心：閱讀與寫作——構建獨立人格

多讀多寫是傳統語文教學經驗中很重要的一條，它體現了語文學科工具性這一特點。

“學而不思則罔”，傳統的閱讀教學講究吟詠，注重感悟。吟詠、實際上是通過對語言材料的反復品味，從聲韻，內蘊上去捕捉語言材料中所含的情感體驗、審美體驗，去真實的接近文章。達到這一點，也就有所感悟了。這種感悟比教師枯燥單調的說教要真實得多。實際上，它對學生起到一種潛移默化的作用，不僅解讀了文本，也使學生強烈的感受到其中豐富的人文精神。我在教學中允許學生有一定的時間靜思默想，然后自由發言，自由爭辯，在辯論中達成共識。這激活了思維，培養了創新能力，使課堂教學充滿了活力。在《雷雨》教學中，我先帶領學生熟悉全劇的基本內容。學習這篇話劇的關鍵是理解劇中人物思想性格，了解全劇核心矛盾的前因后果，提高學生欣賞劇本情節和人物形象的能力。為此，我提出了“周樸園對魯侍萍究竟是真情還是假意”這個問題。剛才還沉浸在吟詠中的學生一下子靜默了。我用目光鼓勵他們思索。終于在兩分鐘后，有位學生打破了沉默。又一位學生站起來補充……思維的火花激起了學生對周樸園復雜性格的積極探索。答案是多樣的，但都凝聚著學生的創新意識。

古語云：“好讀書，不求甚解。”語文教學首先要培養學生的讀書興趣，養成讀書的習慣，即“好讀書”，這樣才能一生受益匪淺。而割裂肢解文本，通過大量的習題訓練，強求統一的答案，這無疑會束縛學生的個性，扼殺學生的讀書興趣。漢語的模糊性和豐富性使文章富有詩意，搖曳多姿，迥異于拼音文字的透徹性和單純性。只有在教學中努力倡導一種自由精神，重視學生獨立思考能力的培養，重視學生獨立人格的建立才能大面積提高語文教學質量。

和閱讀比較起來，寫作尤其偏重于技術方面。我想，多讀、積累語言材料，在暢游文海之后，再加以運用（寫作），即古人倡導的“學—思—行”是符合語文教學實際的。傳統教學讓學生誦讀大量經典詩文，就突破了單一文本的閱讀，更多地發揮了學生的創造性思維，注重了語文的綜合型特點，使學生把閱讀中感悟到的寫作思路，人生體驗內化為己所有，一有感觸契機，即能筆下成文。我在教學中，通過朗誦會、課前三分鐘古詩朗誦等形成激發學生對傳統文化的熱愛，不定期地舉辦古詩文賞析講座，引導學生擴寫、縮寫、改寫、續寫、仿寫古詩文，體味古詩文寫作極巧，形成語文寫作能力，同時，我把傳統語文教學中的“日課”引進教學中，要求學生每日須背誦古詩文，寫日記或讀后感，并通過定期展示優秀習作激勵學生，使之自覺做“日課”，樂于做“日課”。實踐證明，這種潛移默化，熏陶漸染的教學對寫作是很有益處的。

三、傳統語文教學的座標：人文教育——既會“作文”，又會“做人”

近代教育家陶行知先生有云：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”。基于以上觀念，再加上所習文章散發出來的強烈的政治觀念、道德情操、人倫至情，使得傳統語文教學染上了濃郁的人文色彩。我認為我們的教學在傳授知識的同時，也要努力引導學生從文章中汲取精神營養，獲取精神力量。我在教授《世間最美的墳墓》一課時，組織學生討論“托爾斯泰墓——逼人的樸素，為什么是最美的”，豪華的拿破侖的墓穴，歌德的靈寢，莎士比亞的石棺為什么不是最美的？在討論中同學們深深感受到了托爾斯泰墓樸素中所蘊含的不平凡。在這個平凡、普通與偉人英名似乎不相稱的統一體中，同學們受到的是心靈的震撼。一篇篇關于“平凡”、“樸素”、“美麗”的散文，讀后感、雜文噴薄而出，使學生在具體行動中不斷完善自我。

四、傳統語文教學的延伸：生活——語文學習的源頭

陶行知老先生提出“生活即教育，社會即學校，教、學、做合一”的理論，明確指出語文教學不是在封閉的有限的環境中進行的，它應該是在一個開放的、多維的時空中實施。語文課堂教學必須與生活有機相連在一起，每一名語文教師都應該著眼于課堂，放眼于社會生活，構建大語文教學觀。

傳統語文教學重視實踐，強調學以致用，在教學中主張“學、思、行”并重。從孔子周游列國，與弟子沐風浴雨，講學論道，遂有《論語》驚世之作，到晉朝謝安、謝道韞以詩論雪，到葉圣陶著《文心》再到余秋雨寫《文化苦旅》，這些都是知行結合的典范，說明在“知”的指導下“行”的重要。強調語文不能脫離生活，我們提倡素質教育，就應該注意學生語文能力、自我發展能力的培養，而教學上的“行”即實踐，實際上是一種自我不斷完善的過程。一方面習得的知識在反復的生活歷練中逐漸積淀，從而化為學生自我發展的源泉，一方面學生在實踐檢驗中不斷發現問題、不斷質疑，在與教師的論辯中加深對知識的理解，并有所創新。

現代的大語文教育觀念充分考慮了“行”對“知”的深化作用，利用廣泛的母語環境培養學生的語文能力，這是對傳統語文教學規律的發掘與升華，把生活與語文緊密的聯系在了一起。語文生活實踐方式，我認為主要有如下幾種：（1）開展靈活多樣的課外和校外活動。如出黑板報，組織語文興趣小組，看圖畫、看幻燈、看電影、看戲劇，組織參觀、游覽、訪問等。（2）進行社會調查。對社會熱點問題進行調查，進行評判。（3）關注自身，完善自我。如堅持寫日記，與心靈對話。以上幾種方式可分項進行，但更多的是交叉進行，相互交融。因為跟生活相結合，教師樂教，學生樂學，從而促使學生對“語文”再認識，對生活再體驗，對心靈再塑造。

E·希爾斯（美國社會學家）說：“傳統不應僅僅被當作障礙或不可避免的狀況，拋棄傳統應該看成是新事物的一種代價，保留傳統則應算作是新事物的一種收益……傳統應該被看成具有價值生活的必要構成部分”。每次成功的改革必是建立在繼承了其優秀傳統基礎上的。我們的傳統語文教學在諸次改革下已傷元氣，在我們的改革路上我們不應該丟失的，我們要一個一個拾回來，雖然工作艱辛，但我們要有成功的信心。對于傳統語文教育精華的梳理還需要我們大家的共同努力。

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