中國(guó)古代史教學(xué)中滲透可持續(xù)發(fā)展教育的思路研究

陳俊

【摘 要】隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，教育在社會(huì)體系中的地位越來(lái)越重要。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提出并不斷深入的過(guò)程中，可持續(xù)發(fā)展教育在教育體系中不斷滲透，要求中國(guó)古代史的教育工作者能夠挖掘出中國(guó)古代史教材中蘊(yùn)含的關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的教育內(nèi)容，以教材為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代史 ? ?教材 ? ?可持續(xù)發(fā)展教育

一、可持續(xù)發(fā)展教育的四個(gè)領(lǐng)域

可持續(xù)發(fā)展教育的四個(gè)領(lǐng)域分別體現(xiàn)了四個(gè)不同的目標(biāo)與對(duì)象：

第一，基礎(chǔ)教育的促進(jìn)和改善;

第二，重新定位現(xiàn)有的教育計(jì)劃，使教育明確關(guān)注于持續(xù)發(fā)展教育觀念的培養(yǎng);

第三，培養(yǎng)可持續(xù)性的公眾意識(shí)和理念，致力于發(fā)展廣泛的社會(huì)教育;

第四，培訓(xùn)，讓所有擁有知識(shí)和技能的人在工作的過(guò)程中能以一種可持續(xù)發(fā)展的方式進(jìn)行著。

二、中國(guó)古代史教學(xué)與可持續(xù)發(fā)展教育的關(guān)系

（一）中國(guó)古代史教材與可持續(xù)發(fā)展教育的關(guān)系

教材是發(fā)展可持續(xù)教育的重中之重。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中實(shí)際所用的教材大多數(shù)情況下都更重視從社會(huì)的角度去詮釋歷史問(wèn)題，很少能從自然環(huán)境以及社會(huì)大環(huán)境持續(xù)變遷的角度去對(duì)某個(gè)歷史事件進(jìn)行深入分析，更談不上現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在中國(guó)古代史教學(xué)中的運(yùn)用。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)古代史的教學(xué)大多都是僅僅從社會(huì)角度進(jìn)行分析，而忽視人、自然、社會(huì)之間的相互分析。

（二）中國(guó)古代史教師與可持續(xù)發(fā)展教育的關(guān)系

可持續(xù)發(fā)展教育在中國(guó)古代史教學(xué)中滲透的當(dāng)務(wù)之急就是建立一支高素質(zhì)的中國(guó)古代史教學(xué)隊(duì)伍。可持續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)、教育計(jì)劃等都需要依靠教學(xué)來(lái)進(jìn)行一一實(shí)現(xiàn)，而教師對(duì)于可持續(xù)發(fā)展教育觀念的理解及態(tài)度都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生多多少少的影響。并且，作為一名中國(guó)古代史教師，不光要絕對(duì)掌握本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，對(duì)環(huán)境科學(xué)以及環(huán)境教育也都要有一定的研究。對(duì)此，相關(guān)教育部門(mén)應(yīng)對(duì)教師可持續(xù)教育能力開(kāi)展一系列培訓(xùn)，讓教師通過(guò)培訓(xùn)迅速掌握可持續(xù)發(fā)展教育的精髓。

三、加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展教育在中國(guó)古代史教學(xué)中的滲透力度

（一）可持續(xù)發(fā)展的核心是“人”

以人為本，也就是說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展教育應(yīng)該將培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展能力以及品質(zhì)的人放在第一位。這是對(duì)我國(guó)實(shí)施現(xiàn)代化教育提出的全新挑戰(zhàn)。學(xué)生作為未來(lái)的可造之才，其思想觀念會(huì)直接影響其行為，因此，幫學(xué)生樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念是很有必要的。而歷史對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有非常重要的警示，這些極富哲理的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)對(duì)學(xué)生更好地融入社會(huì)有很大的幫助。因此，可持續(xù)發(fā)展教育在中國(guó)古代史教育中的真正意義是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）將中國(guó)古代史教育與可持續(xù)發(fā)展教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)

1.在我看來(lái)，發(fā)展可持續(xù)教育的第一步就是要求教師轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念，不能只單單按照教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，而是要多角度多思維地對(duì)歷史事件進(jìn)行全面審視。例如，我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)是“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”，將“以農(nóng)為本”的政策放到現(xiàn)在也有一定的道理，但如果將“以農(nóng)為本”結(jié)合可持續(xù)發(fā)展的觀念去理解，就會(huì)產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。“以農(nóng)為本”所帶來(lái)的負(fù)面影響就是人們?yōu)榱藬U(kuò)大耕地面積，圍湖造田、毀林開(kāi)荒，造成生態(tài)環(huán)境的破壞。課堂上適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些負(fù)面教育，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也會(huì)更有意義。再比如，我國(guó)歷代都有對(duì)黃河進(jìn)行治理，我們通常都是以經(jīng)濟(jì)、政治的角度去解讀，而事實(shí)上，黃河之所以水害頻繁，也正是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)其亂治理、亂采伐的后果。若學(xué)生能從這些事情中多方位多角度地去解讀歷史事件，辯證地審視歷史，那么學(xué)生才會(huì)認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要性，從而最終認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重要性。

2.歷史教育要求學(xué)生能夠真正以史為鑒，從正反兩個(gè)方面去看待問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人與自然的和諧觀，讓學(xué)生能夠真正意識(shí)到，古往今來(lái)，社會(huì)要發(fā)展，就必須要走這一條可持續(xù)發(fā)展的道路?！叭祟?lèi)中心主義”的歷史觀，就是因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)自然的征服與利用，才導(dǎo)致人類(lèi)的自大與貪婪，最后導(dǎo)致諸多的古文化漸漸走向沒(méi)落。例如，曾經(jīng)輝煌燦爛的古巴比倫文明，由于人類(lèi)不合理、不文明地對(duì)自然的索取，最終導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，最終走向衰落;而絲綢之路曾經(jīng)也是一片綠蔭的河西走廊，現(xiàn)在卻深受沙漠化的威脅，這些都是大自然對(duì)人類(lèi)的懲罰。歷史教師所要教給學(xué)生的不僅僅是古巴比倫文明的輝煌、絲綢之路的成功，同時(shí)也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去反思人類(lèi)的行為，從可持續(xù)發(fā)展的角度去反思地球的環(huán)境狀況，理性地看待古代歷史事跡中的輝煌與落寞，從而能夠樹(shù)立責(zé)任感和使命感。

3.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下的中國(guó)古代史教育并不是一味地對(duì)教材進(jìn)行解讀，它更多的是需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其有意識(shí)地?cái)U(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的關(guān)注，在社會(huì)實(shí)踐中去感悟歷史。作為中國(guó)古代史教師的我們，要讓可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在古代史教育中發(fā)揮其最大的作用，讓科學(xué)發(fā)展觀念真正滲透在中國(guó)古代史的教育中。

四、結(jié)語(yǔ)

教育的發(fā)展不是一蹴而就的，也不是建立之后維持不變的，需要隨著社會(huì)的發(fā)展和教學(xué)要求的不斷變化而變化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，這樣才能越來(lái)越好。 歷史對(duì)于人類(lèi)核心價(jià)值觀的建立、道德品質(zhì)的培養(yǎng)等都有非常重要的意義，這就決定了它在可持續(xù)發(fā)展教育的理念中應(yīng)該發(fā)揮最大的作用，培養(yǎng)每位學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀念，提高每一個(gè)人的歷史使命感與責(zé)任感，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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