《三國志平話》上卷的情節劃分及故事探源*

羅勇

[摘要]《三國志平話》將近百年的三國歷史事件組織成70個圖目，形成有效的情節以吸引市井平民。具體到《平話》上卷，則可將23條圖目劃分為仲相斷陰間冤獄、聚黃巾張角反漢等八個情節。這些情節故事或改編自史書，或博采于傳說，或說書人自創，共同拉開了天下大亂、諸侯割據混戰的歷史序幕。

[關鍵詞]《三國志平話》;情節劃分;故事探源

[中圖分類號]I207.41 ? [文獻標識碼]A ? ? [文章編號]1005-3115（2015）10-0052-02

本文以《三國志平話》（以下簡稱《平話》）上卷23條圖目為線索，將其所敘破黃巾、討董卓、滅呂布等三國故事劃分為八個情節，并依次對各個情節故事作一番簡要探源，以期對理解“平話”創作情況，把握史傳著作、民間傳說與《平話》之間的關系有所貢獻和啟發。

一、仲相斷陰間冤獄

此情節包含漢帝賞春、天差仲相作陰君、仲相斷陰間公事等三個故事，并引出漢末三國分立事，是為《平話》的楔子。

光武帝賞春或有之，但開放皇家園林和百姓同樂則屬民間想象，蓋受孟子“與民同樂”思想之影響，對歷史上的“明君”予以理想化的結果。司馬仲相陰間斷獄故事，民間流傳極廣，《五代史平話》就記載“天帝教三人分漢家天下”事，但《平話》亦有改動，一是增加司馬仲相斷獄一事，使故事更顯曲折而富有小說味道;二是將“陳豨”改為“英布”，使故事更顯合理。

二、聚黃巾張角反漢

此情節包含孫學究得天書、黃巾叛亂等兩個故事，主要敘述張角聚眾稱“黃巾”反叛漢朝的緣起和發展。

孫學究其人不見于史傳，然得天書事卻史有所載，影響甚大者莫過于《史記·留侯世家》記載張良的《太公兵法》事。史載張角能“符水咒說以療病，病者頗愈”，民間不解“符水”如何能治病，遂以為是得天書。學究得書前有銅鐵皆鳴事，《平話》以春秋齊王故事加以解釋，于史無查，劉敬叔的《異苑》載“洛鐘鳴”一事，或可見故事之流傳：“魏時，殿前大鐘無故大鳴。人皆異之，以問張華，華曰：‘此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。尋蜀郡上其事，果如華言”。所不同的是，齊王事、洛鐘事均為山崩，而《平話》則是“地陷”，并以“泰山”混淆視聽，極易讓人誤認為是泰山崩而導致“銅鐵皆鳴”。但即便如此，此故事于全書仍無多大意義，不過增添一點離奇怪異的氛圍，迎合市民好奇口味罷了。黃巾叛亂一事《后漢書·皇甫嵩朱儁列傳》有所記載，然《平話》所采，僅為史書一小部分。

三、劉關張桃園結義

此情節即述劉備、關羽、張飛桃園結義故事，在《平話》中為兩節，圖目均為“桃園結義”，敘三人結為異姓兄弟。

桃園三結義，不見史書，史書僅記載“先主與二人寢則同床，恩若兄弟”、“羽年長數歲，飛兄事之”，說書者或據此虛構，將史實予以夸大。然讀《三國志·關張馬趙黃傳》，劉備、關羽、張飛三人，可同患難，可共生死，雖然沒有結拜，其情誼卻真可堪比兄弟，且三國時異姓結拜確實存在，如馬騰與韓遂，馬良與諸葛亮，故民間傳說亦非全然無故。

此兩節故事還對劉、關、張三人的形象有所描述，其中劉備是取材于《三國志》，但有兩處與史書不合，一言劉備為“涿郡范陽縣人氏”，而《三國志》記載為“涿郡涿縣人”;一言劉德然為劉備叔父，而《三國志》記載劉備叔父為劉子敬，劉德然為劉備之同宗，乃平輩。還有兩處為據史書修改，一為劉備外貌，《三國志》說劉備能“顧自見其耳”，《平話》改為“生得龍準鳳目，禹背湯肩”，均為帝王之相，但《平話》更直接些;二為記錄劉元起妻子的話，《三國志》為“各自一家，何能常爾邪”，是對劉元起經常予劉備以資助的不滿，《平話》改為“他自一家，趕離門戶”，是對劉備“天子”語的不安，擔心禍事臨門，《平話》的改動更能凸顯劉備“天子”語的影響，彰顯劉備的不凡。《平話》所描述關羽與張飛的形象，史書未有，而后世演義與民眾心中關于此二人的各種概念，可能均由本書而得。如寫關羽“神眉鳳目，虬髯，面如紫玉，身長九尺二寸”，寫張飛“生得豹頭環眼，燕頷虎須，身長九尺余，聲若巨鐘”。當系一半源自民間傳說，一半源自作者的想象。

四、伐黃巾得勝回朝

此情節包含張飛見黃巾、破黃巾、得勝班師等三個故事，主要敘述劉、關、張三人招募義軍投皇甫嵩討伐黃巾軍、得勝回朝接受封賞。

劉備討黃巾授安喜尉于《三國志·先主傳》中有所記載，但黃巾軍敗及張角三兄弟之死，卻不關劉、關、張三人事，《平話》或據此為架構，再附會民間故事，把破黃巾之功全歸于劉、關、張三人尤其是張飛頭上，以顯其英勇。至于常侍段珪索賄為張飛毆打一事，則為《平話》杜撰，大概太監貪錢在民間已為定論，而張飛又嫉惡如仇，于是《平話》演繹出此故事。

五、張飛殺官鞭督郵

此情節包含張飛殺太守、張飛鞭督郵等兩個故事，主要敘述劉備三人到安喜縣后遭太守責難，引起張飛不滿遂殺之，并鞭殺前來調查的督郵，三人太行山落草。

劉備到任遭太守責難則不見于史，陳壽和裴松之均記督郵稱病不見劉備事，民間或據此流傳，并演變為上官（太守）責難劉備。劉備既為張飛之兄，且為其主，所謂主辱臣死，以張飛的性格，怒殺太守也在情理之中。此事在民間看來不僅不是罪惡，反是忠義的表現，故《平話》大肆渲染。鞭督郵一事史有所載，然主角并非張飛，而是劉備，“直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬枊”。《平話》換之以張飛，不僅鞭殺之，且“分尸六段”，正與張飛魯莽的性格相適，也和殺太守事相呼應，同時還為把劉備塑造成一個溫良謙和的明君埋下了伏筆，真可謂一舉多得。至于三人太行山落草，則為子虛烏有，或是對《三國志》所言劉備鞭督郵后“棄官亡命”的誤解與夸張。

六、玄德授官施德政

此情節包含玄德作平原縣丞、玄德平原德政及民等兩個故事，主要敘述劉備被招安授官平原縣丞，曹操因董卓弄權宣召天下諸侯，路過平原縣見證劉備德政。

劉備曾授官平原縣丞，但并非因為落草后被朝廷招安所授。至于殺十常侍乃為子虛烏有之事，蓋因十常侍作惡多端，民憤極大，史書亦記載有大臣上書要殺十常侍“縣頭南郊，以謝百姓”，然后“遣使者布告天下”，《平話》或據此想象漢皇殺十常侍以招安劉備。兩節之間所夾敘董卓掌權事，于史可查，然其起因，并非王允推薦，而是何進、袁紹所召，其后大權在握，胡作非為，擾亂朝綱。《平話》所敘董卓事，只取董卓其人，其事則系杜撰。董卓亦曾討伐黃巾，卻大敗而歸，更無“招安黃巾四大寇”事。呂布殺丁原事，史書所載為董卓“誘布令殺原”，事成，“卓以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子”，《平話》則演義出呂布因馬殺丁原，極富民間想象。

曹操奉詔宣召天下諸侯事，純為杜撰。董卓初掌權，曹操就“變易姓名，間行東歸”，及至董卓作亂，曹操則“散家財，合義兵，將以誅卓”。或是因為是曹操首起義兵，《平話》遂據此杜撰。至于劉備德政，史書無所載。《三國志》言劉備初為“平原令，后領平原相”，民間或據此想象劉備是因治理有方才得升官。然其所想象的“里堠整齊，橋道平正，人煙稠密，牛馬繁盛，荒地全無，田禾多有”，實為孟子治國之理想、陶淵明筆下之桃花源，以此言劉備的德政，系民間想象“仁君治國”的結果罷了。

七、王允獻計亡董卓

此情節包含董卓弄權、三戰呂布、王允獻董卓貂蟬、呂布刺董卓等四個故事，主要敘述諸侯討伐董卓、三英戰呂布以及王允使連環計并最終敗亡董卓。

董卓弄權于史有載，且極為暴虐，但《平話》所敘卻極為簡略，或說書人有所發揮，而記錄者、刊印者卻予以省略了。曹操再行密詔事亦為杜撰。至于劉備三人起兵討董卓事，僅《三國志》陳壽注中引《英雄記》有言“備亦起軍從討董卓”，極為簡略。又因州郡討董卓時，袁紹被“遙推為盟主”，故《平話》演義出劉備三人見袁紹事，并先抑后揚，成就三人英雄之名。三英戰呂布事史亦未載，根據《三國志·武帝紀》，袁紹與董卓并未正面交戰，更遑論三英戰呂布了，《平話》如此描寫，當系說書人用以夸大劉、關、張三人武藝超群罷了。

王允謀誅董卓事于《后漢書·劉焉袁術呂布列傳》有載，《平話》在此基礎上將董卓婢女改為呂布之妻貂蟬，并安排王允使連環計以貂蟬離間卓、布二人，使之相互殘殺，頗有小說味道。至于《平話》言呂布殺董卓后投奔劉備，劉備使呂布屯軍小沛，則與史載有所出入，《三國志·先主傳》言劉備領徐州牧是由陶謙所讓而得，其領徐州牧期間，呂布自行侵襲了下邳，還俘獲了劉備的妻子。

八、曹操助備滅呂布

此情節包含張飛捽袁襄、張飛三出小沛、張飛見曹操、水侵下邳擒呂布、曹操斬陳宮等五個故事。上卷至此亦完。

《平話》記袁襄為袁術之子，史無所載，故張飛捽殺袁術之子一事為杜撰。然袁術攻劉備于徐州卻記于史，期間，張飛因留守下邳欲殺曹豹，曹豹乃招呂布獻下邳，《平話》據此則言是曹豹心懷不滿，連接呂布，而張飛終日帶酒，遂失徐州。

呂布解斗一事在《后漢書·劉焉袁術呂布列傳》亦有記載，《平話》或據此改編此事。劉備軍奪呂布財物于《英雄記》有載：“建安三年春，布使人赍金欲詣河內買馬，為備兵所鈔。”《平話》則記此事是張飛所為，蓋因張飛性格魯莽，做事不考慮后果罷了。至于呂布因此攻劉備，張飛三出小沛求救于曹操，曹操助備擒布，其故事框架或是由《三國志·先主傳》所記而來;但《平話》所言呂布不聽陳宮計謀，為侯成盜馬，被曹操擒獲，又因劉備一言而喪命之事，則是從《后漢書》呂布列傳中演義出，《平話》大致遵循了史書的框架，但改動亦甚多，有三處較為明顯。一是呂布被圍，卻笑言要和貂蟬乘赤兔馬“浮水而去”，引得眾將憤怒，這本是史書未有事。二是史書記呂布投降乃是侯成等人擒了陳宮、高順并率其眾歸降后，呂布無力再戰，故降;而《平話》則言是侯成盜呂布赤兔馬，致使呂布無法逃脫而被擒。三是曹操斬陳宮之子，史書明確記載曹操只殺了陳宮，于其家則“養其母終其身，嫁其女”，而《平話》則改為斬殺陳宮及其子，且是陳宮主動要求斬殺其子的，雖顯悲壯，卻令人不解。

《平話》上卷通過八個情節勾畫出一幅東漢末年黃巾起義天下大亂、諸侯割據戰亂紛擾的歷史大畫卷。在這幅畫卷的細節處，《平話》或改編自史書，或博采于傳說，或說書人自創，將具體而富有意味的三國故事充盈其中，較為完整地講述三國開場前那段波瀾壯闊的歷史，也極大地調動了受眾的興趣，并最終為受眾所接受，為“說三分”的流行打下了堅實基礎。