哲學就是人生的形式

肖鷹

今天是一個世俗的時代。“世俗”，是務實、實惠和實際的代名詞。“世俗”，培養并且鼓勵享樂主義，而不是理想主義。所以，今天的文化英雄，是娛樂大眾的明星，而不是致力于思想求索的哲學家。

然而，哲學真是與我們這個被定義為“世俗”的時代無關嗎？或者說，當我們大眾汲汲于個體自我（及家人）的現實幸福的時候，哲學真的是與已無關的“學術玄想”，而我們所需要的只是切實的“生活技術”？

美國學者詹姆斯·克里斯蒂安的《像哲學家一樣思考》（后稱《思考》）一書告訴我們：哲學作為人類的綜合智慧，并不是哲學家的專利，相反，它歸根到底就是人之為人對自我生存的追問和解答一一像哲學家一樣思考，不是學術玄想，而是人之為人應有的生活能力。哲學思維的基本要素，是追問意識、探究精神、批判分析和整合觀念；通過哲學思維，人追問并解答自我存在的基本問題：我是誰？從哪里來？到哪里去？這三個基本問題，是人類存在的永恒問題，無論古今，無論貴賤，生存于世，都必然面對，而且一生面對。

經歷了約2500年的歷史積累，哲學作為人類哲學思維的結晶，已成為一個卷帙浩繁的學科。對于普通讀者，哲學無疑是一部令人望而生畏、無從著手的塵封的大書。《思考》這部書，是一部為普通讀者打開哲學這本書的哲學普及讀本，全書分八大部分、33章，包括了哲學問題的方方面面。以哲學系主任榮休的作者克里斯蒂安，沒有用哲學家的學術寫作慣例，將一個大而全的體系化的哲學教程提供給讀者，而是以從容自在的隨筆書寫，萃取精華，散珠滾盤，將浩繁復雜的哲學思維輕巧而明晰地呈現于讀者眼前。讀《思考》，讀者可以從頭至尾地通讀，由此自然可以收獲一個哲學思維由古及今、史論兼顧的系統知識。但是，讀者若將《思考》置于床頭案端，閑時翻閱，書中任何一個章目，可隨機閱讀，自成一體，思理與趣味都獨立自足。

北大出版社翻譯出版的是《思考》第11版，是作者親自修訂的最終版。閱讀《思考》全書，我們不僅可以看到它是一部與時俱進的典范之作，而且可以從剪裁取舍的精到看到作者對該書傾注的熱情和誠意。作為一個哲學專業學者讀《思考》，我是感受至深的，不是作者在書中表現的對哲學學科的廣博深刻的歷史修養，也不是作者將哲學思維的表述放在人類文化精神的整體歷史中，而是在這兩個前提基礎上，作者在全書中一以貫之保持了立足于當下人類個體生活的問題意識。所以，我們時時看到，作者不是作為一個資深哲學家在向我們普及哲學知識，而是作為一個與我們共同生活在當代世界的朋友，在當下生活中面對共同的存在問題，不斷追問，從而求諸于歷史中的偉大哲人，吸取批評分析和綜合思考的啟迪。

在《思考》的每一章中，既有當代生活的實例討論，又有哲學史中的問題解讀，還有一位哲人或重要的歷史人物的生平與思想評述。因此，閱讀《思考》，不僅會使我們將當下生活的基本問題與哲學的歷史追問相聯系，而且會進入到與歷史中的哲人在當下處境中相會、對話的境界。準確講，你會感到，《思考》的獨特力量就是讓歷史中的哲學家復活過來，對人類存在的基本問題，與我們做跨歷史的對話。從古希臘的畢達哥拉斯、蘇格拉底和柏拉圖，經過2000余年，到現代的尼采、柏格森、維特根斯坦，這些人類哲學思維里程碑式的偉人都從不同的歷史節點走來與我們相遇。

克里斯蒂安在《思考》中，貫徹了“整合哲學”的思維。所謂“整合哲學”，就是突破現代學術的學科分割，薈萃人類各領域的生活智慧和思想結晶。換言之，《思考》是把“哲學”解讀為‘‘人類智慧”或‘‘人生智慧”的整體的。因此，在《思考》中，羅馬皇帝奧勒留，科學家伽俐略、牛頓、達爾文，南非政治家曼德拉和身患白血病訪問中國并客死于德國的當代希臘作家卡贊扎斯基，都在“哲人”的行列中。作者對“哲學家”的非專業化拓展，不僅豐富了哲學智慧之庫，而且切實強化了哲學與人生的同一性：哲學不是對人生的思考，哲學就是人生的形式。