機遇與挑戰

張旭鵬++曾博藝

摘 要：文章運用文獻資料法、邏輯分析法審視中國武術傳統的現代傳承，研究認為武術在“生命之維”中，表現為“原生態”與“現代化變異”；在“歷史之維”中表現為“入世”與“入史”。武術傳統在原生態與現代變異的角力中，眾多武術形態尋求時間維度的繼承與空間維度的吸收，彰顯中國武術傳統的現代傳承與超越。，

關鍵詞：武術傳統原生態 變異

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）03-0014-03

“一個民族的文化生存，不僅要通過與異質的他者對話來吸取營養，而且還要通過與自身的歷史對話來獲得身份的認同和‘根的感覺。”[1]，作為認識和討論人類“后文明時代”文化危機的一種有效方式，“原生態文化”儼然已成為眾所關心的重要議題。今天我們表達要重拾中國武術傳統文化的訴求，目的在于為中國武術在傳統文化復興的道路上點一盞明燈，為武術在文化相互滲透和多元化競爭中畫一條底線、樹立是非觀。世界文化的多元性不會被單一性代替，面對多元文化競爭共存、文化問不斷滲透、文化資源為全人類共享、不同文化問相互學習并在學習的基礎上創新文化，武術亦然，“中國武術的當代發展，在經歷了技術體系層面的‘傳統保留或是‘現代異化的狹隘思維邏輯后，更多彰顯一種文化視域中的深層關注與思考。”[2]從歷史之維和生命之維辨析和探討中國武術的“原生態”顯得尤為重要。“原生態文化”或文化的“原生態”是一種比喻。1 生命之維：中國武術傳統的原生態與現代化變異

在文化多元的現代，“傳統”通常指從歷史上沿傳下來的思想、文化、道德、風尚、藝術、制度以及行為方式等，通常作為歷史文化遺產被繼承下來，其中最穩定的因素被同定化，并在社會生活的各個方面表現出來，如民族傳統、文化傳統、道德傳統等。“傳統”是在生活于一定地域的民眾（民族）中形成的，并在這一地域中流傳著。一定的“傳統”是在一定“意識”標準的反復選擇中得以長期保存流傳下來的文化現象，它的活力存在由過去出發，穿過現在并指向未來的動態變遷之中。從生命之維看，中國武術傳統的“原生態”則應更接近與其本真的狀態，即中國武術的原初性、本真性和天然性的面貌，是相當于與“禮”相對的“野”。然而中國傳統武術作為中國武術傳統發展傳承過程中必不可少的一種形態，如何處理好其與“教育的武術”、“藝術的武術”、“體育的武術”[3]問的關系，其意義不僅表現為對邊緣武術的尊重或對瀕危的武術的保護，更是對文明隕落的抵抗和對生命自身的拯救。1.1中國武術傳統之原生態

理解中國武術傳統之原生態，首先要對傳統進行解構。“‘傳的最初意義是傳遞物品，再引申就是‘相傳繼續，即把權利、信念等傳下去。‘統有‘聚攏許多絲的頭緒，引申就是在眾多因素中，把握住一個可以控制或者統領全部的根本或者關鍵。”[4]由此可以認為，“傳”是時間維度的流傳和延續，“統”是空間維度的集中和凝聚，傳統具有時間維度的延續性和空間維度的共同性。從這一層面來看，傳統是維持“人與人、人與自然、人與觀念（如信仰等）之間關系的意義系統。”（羅紅光語）及其類型的形成、延續和發展。“‘傳統是流動于過去、現在、未來這整個時間性中的一種‘過程，而不是在過去就已經凝結成型一種‘實體。”[5]

中國武術傳統是現代武術形態的母體源泉，對現代和未來武術形態的發展、演變均具有重要的影響，同時中國武術傳統恰恰通過時代更迭，并在適應當時代的社會需求下進行的取舍。那么中國武術傳統是如何形成的？對這些問題的發掘、闡釋和厘清，有助于我們從理論上和思想上認識和把握中國武術傳統。

中國武術萌芽于我國先民從戰爭實踐中獲得的攻防技能和經驗的“武舞”，但其功效在宣揚武威、祭祀活動、習武健身、以及“校”、“序”、“庠”、“學”等教學中扮演著重要角色；三國以降套路形式的“舞練”隨之興起；由于連年戰亂百姓需要修養生息始有“偃閉習武，闡揚文令”[6]、“折節讀書”[7]，“自晉代以來，始以木劍代刀劍”[8]的社會風氣應運而生，且在這一時期形成了“擊有術、舞有套、套有譜”[9]的構架；“武舉制”成為唐代以至于后世選舉軍事人才的主要體制，武術除應用于戰爭外，尤其是宋代“瓦舍勾欄”武藝表演等在民間亦廣泛活躍；明清時期不同武術流派林立，武術健身、防身雙重功能日益發展，并形成獨特的民族風格。深受中國傳統文化影響的中國武術，也因此成為中國人割舍不斷的文化情結，武術是中華民族優秀文化，誠如高小軍所言：“武術源于中國，是中華文化的組成部分。武術的發展，伴隨和見證了中華民族文明的歷史進程，已經成為世界公認的中國符號。發展和弘揚武術，具有振興民族文化、促進中外文化交流的重要意義”。[10]中古武術為什么會流傳至今，經久不衰？每一個時代的武術，既有時間維度的繼承，又有空間維度的吸收，由此形成了當時代的武術。這種在時間維度上的不斷淘洗，形成了武術的“傳統”；空間維度上不斷地吸取，豐富了武術的“傳統”，這種不斷地“形成和豐富”構建了從古至今并指向未來的中國武術傳統。在中國武術傳統構建中，時間維度的繼承是構成武術傳統的主導動力，空間維度上的豐富是構成武術傳統的助推力。1.2中國武術傳統之現代化變異

就“文化生態”[11]視角而言，適者生存，不適合時代需要的中國武術傳統走向流失也是一種時代選擇，在流失同時，一些新的符合時代需要的文化因素又相繼成長起來，成為武術傳統新的時代增長點，這也是符合武術文化的新陳代謝規律。因此，武術傳統絕不是一種遠離塵世的僵化的東西，它具有指向未來的指向性。武術傳統“真正落腳點恰是在‘未來而不是在‘過去……它永遠處在制作之中，創造之中，永遠向‘未來敞開著無窮的可能性。”[12]

伴隨著1840年鴉片戰爭，閉關鎖國的中國重啟了與世界諸國的對話，但是中國文化的并不是停留在被動接受“外在沖擊”，而是逐漸開啟將“師夷長技以制夷”的“內在轉化”。這一時期的中國武術傳統亦發生著巨變，在民國時期，“《中華新武術》的推廣中國傳統武術成為學校體育教授的內容之一；專門的武術組織，如精武體育會和中央國術館等的發起與活躍”[13]，體現了中國武術傳統在這一時期的發展軌跡。建國后的30年，武術現代化進程較為緩慢。1978年改革開放后，競技武術、健身武術、學校武術等現代武術形態逐漸形成，在延續武術傳統的同時，也在創新著武術傳統。然而，中國武術傳統被奧林匹克運動的強勢入侵和西方體育席卷全球的趨勢，使得西方運動項目、競賽模式及其體育理念在中國大行其道，使得民族、傳統氣息濃郁的武術也卷入了競技的漩渦[14]。雖然如此，但是競技武術是一項現代體育運動嗎？[15]用西方現代體育所具備的“世俗性、平等性、理性化、科層化、專門化、量化和對記錄的追求特別癡迷”[16]來審視競技武術，可見當前競技武術要成為現代體育項目還有一定距離。在2012年奧運會體育科學大會上，“中國武術與健康：武術、太極與氣功研究”組委會專設會場，足見武術的健康價值正引起世界的重視[17]。學校武術作為中國武術傳統的重要組成部分，同時作為傳承中國武術傳統的重要場域，必將成為武術發展的重要方向。2 歷史之維：中國武術傳統之入世和入史endprint

從歷史之維看，中國武術傳統是中國武術維系其發展至今的生命力。中國武術的“原生態”意味著被視為相對于工業化、都市化或現代化的人類生存方式和類型，伴隨著以都市化和工業化為標志的地方及族群逐步邁入文明化、精英化和國家化的進程，使得中國武術傳統逐漸脫離本真、遠離自然，其傳承人亦逐漸被同質化、離散化。中國武術傳統在現今的流行，很大程度上與其的當代命運密切相關，其推廣傳播、歷史淵源考證、以及理論研究和理論體系的完善和提高，起到了推波助瀾的作用，勢必將中國武術傳統的發展推向新的高潮。2 .1中國武術傳統之入世

生命之維跟歷史之維既相聯系又不相同。如果說歷史之維是一種文化的系列過程的話，生命之維則是該文化自身的邏輯起點，所謂歷史的過程不過是此起點的延伸和演變。 從中國武術傳統之原生態和現代之變異區別來看，如果要說存在著可稱為“原生態”的樣式的話，其根本特征在于所演繹的武術眾多形態文本體現的是真生命和真性情，其中包括傳統武術、健身武術、學校武術。相反，所有將其由此剝離的模仿、人造，無論多么貌似逼真或聲勢浩大，都不過是水月鏡花，徒有其表，甚至是盜名欺世、文化侵權。在此，原生之“生”，即是生命、生活和養生；其“原”則是生命未受污染侵害的土壤和本原。

在這個意義上，以中國武術傳統為例的“原生態”可視為一種“野”，其與國家化和都市化的“禮”相對。如今越來越多的“現代人”對其向往和尋求，其實是希冀著對天性本真的復歸。這潮流和趨向一方面表明現代文明日益凸顯的缺憾，另一方面透露出已遠離自然的人們朝著“禮失求野”之路的轉型。不過，這里的因“失”而“求”，已不再是要借助鄉間“野”來恢復體制的“禮”，而是對由后者導致之社會病態的棄和離。縱觀競技武術的發展歷程，在“中華全國武術大會”舉辦一年后，拳（武）術被列為第三屆全國運動會表演項目，“制定了按手、眼、身、法、步”五項技法進行評分的簡單規則[18]“對促進武術進入運動競賽行列，以及舉辦武術觀摩交流和競技活動，都有著積極的影響[19]，為中國武術走上競技舞臺拉開了序幕。雖然雖然競技武術尚“未能成為2020年備選項目”，乃至奧運會奧運正式比賽項目，競技武術正在經歷一場前所未有的“文化認同危機”。在競技武術四面楚歌、舉步維艱之際，我們更要警惕“去競技化”、“弱競技化”的傾向，但是不可否認競技武術儼然已成為現代中國武術傳統必不可少的一份子，在武術國際化發展進程中仍發揮著作用。2.2中國武術傳統之入史

對于中國武術傳統結合具體的語境演變來說，“非物質文化遺產名錄”的“人世”也就意味著中國武術傳統的“入史”，對于被長期排除于人類正史的邊緣文化而言，這種“入史”雖然比起那些早就自居于歷史核心的正統晚了許多，但畢竟稱得上一種改良，抑或是對以往缺憾的彌補。然而應注意到，面對這種晚到的“入史”，還有不少問題值得深思。

據聯合國教科文組織的規定，“人類非物質文化遺產代表作名錄”的申請報告必須有項目主人，也就是當地的“文化持有人”簽名。[20]這就意味著一種中國武術傳統由本屬“邊地”的文化事像，因外界——現代社會的多種需要，才一下被納入了國史敘事構架之中。他們的“入史”，是一種被動的過程，實質是被納入到了“他者”的歷史之中。在這個“他者”的歷史結構里，傳統的文化之所以被提及、被重視，因其被視為來自“傳統”和瀕于消逝“遺產”。什么是歷史？在本質上，歷史就是人類文化多樣性的過程，其路徑和表現難以一概而論，即可以是演進、循環，亦可以是蛻變和消亡。在這樣的意義上，以“原生態”概念來命名和討論中國武術傳統是需要保持清醒和警覺的。談論中國武術傳統的“原生態”，不過是凸顯一種時間坐標和歷史類型的相對性，本質上是通過與外在“他者”的比較，突出其本有的自在與恒常，同時強調與外界無涉的獨有特質和邊界。3 結論對中國武術傳統的“原生態”討論，并不是將其再次推向“愚昧”、“落后”中，而在于通過辨析豐富生動的“原生”，使之從進化史觀的“現代”與“前現代”以及“中心”和“邊緣”這種對立的認識論格局中剝離出來，還其血脈相承的世代軌跡和自給自足的文化體貌，恢復它的自我本位和中心，而不是讓其經由“人世”而快速異化和消亡。中國武術傳統有其特有的歷史。這個歷史自我形成、自我書寫、自我參照，不以任何他者為中心或邊緣。參考文獻：[1]王強，包小光.中國傳統文化精神[M].北京：昆侖出版社，2008：34.[2]陳振勇.中國武術傳統在現代發展的文化思考[J]成都體育學院學報，2012（04）：17-21.[3]郭玉成.當代武術文化的表現形態[J].搏擊·武術科學，2009（ 05）：1-2.[4]李土生.中國傳統文化散論[M].北京：中國社會出版社，2005.[5]余秋雨.藝術創造論[M].上海：上海教育出版社，2005：215-216.[6]（梁）蕭統著，（唐）李善注.文選·卷第二十[M].北京：中華書局，1997.[7]李百藥.北齊書·魏收傳[M].北京：中華書局，2000.[8]沈約.宋書·禮志[M].北京：中華書局，1974.[9]邱丕相主編.中國武術史[M].北京：高等教育出版社，2008：55.[10]高小軍.在同家國家體育總局武術研究院專家委員會成立大會暨首批專家聘任儀式上的講話[N].2009-12-23.[11]熊春林，黃正泉，梁劍宏.國內文化生態研究述評[J].生態經濟，2010（ 03）：153-155+159.[12]甘陽.傳統、時I司性與未來[J].讀書，1986（02）：3-10.[13]邱丕相主編.中國武術史[M].北京：高等教育出版社，2008：150-165.[14]王林，王恒.非物質文化遺產視域下傳統武術傳承的原生態回歸[J].武漢體育學院學報，2009（12）：58-63.[15]趙岷，李金龍.競技武術是一項現代體育運動項目嗎？——在古特曼現代體育特征體系下對競技武術的再審視[J].中國體育科技，2013（05）：92-98.[16][美]阿倫·古特曼.從儀式到記錄：現代體育的本質[M].花勇民，鐘小鑫，蔡芳樂，編.袁旦，審澤.北京：北京體育大學，2012：2 ，21，29， 30，42-45 ，48，50，52，54-56.[17]郭玉成.中國武術的發展走向[J].搏擊·武術科學，2013（06）：2.[18]同家體委體育文史工作委員會、中國題圖史學會.中國近代體育史[M].北京：北京體育學院出版社，1989：148.[19]國家體委武術研究院.中國武術史[M].北京：人民體育出版社，1997.[20]聯合國教育、科學及文化組織.保護非物質文化遺產公約[Z].2003-10-17.

Opportunities and Challenges：the Development of Chinese

Traditional Wushu

（ Chengdu Sport University， Chengdu Sichuan 610041，China）Abstract： The article USES the methods of literature and logic analysis reviews the modern inheritance of traditional Chinese Wushu， and finds that in the dimension of life， traditional Wushu shows the "original" and "modern variation"；in the dimension of "history"， it shows as " into the World" and "Into the history". Traditional Wushu， in the wrestling of ecological and modern variations， many Wushu forms search for the absorption of inheritance of time dimension and space dimension， reveals modern inheritance and transcendence of the traditional Chinese Wushu.Key words：traditional Wushu original ecological state variationendprint