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——教師如何突破那塊天花板？

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——教師如何突破那塊天花板？

本書以觀察者的身份，以事實為依據，全面、客觀地揭示了課程改革帶給中國教育的真實影響，回答了在課改十年中許多爭論不休的問題，包括如何看待課改中遇到的阻力和困難、如何看待十年課改的成果、經驗和教訓、中國到底需要什么樣的教育等，從一個新的視角論證了中國基礎教育課程改革的大方向是正確的，它符合中國的國情，具有一定的前瞻性和引領性，同時立足實踐研究，指出了未來課改的方向和道路，具有很強的建設性。

為什么很多優秀教師到了一定階段，再也突破不了了？

為什么大家都說這是一個產生教育家的時代，而真正的教育家始終鳳毛麟角？

教師如何突破那塊天花板？

我從來都認為，一個教師應該有當教育家的夢想，有仰望星空的強烈意識。沒有這樣的夢想，就不會有博大的胸懷，就不會有永久的激情與動力，也就不可能入無人之境。

今天中國的名師、特級教師很多，教育一片繁榮景象，而且年輕的優秀教師層出不窮，教師受重視的程度也是前所未有。可是據我們觀察、了解，真正稱得上教育界大師級人物的，嚴格來說，真是鳳毛麟角。

溫家寶提出，要讓教育家來辦學。許多文章也在呼吁，這是一個產生教育家的時代。應當說，這種愿望是好的。但我看到的卻是教育家成長的困境。我認為今天教師高端發展有幾個瓶頸：一是教師經歷比較單一；二是教師研究、關注的視野比較狹窄；三是教師高端發展的動力不足；四是教師的理論素養相對薄弱；五是教育的環境，從研究、實驗的角度看，并不寬松；六是最重要的一點，是缺乏“定力”。

下面就從上述困境出發，就教師的高端發展談幾點想法。

豐富自己對教育的理解

首先，專業要突出，但也應擴大視野，要鉆研自己的學科教學，更要有大教育的視野。比如，任何一個教師都應當關注教育與教學的關系，關注道德教育理論。視野寬廣，思想才有空間，人的靈感才有跨度，也才可能帶來新的突破。可是，如今的教師被孤立地放在了某一個學科里，被孤立地固定為某一個角色，比如語文教師，甚至固化為只教初三的教師，這種狹隘的角色，被打上了專業化的美名，而實際上，淪為了教育生產線上的一顆螺絲釘。老師們來回來去，就是擺弄那點知識內容。進了教室就上課，上完課就走人。這是何等單一的角色！你的課上得再好，你也只是一位學科教師，一位教書匠，你不大可能成為學生人生的導師，你也不大可能影響到他們的心靈與靈魂。這樣的教師，別說是成為教育家、名師，就是被學生記住，都是很困難的事。陶行知說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”現在我們距離這種境界還有很長的路要走。

其次，面對的學生應該多樣化，確切地說，就是好孩子、壞孩子、上層社會家庭的、底層家庭的，都要去接觸，都要能教。因為，沒有教育對象的廣闊性，就不會有教育的層次感，就沒有對教育豐富性的深刻理解。如果長期地處于教育的一隅，何談教育家？據我了解，如今大多數已被發現的優秀教師，都處于比較好的學校，或者最終調入比較好的學校，面對的是那些最聽話、最好教的孩子。也就是說，面對的是已經分過類的學生。實事求是地說，這遠不是教育的全部。能給優秀教師提出挑戰的，提出新的課題的，往往就是那些“壞孩子”，那些所謂的“差”學校。一個人若總是處于毫無對手、毫無壓力的情境中，是不可能有激情、有創造力的，也不可能有新的思考。教育的對象是人，教育學的本質是人學。沒有對人的徹底研究，是不可能站到教育的巔峰的。對人的徹底研究，最終都要上升到哲學層面。當然，這是后話了。

此外，一個人長期處于相似的環境中，面對相同的一類孩子，也很容易喪失教育敏感，繼而聽從既有經驗的引導，最終陷入固定的思維模式而很難自拔。教育敏感其實是教育家型教師十分重要的一個特質，是不斷突破自我、不斷產生新的創造的來源。我們知道，在人類學研究當中，研究者很重要的一個條件是局外人，文化的外來者。因為只有當他不屬于某種文化的時候，他的五官的感覺才是最敏銳的，他才能“看到”這種文化的特征、優劣，他才能在這種研究的積累中，逐漸對人類文化的層次性有深透而立體的認識。

法國著名思想家米歇爾·福柯的成名作《瘋癲與文明——理性時代的瘋癲史》，是他跑到瘋人院里寫出來的人文科學史著作。一個正常人，跑到瘋人院里能發現什么？他發現了，因為整天和被社會定為瘋子的人在一起，他提出了一個顛覆性的觀點：在你們正常人看來，我們是“瘋子”；但是在我們看來，你們才是不正常的人。是不是瘋子，是你們界定的，是用你們的文化界定的。他以此來批判現代文明。此作使他一舉成名，并影響廣泛而深遠。

教師不可能完全脫離他所處的文化，但是學生群體的不同，其實就帶來了教育情境的變化，就能刺激教師的感官和頭腦，并引發新的思考，從而修正、批判甚至顛覆過去的一些觀念，這樣就能不斷辟出新的道路來。

余慧娟，《人民教育》編輯部總編輯、編審。長期從事教育媒體工作，自2001年起，持續跟蹤報道新課改。多篇文章發表在《人民教育》并引起廣泛關注，被人大“復印資料”和《新華文摘》轉載，曾獲教育部年度優秀教育新聞一等獎。

要找到自己的強烈興趣所在

做課題，做教育實驗，只是學習研究方法的一條路徑，關鍵還是要在對教育廣泛而深入的了解（包括理論和實踐）基礎上，找到自己的興趣所在，讓興趣引路，這樣才能具有取之不竭、用之不盡的強大動力，也就是人們近來常常提及的內驅力的一部分。大凡卓有成就的人，都有一個特點，就是對自己所研究的領域具有強烈的興趣。一個詩人，如果不能沉迷進自己的意象世界，在精神上遠離世俗和功利，他是寫不出偉大詩篇的。一個研究人員也是如此。我們看到，許多天才，包括德國著名哲學家尼采、英國哲學家維特根斯坦、美國博弈論專家納什，中國詩人海子等，對各自的研究領域有著瘋狂般的癡迷，癡迷到什么程度？最后都以瘋癲或自殺而告終。當然，這是相當極端的情況。我們不是要大家去效仿。但是從這一點我們可以看出，偉大的成就，都是以強烈的興趣和極大的精神投入為代價的，他們往往癡迷到無法自拔的程度。

教育家的成長也是如此。蘇霍姆林斯基到帕夫雷什中學當校長二十多年，從教三十余年，卻寫出了數十本享譽世界的著作。這需要投入多大的精力呢！根本說來，這是一種怎樣濃烈興趣引導的結果呢？

很奇怪的是，在中國，類似的天才型偏執狂非常少見。相對應的是，中國在近現代的哲學、社會學、文學等方面的成就也相對黯淡得多。這可能跟中國的傳統文化有很大的關系。個人是不重要的，個人的興趣更不重要。重要的是現實生活，是功名利祿。為個人興趣到如癡如狂的地步，這是不被鼓勵的。看到老外豁出命玩滑雪、玩私人飛機等危險的東西，我們總是難以理解。這跟我們出不了世界頂級的大師或成就，出不了原創性的東西是很有關系的。但是，我要對有志于成為教育家、成為教育家型教師的老師們說，尋找自己的興趣，尊重自己的興趣，并且，釋放這種興趣，這樣，你才會走得更遠。

要有讀書的“定力”

教育學本質是人學，這涉及哲學、倫理學、心理學、社會學等。這里我特別想說的是哲學。著名教育學者葉瀾教授的成長史給我留下了深刻的印象。

她是上世紀40年代生人。1977年“文化大革命”結束時，她已經36歲了。36歲，一個思維方式、思想觀念基本定型了的年齡，受的是蘇式教育，學的是蘇聯教育學，她是怎么在上世紀80年代中后期，完成教育思想和思維方式的大轉變的呢？

她說，有兩件事情對她個人學術思想與道路影響極大。一件事情是，1982年，她被派到南斯拉夫訪學，她發現，同是社會主義國家，教育的主導思想完全不同。在我們國家，教育被作為社會發展的工具，而在南斯拉夫，教育是為了促進兒童個性的發展。這個強大的反差，讓當時的葉瀾感到無比震驚。她深感中國教育對于個人尤其是個性發展的研究太匱乏了。從這以后，她開始發表一系列批判性論斷，并對教育改善個人的生存質量，個體精神生命的發展產生了濃厚的研究興趣。

但是，僅有興趣和方向是不夠的。

葉瀾做的另一件事情極大地支撐了她的自我突破。這件事就是，她花了整整10年時間，對古今中外的哲學經典著作、中外教育史、中外思想史進行了條分縷析的閱讀。10年理論積累的一個直接的貢獻，就是完成了她思維方式的轉變。要知道，思維方式的轉變，是一個人最難突破的瓶頸。

很多教育界、學界的人不無感慨地說，葉瀾能有今天的成就，完全得益于她的哲學積累。哲學，一門關于方法論的學問，使她擺脫了根深蒂固的思維方式，最終在教育學者中脫穎而出。

一個從事教育工作的人，必須了解一點哲學；而一個想成為教育家，成為教育家型教師的人，則必須讀一點哲學的書。或許我們可以從《民主主義與教育》、《愛彌爾》開始，我們也不妨看看康德的《純粹理性批判》，甚至，我們也不妨瀏覽一下尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，感受一下他們的思維方式，他們的理性，他們的激情。

這里想說的是，讀書是需要定力的。葉瀾能板凳一坐十年冷，這樣來讀思想史、教育史，讀哲學，我們能不能？太難了。現在的誘惑太多了。這也正是為什么很多人在教育家成長這條道路上走不到終點。突破不了個人的思維方式，是很難有真正的激情和創造的。尤其是一些已經很優秀的教師，對個體的經驗與模式越自信，就越難以突破。到最后，誰突破了這塊天花板，誰就能更進一步。所以，或許到最后，只有哲學能解救自己。

請為教育家成長支撐起一片天空

教育家成長環境其實是一個更大的問題。因為教育畢竟是一門實踐科學。

為什么今天很難出現教育家型的教師？因為教育家成長的環境并不樂觀。今天的教育不是教育自己的面目，今天的教育是被社會、被強大的市場競爭推著走的教育。從某種意義上說，教育已經喪失了自己的獨立人格。教育實驗，尤其是稍微有點個性的，有點風險的實驗，幾乎是不可能的。而事實上，我們知道，沒有風險的實驗，某種程度上也是沒有突破的實驗。在這點上，教育行政部門的支持實在是太重要了。

在這個平臺里面，我最看重的是兩個東西，一個是幫助大家改善思維方式。也就是從經驗中提取思想，并上升到教學主張，構建初步的理論框架。這是實踐性理論。理論本身可能并不是最重要的，因為隨時可能被自己再顛覆。但是思維方式的改善卻是永久性的，是有爆發力的。

另一個，是為特別優秀的教師開綠燈，比方說，適當減輕日常教學工作量，比方說，提供外出脫產學習的機會，提供研究經費的支持，實際上是在為教育家的成長提供寬松的環境。但我覺得，這個綠燈可能開得還不夠。我們能不能為教師提供實驗場？我們能否為他們提供個體流動的自由？我們敢不敢給一些有研究需要的教師一所學校？我們敢不敢在學習成績方面要求不那么高？都是挑戰。

（摘自《大象之舞——中國課改：一個教育記者的思想筆記》216-220頁）

《大象之舞：中國課改——一個教育記者的思想筆記》（以下簡稱《大象之舞》）一書出版后，引起了眾多教育讀者的熱議，“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”。這里，我也愿分享自己讀后的兩點粗淺的感受。

從事實出發：還原課改的歷史

不言而喻，任何一本圖書，都是特定時代與背景之下的產物，它誠然帶著作為個體的人自身獨特的個性思考，然而又難以跳出外部社會環境的影響。從某種意義上來說，每一本圖書的出版，都在為其所產生的歷史時代做著自覺或不自覺的注腳。

《大象之舞》正是這樣一部為中國課改的歷史自覺注腳的圖書。作為從頭至尾、從里到外跟蹤這場改革的教育記者，作者余慧娟試圖通過十余年跟蹤報道課改積累的系列文字，從宏觀到微觀來還原這場“涉及三十多萬所中小學，兩億多名學生，千萬余位教師”的重大改革之本來面目。要做到公正客觀地記錄，力戒“選擇性的遺忘”，作者需要具備冷靜的頭腦、廣闊的視角以及忠實歷史的勇氣。余慧娟直言不諱，“我們認識、記錄事物的角度，決定了我們對事物的判斷”。因為其身處官方教育媒體，雖歷經曲折，但也“獲得了從內部透視這場龐大而復雜的改革的機會”，而又因其“從來沒有放棄和學校校長、老師以及各種專家交心徹談”，且曾以研究生的身份“深入學校、調查課改對學校的真實影響”，多元的視角與身份，