“自由女性”的困境與抉擇

趙方瑜

摘要：圍繞《金色筆記》從倫理學(xué)批評的視角，通過分析安娜所面臨的倫理困境、精神困境及其所做出的倫理抉擇，對作者萊辛的婚姻倫理觀進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：倫理學(xué)批評；萊辛；婚姻倫理觀

中圖分類號：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1001-7836（2015）04-0117-02

一

倫理學(xué)批評認(rèn)為，“人類倫理表達(dá)的需要”是文學(xué)的起源，“教誨”即文學(xué)的本質(zhì)屬性，提供道德范例、道德指引和道德經(jīng)驗(yàn)給人類，使他們能夠以倫理的視角對生活、對社會加以認(rèn)識，指引他們的物質(zhì)和精神生活，進(jìn)而使他們更加完善”。對于倫理困境，按照倫理學(xué)批評的觀點(diǎn)，其從本質(zhì)上講就是一種倫理規(guī)范，是人類為了使原始欲望即自由本能得到控制而逐漸形成的：就當(dāng)時(shí)的社會倫理規(guī)范而言，放棄婚姻顯然是有違當(dāng)時(shí)的規(guī)范，而繼續(xù)婚姻則與自己的婚姻倫理觀相違背。讀者借助這種批評方法，可以對文學(xué)作品中所存在的一些尚未解決的問題換個(gè)角度來探討，進(jìn)而對該文學(xué)作品及作者做出更客觀、真實(shí)、透徹的理解和評價(jià)，且能總結(jié)作品中所蘊(yùn)藏的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行反省，使自己的道德品質(zhì)得到提升，心靈得到凈化。黑格爾以本質(zhì)上普遍的東西來定義倫理，精神需要以家庭為載體，家庭是其最直接的、自然的實(shí)體性表現(xiàn)，其中包含了愛、情感的規(guī)定，建構(gòu)家庭的基礎(chǔ)和起點(diǎn)則是婚姻，這是一種實(shí)體性的關(guān)系，以兩性之間的自然結(jié)合為依賴，婚姻實(shí)質(zhì)上是一種倫理關(guān)系，依托于愛情、精神，而非外部契約。黑格爾以倫理關(guān)系來看待婚姻關(guān)系，將婚姻家庭視為倫理性的實(shí)體，這些能夠幫助人們將失落的精神倫理家園找回來，強(qiáng)化對婚姻家庭的義務(wù)和責(zé)任心，使婚姻領(lǐng)域中存在的問題得到化解，進(jìn)而將和諧的婚姻家庭關(guān)系建立起來。

二

在上世紀(jì)眾多審視男女關(guān)系的作品中，《金色筆記》無疑是一部巔峰之作，素有“女性獨(dú)立之教科書”之稱，這部作品深入探討了獨(dú)身女人所面臨的諸多方面的問題，包括社會的、政治的、婚姻的、個(gè)人的等。小說的主人公是一名離異的職業(yè)女性，她在新舊傳統(tǒng)之間掙扎，游移困惑于兩性關(guān)系。筆者通過分析該部作品中所刻畫的人物的情感，進(jìn)而對小說作者萊辛所秉承的婚姻倫理觀進(jìn)行解讀。下面首先對萊辛本人的婚姻狀況做簡要介紹。

萊辛于1939年與弗蘭克結(jié)婚，兩人育有兩個(gè)孩子，然而，這樁婚姻于1943年走向盡頭，萊辛最終選擇從弗蘭克和孩子身邊離開，這也是其飽受批評的一個(gè)主要原因，在其自傳中，萊辛的解釋是：“事實(shí)上，我受到了精神分裂的困擾，導(dǎo)致我難以生存下去。在婚姻存續(xù)期間，我比其他任何階段酗酒都嚴(yán)重，我覺得我就是個(gè)酒鬼，時(shí)刻感到憂郁、對自己充滿仇恨，和自己過不去。”在她看來，在父親和祖父母那里，兩個(gè)孩子所獲得的愛已經(jīng)足夠。離婚后，萊辛很快與一位馬克思主義者結(jié)識，并在1945年再次踏入婚姻的殿堂，還生了一個(gè)男孩，但她的第二次婚姻仍然未得圓滿，不過前夫的德國姓氏被萊辛一直留用。她于1949年帶著幼子去了倫敦，伴隨她的還有于次年出版的《野草在歌唱》這本小說的手稿，該書后來廣受好評。萊辛后來再未踏人婚姻殿堂。

《金色筆記》這部小說的主人公安娜是一名作家，一名自由女性、現(xiàn)代女性，安娜經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有政治頭腦，才華橫溢，盡管需要獨(dú)自撫養(yǎng)女兒，但無須借助婚姻維持生存，自由戀愛的外部障礙并不存在。《自由女性》是該部作品的主體小說，其中的女主人公們有“自己的政治信仰，個(gè)性獨(dú)立，能夠自由選擇職業(yè)而無須依附男人，在兩性關(guān)系方面的自由度很大，不會受到他人的牽制”。英國社會在當(dāng)時(shí)仍舊非常重視家庭，不過也提供了越來越多的機(jī)會使女性能夠從事社會工作，有助于女性確立雙重的角色，不過這與女性的解放仍然有很大的差距，女性的地位在家庭、工作中并未獲得實(shí)質(zhì)性提高。英國社會在上世紀(jì)中葉雖然被樂觀的經(jīng)濟(jì)氣氛所圍繞，不過并沒有因此而提供給女性以良好的就業(yè)前景，英國女性面對這種局面大多選擇了重新關(guān)注家庭，以此來獲得愛情、性的滿足以及安全感，這成為她們共同的愿望。

安娜有過兩次失敗的婚姻，經(jīng)歷的情人也有很多個(gè)。史蒂文是安娜的第一任丈夫，他是一名農(nóng)場主，對于史蒂文，安娜是有愛的，但他的生活方式安娜卻感到不可容忍。維利·羅德是一名德國政治難民，為逃避這段無法令其感到滿意的婚姻，安娜在對合法的婚姻程序未能履行的情況下與羅德過了三年的同居生活。麥克斯·沃爾夫是安娜的第二任丈夫，兩人還生下了女兒簡納特，不過最終還是選擇了離婚；安娜這次離婚后與邁克爾結(jié)識，并有了五年的同居生活，然而，邁克爾最終卻不辭而別。安娜在感情生活領(lǐng)域可以說是一波三折，她本身是一個(gè)矛盾的女人，舊傳統(tǒng)和新意識在她身上交織。一方面，她對于美滿的婚姻生活充滿了渴望，認(rèn)為婚姻和自由這二者之間并不矛盾，馬莉恩對其自由女性的身份表示羨慕，安娜卻說：“并非如你所想，我并不自由，這樣的生活不是我想要的，我也想結(jié)婚。”而另一方面，無愛的那種婚姻又是安娜所不屑的，她認(rèn)為，愛、理解、平等是婚姻的基礎(chǔ)，此外，她還希望能有自己的空間，在她看來，在靈與肉、性與愛上能與其達(dá)成一致的才算是理想的丈夫或情人。

在小說里，萊辛運(yùn)用了不少的筆墨來描繪安娜的性生活，不過這并不是色情描寫，而是對女性的生活做嚴(yán)肅而客觀地表述，將安娜真實(shí)的私生活情況以及其思想個(gè)性的獨(dú)立之處展現(xiàn)出來，基于真正感情的性愛正是安娜所追求的目標(biāo)。安娜無法忍受沒有感情，不過她也不想陷入由于愛而受制于某人的境地，這一點(diǎn)從其與保羅的關(guān)系中就可以清楚地得知。此外，安娜雖然很愛邁克爾，但邁克爾所說的“如果說我們已沒有其他的共同點(diǎn)，但至少還有性”，這句話也常會讓安娜感到失望，這正是他們存在隔膜的根源，安娜覺得這句話徹底地否定了她。能夠主動選擇性，對女性而言意味著自尊和獨(dú)立，自由女性的生活中離不開這些。在精神領(lǐng)域，現(xiàn)代的性愛一直是安娜所向往和追求的，這一點(diǎn)是值得人們欣賞的，在她看來，判斷性愛關(guān)系是否道德的前提是這種關(guān)系是否是因?yàn)楸舜擞袗鄄虐l(fā)生的，這是一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)。

三

除了安娜以外，小說中也描述了其他一些人的生活，如作為商界大亨的理查，自認(rèn)為是一個(gè)成功的、有地位的男性，在與第一任妻子摩莉離婚后，理查與他的第二任妻子馬莉恩結(jié)為夫妻，而除了妻子以外，他還有情人，并在好幾個(gè)女人之間周旋，這樣一號人物必然會受到女性的批判。馬莉恩因理查的大男子中心主義和物質(zhì)主義而深感絕望與窒息，馬莉恩明白自己始終處于受欺侮、被約束的地位，為了擺脫精神上的痛苦，她只能酗酒、逃避，而不是采取其他的實(shí)際行動。在這種婚姻狀況中，馬莉恩作為女性應(yīng)有的主體意識逐漸消失殆盡了，正如摩莉指責(zé)理查時(shí)說的，“馬莉恩好像是女主人、是家庭主婦，然而，唯獨(dú)卻不像一個(gè)人，你將孩子送進(jìn)了貴族學(xué)校，然而，這并非是他們自己選擇的，事實(shí)上，他們沒有選擇的權(quán)利，一切都是你想怎樣就怎樣”。婚姻的代價(jià)是女人做出犧牲，在婚姻中女性處于弱勢地位，這是摩莉做出上述這番評論的立足點(diǎn)。孩子、男人、遵守傳統(tǒng)道德、作為妻子的身份，到底什么才是女人真正的重心？這些都值得痛苦中的馬莉恩認(rèn)真思考。后來，馬莉恩受湯姆的影響而選擇從婚姻的樊籠中跳出來，不再受到狹窄的家庭生活的限制，此外，她還努力尋找適合自己的工作，投入了大量的時(shí)間和精力，心理上的成就感和獨(dú)立感油然而生。兩性選擇方面存在雙重標(biāo)準(zhǔn)以及在婚姻中男人的自我中心主義，這些都是自由女性所無法忍受的，如男人一方面對妻子有著過分苛刻的要求，另一方面自己卻不能忠于婚姻。兩性之間自古以來就存在這種狀況，很難實(shí)現(xiàn)婚姻的和諧。對于男權(quán)社會所充斥的自我滿足和利己主義的規(guī)則，摩莉從現(xiàn)代女性的視角進(jìn)行了批判，不過值得一提的是，理查盡管在婚姻中處于主宰者和強(qiáng)者的地位，但他仍以地獄來看待婚姻，希望“自由女性”能夠?yàn)樗饣蟆Ｐ≌f最深沉之處也即在于此，愛情和婚姻必須從兩性的視角看待。兩性之間會涉及到愛情、婚姻、家庭這一系列的問題，然而，這些并無關(guān)于兩性之間的沖突和對立。婚姻中的雙方孰是孰非不管從道德的角度還是從感情的角度來看都難以判斷，每個(gè)人都受到了傷害，在兩性關(guān)系中到底誰是主導(dǎo)的一方、誰是勝利的一方，根本無從評判。

四

萊辛在其作品中特別關(guān)注女性這一弱勢群體，還將其獨(dú)到的愛情婚姻觀展現(xiàn)了出來。在萊辛看來，性是情感的東西，不可能與情感脫離而獨(dú)立存在，這與萊辛自身的經(jīng)歷不無關(guān)系，她經(jīng)歷了兩次失敗的婚姻，對于愛情悲劇，她的理解非常深刻。萊辛在她的作品中將各種愛情經(jīng)歷借助樸實(shí)的語言以及女性所特有的細(xì)膩的心理加以描述，她呼吁女性不能成為愛情婚姻的犧牲品。愛情人人都可能經(jīng)歷，然而在愛情婚姻中，女性屬于更易迷失自我的一方，對此，女性必須有所認(rèn)識，要具備獨(dú)立生存的能力，這樣才可能過上想要的生活，進(jìn)而將兩性之間互相尊重平等，以及和諧的婚姻關(guān)系建立起來，也就是說，萊辛將自己的婚姻倫理觀通過其作品展現(xiàn)了出來。