做樸實(shí)教育

朱靖華

前幾日，偶見(jiàn)朱永新先生寫在2014年11月12日《中國(guó)教育報(bào)》上的一篇文章，題為《中國(guó)教育很多問(wèn)題不在教育內(nèi)部》。該文建議就“什么是好教育”的問(wèn)題，開(kāi)展一場(chǎng)“全民討論”。本人算作一名響應(yīng)者，談點(diǎn)看法。

客觀地講，有教育，人們就在追求好教育。追求好教育，就需要不斷地進(jìn)行教育的改革和創(chuàng)新。在我國(guó)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)新中國(guó)成立六十幾年來(lái)，我們的教育改革和創(chuàng)新一直就沒(méi)有停止過(guò)。特別是改革開(kāi)放三十幾年來(lái)，隨著國(guó)家政策的變化、人們思想的解放、內(nèi)外交流的開(kāi)展，我國(guó)的各級(jí)各類教育都發(fā)生了巨大的變化。無(wú)論是在理論研究上，還是在實(shí)踐探索上，各種新思想、新技術(shù)、新經(jīng)驗(yàn)層出不窮，這是首先應(yīng)當(dāng)看到并肯定的。但毋庸置疑，我國(guó)時(shí)下的教育確實(shí)也存在著一些問(wèn)題。我們?nèi)绻軌蛟谶M(jìn)行改革和創(chuàng)新的同時(shí)，不斷地有所反思、有所修正，也許會(huì)少走一些彎路。因?yàn)榻逃桥囵B(yǎng)人的，一時(shí)一事的舉措，可能影響一代人、幾代人的成長(zhǎng)，我們必須慎思慎行。

那么，什么是好教育呢？按照鄧小平同志題詞精神所指，面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的教育應(yīng)是好教育。按照習(xí)近平同志講話精神理解，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，人民滿意的教育也就是好教育。還有國(guó)家一直在倡導(dǎo)和推行的素質(zhì)教育、公平教育、均衡教育等都應(yīng)看作是好教育。下面，本人僅針對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育存在的問(wèn)題，從另外幾個(gè)角度對(duì)什么是好教育談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

首先，好教育應(yīng)是簡(jiǎn)單的教育。教育，就是教書育人。只要把書教好，把人育好，就是好教育。當(dāng)然，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。”做好教育不是件容易的事，但無(wú)論是教書還是育人都是有規(guī)律的。只要遵循教育的規(guī)律去做，也沒(méi)那么復(fù)雜。現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們無(wú)論編書的，還是搞研究的、管事的，人為搞的一些東西過(guò)于復(fù)雜了，甚至玄乎了。“亂花漸欲迷人眼”，造成一些地方或?qū)W校，改革不離口，校校特色有，擺花架子，有改革創(chuàng)新之名，無(wú)改革創(chuàng)新之實(shí)，浮躁之氣太盛。減負(fù)不減壓，減負(fù)不增效。學(xué)生累，家長(zhǎng)累，教師累，社會(huì)不滿意。

其次，好教育應(yīng)是立足國(guó)情、民情、域情和校情的教育。換句話說(shuō)，好教育應(yīng)從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、講求實(shí)效。俗話講，一方水土養(yǎng)一方人。我們腳下的這方水土就是我們教育的生命之根、生存之基，失去了這個(gè)根和基，我們就什么都不是了。誠(chéng)然，教育不應(yīng)是封閉的，向他校、他地、他國(guó)學(xué)習(xí)必不可少，但時(shí)刻不能忘記自己的根和基在哪里。盲目地照搬照抄、生搬硬套，會(huì)“水土不服”的。

第三，好教育應(yīng)是有信仰的教育。世界是多樣的，文化是多元的，人們有信仰的自由。但任何人做教育，都會(huì)宣揚(yáng)他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，宣揚(yáng)他的信仰。這是不講政治的教育。我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。我們講愛(ài)國(guó)教育、講理想教育、講公民教育、講道德教育、講傳統(tǒng)教育、講法治教育等等，都應(yīng)貫穿一條紅線教育，即馬克思主義的世界觀、人生觀、社會(huì)主義的核心價(jià)值觀和共產(chǎn)主義的理想信念教育。這是涉及為誰(shuí)辦教育，辦什么樣的教育；為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人的根本問(wèn)題。在這點(diǎn)上，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明。

第四，好教育應(yīng)是有傳承的教育。只有繼承，才有發(fā)展；只有發(fā)展，才是很好的繼承。現(xiàn)在不能說(shuō)我們的教育沒(méi)有傳承，以儒家為代表的我國(guó)傳統(tǒng)教育、美歐日等發(fā)達(dá)國(guó)家的近現(xiàn)代教育，還有我們的港臺(tái)教育等，已經(jīng)大量融入了我們今天的教育。“古為今用，洋為中用”。這不是壞事情，教育只有博采眾長(zhǎng)，才能發(fā)展自己。但這又涉及到前面所講的“根”和“基”以及信仰教育的問(wèn)題。實(shí)際上，我們新中國(guó)的教育，無(wú)論是在思想上還是在實(shí)踐上，很多方面是值得我們學(xué)習(xí)、繼承和研究的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們這方面做得不夠。不同的立場(chǎng)、不同的觀點(diǎn)，對(duì)好教育判別的標(biāo)準(zhǔn)是有差異的。我們的好教育標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是需要我們認(rèn)真思考并作出回答的問(wèn)題。

以上所講的幾點(diǎn)看法，其實(shí)都是相關(guān)聯(lián)的。總起來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得我國(guó)時(shí)下的教育缺少了一點(diǎn)樸實(shí)。教育本身應(yīng)當(dāng)是樸實(shí)的：質(zhì)樸、純樸、簡(jiǎn)樸；真實(shí)、務(wù)實(shí)、扎實(shí)。做好教育，我們應(yīng)倡導(dǎo)做樸實(shí)教育。

編輯 于萍