巴陵戲進(jìn)入地方高校傳承的探究和思考

王桂芹

（湖南理工學(xué)院 音樂學(xué)院，湖南 岳陽 414006）

巴陵戲進(jìn)入地方高校傳承的探究和思考

王桂芹

（湖南理工學(xué)院 音樂學(xué)院，湖南 岳陽 414006）

【摘 要】巴陵戲是我國第一批入選的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目，其當(dāng)下的生存狀況不容樂觀，新的傳承方式和傳播場域的尋找成為必然。而地方高校本土化教育尤為強(qiáng)調(diào)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，這為包括巴陵戲在內(nèi)的我國地方戲曲進(jìn)入高校傳承提供了契機(jī)。

【關(guān)鍵詞】巴陵戲；傳承方式；高校傳承

巴陵戲曾是流行于湘、鄂、贛三省交匯處的38個縣市的地方大戲，目前是湘東北地區(qū)戲劇的代表，也是湖南省重要的戲曲劇種之一。歷史上，她以豐富眾多的劇目、完整獨(dú)特的聲腔體系、性格鮮明的舞臺語言、鮮活靈動的表演贏得當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膹V泛喜愛。作為我國戲曲音樂藝術(shù)的優(yōu)秀遺存，巴陵戲于2006年順利入選我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

21世紀(jì)之初，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作迅速展開，逐漸形成由政府主導(dǎo)、各級政府文化部門和社會各界共同參與的模式，在完善立法、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系、確定傳承人、組織各類宣傳和演出活動的同時，不斷嘗試多種方法和形式，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有效途徑。巴陵戲也在這種保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中得以復(fù)蘇，但是否能重新煥發(fā)新的生命力還需時間的檢驗(yàn)。

一、巴陵戲現(xiàn)狀不容樂觀

據(jù)巴陵戲藝人相傳，明末時期岳陽洪勝班的生角大王洪玉良是巴陵戲的創(chuàng)始人。巴陵戲在其自身的發(fā)展過程中亦經(jīng)歷了“昆腔-諸腔雜調(diào)并存-以彈腔為主，兼唱昆腔、雜腔、小調(diào)”的發(fā)展過程。雖然巴陵戲作為地方戲曲劇種，其影響和傳播范圍不及豫劇、評劇、黃梅戲等其他地方劇種廣泛，但因其有著較悠久的歷史和豐富的唱腔，是我國戲曲大家庭中重要的成員之一，其聲腔的演變過程既鐫刻著時代的印記，也標(biāo)記出其在我國戲曲發(fā)展史上的位置。

巴陵戲興盛時期著名的專業(yè)班社有“巴湘十八班”“巴湘十三塊牌”等，從業(yè)人員達(dá)八百余人，業(yè)余科班和班社更是遍及城鄉(xiāng)、茶樓酒肆，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臉O大厚愛。但上世紀(jì)社會的動蕩使巴陵戲劇團(tuán)班社驟減，有代表性的新、老岳舞臺也退居湘西，活動區(qū)域受到限制，成員紛紛加入到抗日救亡的斗爭中去。新中國成立后，巴陵戲設(shè)有兩個專業(yè)劇團(tuán)，1977年以后僅存岳陽市巴陵戲劇團(tuán)。

在改革開放過程中，巴陵戲的代表性劇目有1986年的《血沃秦川》、1992年的《胡馬嘯》、1996年的《棄花翎》，這些劇目分別獲得多項(xiàng)大獎，也為巴陵戲劇團(tuán)贏得“天下第一團(tuán)”的美譽(yù)。但隨著社會的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展趨勢，巴陵戲亦同我國眾多的地方劇種一樣遭遇了后繼無人的發(fā)展危機(jī)。巴陵戲被列入我國第一批非遺名錄，不僅因?yàn)樗兄凭玫臍v史，更因?yàn)樗烟幱跒l臨滅絕狀態(tài)，“天下第一團(tuán)”的美譽(yù)和無奈并存！如何在國家政策扶持下讓其再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)，展露其鮮活的生命力，這是一個緊迫的問題。

2011年底，岳陽市以整合資源、集中打造文化品牌為目的，將原岳陽市巴陵戲劇團(tuán)、岳陽市花鼓戲劇團(tuán)以及歌舞團(tuán)進(jìn)行資源重組，成立“岳陽市巴陵戲傳承研究院”。三個單位組合而成的巴陵戲研究院對巴陵戲的當(dāng)下發(fā)展具體起到哪些作用？其班社、人員、演出的實(shí)際情況如何？

首先，劇團(tuán)演出人員青黃不接。其中劇團(tuán)的骨干力量是1979年湖南省藝術(shù)學(xué)校增設(shè)的巴陵戲劇科培養(yǎng)的學(xué)員，年齡多在45歲左右，之后的25年未再開班，直到2004年才招收了十幾名小學(xué)員。但就目前的演出來看，這些已經(jīng)成長起來的年輕演員基本功尚淺，音樂唱腔和表演水平和中年演員差距較大。其次，舞臺演出不活躍，常演劇目不多。再者，演出定位未能考慮市場。目前巴陵戲演員的演出活動多以行政性任務(wù)演出為主，例如迎春聯(lián)歡晚會、旅游點(diǎn)戲臺的宣傳性演出等，演唱的多是為古詩詞創(chuàng)編的戲歌，從韻味和咬字發(fā)聲上已和巴陵戲相去甚遠(yuǎn)。

除此之外，由于劇團(tuán)編制所限，人員配置不健全的矛盾也成為困擾劇團(tuán)發(fā)展的核心問題。鑒于以上種種，巴陵戲當(dāng)下的生存現(xiàn)狀不容樂觀。

二、地方高校為巴陵戲的傳承開辟了新場域

隨著教育制度的不斷完善，我國已進(jìn)入學(xué)校教育惠及全民的時代，尤其是高等教育的普及，為我國非遺代表作的繼承和發(fā)展開辟了新的場域。

（一）戲曲類非遺項(xiàng)目在高校傳承傳播的需要。戲曲是集多種藝術(shù)手段于一身的綜合性舞臺藝術(shù)，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。巴陵戲凝結(jié)著所在地域的民風(fēng)習(xí)俗和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂特點(diǎn)，以其鮮明的民族性和地域性特點(diǎn)在我國戲劇史中占有極為重要的地位，對其加以傳承和發(fā)展是保有中華民族深厚文化底蘊(yùn)、構(gòu)筑多元文化價值理念的有效方式。巴陵戲的傳承目前僅局限于巴陵戲傳承院團(tuán)的傳承，其系統(tǒng)性和延續(xù)性的缺失抑制了自身的傳承和發(fā)展，而高校的教育和傳承方式為戲曲類非遺項(xiàng)目的傳承發(fā)展開拓了新場域。

（二）地方高校音樂教育本土化辦學(xué)特色的需要。我國音樂教育制度在改革和完善的過程中，將理解音樂文化多樣性、弘揚(yáng)并傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化作為重要內(nèi)容，指出在課程資源開發(fā)與利用方面，地方學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源，要善于將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂課程中來。

在我國實(shí)現(xiàn)本土化特色辦學(xué)的過程中，地方高校成為了主力軍。地緣優(yōu)勢為高校民族民間音樂課程資源的開發(fā)和建

中圖分類號：J802.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0032-02