廣西白褲瑤音樂文化的傳承與保護

羅海冰

（廣西經貿高級技工學校 廣西 梧州 543100）

廣西白褲瑤音樂文化的傳承與保護

羅海冰

（廣西經貿高級技工學校 廣西 梧州 543100）

【摘 要】從西南地區音樂文化分布現狀來看，廣西白褲瑤是一個頗具特色的族群，它早已被納入國家重點保護的非物質文化遺產之中。但目前關于白褲瑤的基礎文化研究薄弱，成果甚少。本文旨在對白褲瑤音樂文化的保護與傳承進行研究與探索。

【關鍵詞】白褲瑤；音樂文化

一、廣西白褲瑤的民俗文化與文化藝術

（一）白褲瑤簡介

作為瑤族的重要分支，白褲瑤因其族群男子的穿著是以齊膝白褲為主，故名“白褲瑤”。從地域分布來看，白褲瑤主要集中在廣西里湖瑤寨、南丹縣八圩等地，總人口達到了3萬多人。基于白褲瑤族群文化傳統的保存現狀，人們將其稱為“人類文明的活化石”，聯合國教科文組織認定白褲瑤是傳統文化最為完整的民族，白褲瑤也是一個直接從原始社會生活形態直接過渡到現代社會生活形態的民族。從白褲瑤社會體系發展來看，婚前兩性中的母系社會文化遺傳較為突出，這與父系社會主導的現代生活形態存在一定的出入，在我國少數民族當中具有特別鮮明的個性與特征。

（二）白褲瑤的民俗文化

白褲瑤族至今仍保留著諸多古老的習俗，其中以銅鑼舞最具代表性。銅鑼舞寓意人氣興旺和生命氣息，通常在白褲瑤重要的節日、年邁人群離世或者五谷豐登的日子進行表演。

（三）白褲瑤的文化藝術

瑤族在長期的發展歷程中形成了獨具特色的民族文化藝術。早在遠古時期，瑤族就有關于民族起源的神話傳說，如《山海經》中的盤瓠神話、《伏羲子妹造人民》、《盤古開天地》等神話故事。在瑤族文化的傳承過程中，歌謠起到了至關重要的作用。不僅有記錄民族歷史的歌謠，也有反映瑤族人民勞動的季節歌和狩獵歌，男歡女愛的情歌，頌揚抗戰勝利的革命歌曲，祭祀用的樂神歌，更有講述萬物生長的創世歌。各種形式的民族歌謠體現出瑤族人民崇高的藝術追求以及健康的道德理念和生活思想。

二、廣西白褲瑤音樂文化的藝術特征與藝術價值

（一）白褲瑤音樂文化的藝術特征

廣西白褲瑤族尚歌，自古以歌記事、祭祖、述史、達情，甚至各種法規、禮儀也多用歌曲來表達，在長期的音樂演變史上形成了其民族音樂的多樣性：

1.本民族歷史足跡的真實寫照

白褲瑤族音樂形象地再現了本民族的歷史。它主要是民間音樂，民間音樂歷來是人民生活的真實反映，更是歷史的忠實記錄，是文史合一的典型。如《大藤峽的傳說》便是以白褲瑤民間傳說為依據，融入真實的歷史事件，經過藝術的再加工而成。與漢文史籍大體吻合，真實可靠。

2.鮮明地反映了剛強的民族性格和反抗斗爭精神

廣西白褲瑤族是一個備受壓迫、深受苦難的民族，但有壓迫就有反抗。這些爾虞我詐的殘酷斗爭鑄就了白褲瑤人民剛強的民族性格和百折不撓的反抗精神。這在文學作品中得到了鮮明的反映，如《豆腐八王》等等，塑造了不怕艱苦、不畏強暴的英雄形象，謳歌了堅強不屈的反抗精神。

3.本民族風土人情的藝術展現

白褲瑤文學將白褲瑤歷史、習俗、生活方式、衣著服飾、圖騰信仰、山鄉風光等等，一一編織在她的花環之中，閃爍著白褲瑤特有的民族色彩，散發著強烈的生活氣息。如《盤王傳說》反映的是白褲瑤獨特的習俗，《千家洞的傳說》描繪的是瑤山的美麗風光和白褲瑤人民的生活圖景，《煙葉的故事》反映了瑤族的生活嗜好等等。

4.絢麗多彩的表現形式

白褲瑤文學表現手法多樣，以廣西白褲瑤族歌謠最為突出?，幐枰员?、興為手法最為常見，其次排比對偶也相當普遍，如“撒旺歌”、“香哩歌”以及創世古歌《密駱駝》等。層層遞進和烘托的手法，也為許多歌謠所運用。此外在古典歌謠中，也有采用“連珠格”的句式，反復詠唱，頗有興味。

5.內容豐富，內涵深刻

《盤王歌》主要涉及到以下幾個方面的內容：

（1）《盤王歌》的上集《盤王出世》和《盤王獻計》主要講述瑤族發展過程中的英雄古歌以及歷史發展故事。

（2）《盤王大歌》的下集《遠古天地人間》記載了很多關于瑤族起源的創世神話故事。

（3）關于男女情愫的作品有《歌一段》、《日斜斜》、《日出早》以及《日出中》等等，雖說《盤王大歌》是以生殖、祭祀相關的歌曲為主，但它也是由多種不同的藝術作品共同組成的。

（4）《種竹禾》、《天大旱》等作品主要反映的是瑤族人民的勞動生產現狀，《長鼓出世歌》、《魯班造車》等作品記錄的是瑤族人民的手工業發展現狀，《立橫槍》、《放獵狗》等作品主要講述的是瑤族人民的狩獵生活。

（5）《何物歌》、《見大怪》等作品均屬于滑稽類的歌曲，主要反映的是瑤族人民詼諧、幽默的生活方式。通過藝術作品的傳唱能夠豐富瑤族人民的生活形式，為原本單調乏味的勞作帶來一絲樂趣。

（6）反映白褲瑤所崇奉的神祗，如盤古大王、盤王、雷王、雨王等。這些藝術作品不僅僅是瑤族獨有的，也是由漢族和瑤族共同傳承的。由此可見，遠古時期瑤族和漢族之間相互交流，和睦共處，共同發展。

（二）白褲瑤音樂文化的藝術價值

《盤王歌》雖然專用于葬祀盤王，但它也深刻地反映了白褲瑤人民的生活，其考古價值和影響力都是不可估量的，主要體現在以下四個方面：

1.完整地保存了白褲瑤族的《七任曲》，同時也是白褲瑤族重要的文化遺產，從文化歷史傳承的角度來看，它是瑤族悠久歷史的主要參照物。

2.記載了大量關于瑤族發展的傳說、民族風情以及神話故事，其中最為突出的就是《盤王圖歌》。

3.極大地促進了白褲瑤族民歌的創作。《盤王歌》是眾多白褲瑤族歌手在創作過程中的主要借鑒對象，如《今天輪到我當家》更是延續了《盤王歌》中的創作形式：三三七七七體。

4.弘揚了白褲瑤族悠久的文化藝術，彰顯了瑤族人民淳樸的生活習俗，是瑤族文化的結晶。

三、傳承與保護廣西白褲瑤音樂文化

由于全球經濟一體化的發展趨勢，白褲瑤族音樂正面臨著嚴峻的考驗。白褲瑤族音樂文化的發展必須迎合世界經濟的發展趨勢，積極吸納國外優秀文化，在保留民族特色的基礎上進一步弘揚本民族的文化特色。由于白褲瑤族音樂文化的繼承者主要集中在40歲年齡段，大量年輕勞動力外出務工，使得民族文化繼承存在斷層情況。從文化傳承的角度來看，白褲瑤族需要進一步加大民族文化的宣傳力度，從以下幾個方面采取措施：

（一）政府的重視、引導與群眾的自主作用相結合

充分發揮政府行政部門的主導作用，為白褲瑤族文化傳承提供一定的優惠政策。積極主辦各式各樣的白褲瑤族文化節、廣場文化、校園文化以及送戲下鄉等等，明確民族的關注重點，積極引導民眾參與到白褲瑤族文化傳承工作中。此外還應該充分挖掘民間名師巧匠，通過紙扎、挑花、剪紙以及白褲瑤族舞等形式豐富白褲瑤族傳統文化的內涵，進而提升民族文化的藝術感染力以及吸引力，呼吁更多的民眾參與到非物質文化遺產保護工作中。

（二）以人為本，強化民眾非物質文化遺產的保護意識

作為白褲瑤族民族特色的起源，生活習俗是弘揚白褲瑤族音樂文化的核心，所以保護白褲瑤音樂文化，務必要保持其富有民族特色的生活習俗。比如白褲瑤族的織布手工，由于繁瑣的程序使得最終成型的衣物比較厚重，這也給穿戴者的日常生活帶來極大的不便。而且越來越多的瑤族青年開始在大都市安居樂業，不再穿戴統一的白褲瑤服，因而瑤族文化的傳承被忽視。在筆者看來，瑤族文化在傳統的過程中，不能完全保留傳統的風格，需要在一定程度上迎合現代生活的風格。從服飾上來看，需要大膽創新，既要追求現代舒適、美觀大方，還要保留傳統，只有這樣，廣大的瑤族后輩才會樂于接受。

(三)非物質文化遺產保護與環境保護相結合

要充分發揮新媒體的作用，加大文化遺產的宣傳力度，進而起到保護非物質文化遺產的作用。政府部門需要通過社會醫療、養老保險等手段解決民間老藝人的實際生活問題，進而間接地起到保護瑤族非物質文化遺產的作用。這點可以借鑒貴州省學校教育的方法，聘請民間老藝人走進課堂，親身為學生教授傳統知識，從小培養學生的民族熱情，從而起到弘揚民族文化的目的。再如，為保護和傳承白褲瑤民族傳統文化，南丹縣里湖瑤族鄉從2009年秋季起開設了白褲瑤族文化傳承班，由專業的生態博物館工作人員參與授課，根據學生的興趣愛好為其提供打銅鼓、刺繡、畫裙等傳統技藝教學。

（四）協調保護和利用之間的平衡

國務院辦公廳在其發布的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中提到：非物質文化遺產保護的過程中必須始終堅持“傳承發展、合理利用、搶救第一、保護為主”的原則，合理利用非物質文化遺產。從廣西白褲瑤族發展現狀來看，需要在落實保護手段的基礎上，充分挖掘非物質文化遺產的價值，但是在開發旅游業的過程中，不能一味地追求經濟效益，不顧生態保護。

廣西白褲瑤獨特的文化和民族風情具有極大的吸引力，開發民族文化旅游潛力巨大。為此，我們應該抓住白褲瑤獨特的民俗資源，通過整合南丹白褲瑤原始而古樸的民俗歷史文化、自然村寨和山水風光，以建設白褲瑤村寨游覽、白褲瑤文化展示、白瑤瑤歷史文化研究、白褲瑤醫藥保健、瑤鄉休閑度假、瑤族朝圣中心等為開發方向，組織民族風情表演隊，深度挖掘白褲瑤文化歷史及內涵，打造最具獨特的白褲瑤旅游品牌，將廣西白褲瑤寨建設成為全國唯一的白褲瑤文化生態旅游勝地。

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中圖分類號：J642.21

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0065-02

作者簡介：

羅海冰（1985-），女，廣西梧州人，大學本科，助理講師，研究方向：舞蹈教學。