語文教學(xué)的返璞歸真

賴美英

【摘要】“語文”是“語言系統(tǒng)和人文精神的有機(jī)融合體”，語文不只是實(shí)際與思維的語言工具，更是人文精神的載體。離開了“語言系統(tǒng)”，“人文精神”無以承載；離開了“人文精神”，“語言系統(tǒng)”便成了無靈魂之空殼。

【關(guān)鍵詞】語言系統(tǒng)；人文精神；語言工具；文學(xué)性；藝術(shù)性；返璞歸真

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語文學(xué)科是一門復(fù)雜的學(xué)科，它是由多重性質(zhì)構(gòu)成的綜合體。可是長期以來，人們更為關(guān)注的是它的工具性、知識(shí)性、技能性、科學(xué)性，而往往忽視了它的思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性。可見“人文教育”的強(qiáng)化，構(gòu)建一個(gè)人文化的語文課堂，又成為語文教育改革的當(dāng)務(wù)之急。究其根源，可以從以下幾個(gè)方面說起：

一、影響當(dāng)今中學(xué)生人文精神的三個(gè)世界

人文精神追求真、善、美及其統(tǒng)一。而當(dāng)今教育的主體——中學(xué)生，他們并不生活在單一世界中，而是生活在“理想世界”“現(xiàn)實(shí)世界”“虛擬世界”這三個(gè)世界中。這三個(gè)世界對(duì)中學(xué)生的影響表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是理想世界的功利與錯(cuò)位。二是現(xiàn)實(shí)世界的沖擊與無奈。三是虛擬世界的紛亂與失范。因此，在語文課中滲入人文文化刻不容緩。

二、人文文化可以幫助學(xué)生做人

首先人文文化是提高道德感、責(zé)任感的基礎(chǔ)。道德感、責(zé)任感的提高，主要是依靠文化的積淀。其次，人文文化使我們的情感得到陶冶，心靈得以升華。再次，文化可以給我們很多直接和間接的人生體驗(yàn)和人生哲理，幫助我們了解世界和自己以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

三、失落的人文教育呼吁語文教學(xué)回歸文學(xué)本性

當(dāng)前，由于多方面的原因，語文教學(xué)仍舊多以練代讀，以訓(xùn)練能力替代心靈感受，語文課變得復(fù)雜、沉重、尷尬。因此，語文教學(xué)是到了刪繁就簡、返璞歸真的時(shí)候了。那么，如何用語文構(gòu)筑一個(gè)人文的、情感的、審美的世界，在語文閱讀教學(xué)中滲透人文精神，使他們逐步形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，培養(yǎng)良好的個(gè)性？

（一）構(gòu)建以熱愛為目的的語文教學(xué)模式

《語文教學(xué)大綱》及《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中都有培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字這類的目標(biāo)規(guī)定。新課標(biāo)更是提出了語文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生“語文素養(yǎng)”的形成與發(fā)展的要求，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)好語文的熱情。

譬如，首先要上好新生入學(xué)的第一節(jié)語文課，用豐富的、新穎的內(nèi)容吸收學(xué)生，用靈活多樣的形式打動(dòng)學(xué)生，把學(xué)生引入廣闊無邊的語文天地，暢游于異彩紛呈的藝術(shù)殿堂。

其次，精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課的開始，采用情境導(dǎo)入，懸念激活、朗讀激情、聯(lián)想引發(fā)、感情渲染、氣氛烘托等方法，扣住學(xué)生心弦，引發(fā)學(xué)生的探求熱情，使學(xué)生“想知”和“樂知”，全身心投入語文學(xué)習(xí)中。

（二）讓情感回歸語文課堂

語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。因此，語文教學(xué)必須重視情感因素，在教學(xué)活動(dòng)中充分開發(fā)利用情感因素。

1.選好課文，激發(fā)情感，有效地進(jìn)行人文教育。進(jìn)行人文教育，選好課文要比理論上大力倡導(dǎo)強(qiáng)得多，選擇文本中那些“意義和情味”同作者旨趣相同的語言文字，是情感的載體，是人文精神的再現(xiàn)。例如，讀朱自清的《荷塘月色》，讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的美，體會(huì)到作者追求美好、獨(dú)立、自由的情懷……

2.充分挖掘文本中的人文因素，構(gòu)筑喚情結(jié)構(gòu)，陶冶學(xué)生情感。

下面我就執(zhí)教散文《我與地壇》的過程談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

（1）采用情境式教學(xué)，豐富學(xué)生情感，以情導(dǎo)情。

首先，我采用多媒體技術(shù)，播放雅典殘奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)員奮勇拼搏的鏡頭剪接，并配入貝多芬《命運(yùn)交響曲》，讓學(xué)生在形象圖片、激越的音樂聲中進(jìn)入特定情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)殘疾人命運(yùn)的關(guān)注，快速走進(jìn)文章主題，走進(jìn)主人公史鐵生用十五年時(shí)間參悟的生命價(jià)值——《我與地壇》。這一下便拉近了作品與學(xué)生的距離，為形成師生互動(dòng)情狀打下基礎(chǔ)，拉開了序幕。

接著，讓學(xué)生在理清文章思路、整體感知文章主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，牢牢抓住“我·地壇·母親”三者關(guān)系，解讀文本。于是，我抓住文章描寫“地壇·我·母親”的精彩段落，采用多種朗讀方式，充分發(fā)揮語言激情作用，點(diǎn)燃學(xué)生心中的情感之火。至此，“一石激起千層浪”，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起學(xué)生的感情共鳴，使學(xué)生與作者的感情溝通，讓學(xué)生感悟到：其實(shí)正是史鐵生的母親向他提供了地壇，地壇向他提供了生機(jī)，生機(jī)為他帶來了成功；也正是母親以她“艱難的命運(yùn)、堅(jiān)韌的意志和毫不張揚(yáng)的愛”在暗中默默地鼓勵(lì)史鐵生勇敢地活下去，找到一條“走向自己幸福的路”。

為了抓住這一契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育，從史鐵生的母親形象入手，進(jìn)行關(guān)于母親的審美閱讀后，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境。于是，在學(xué)生聲淚俱下的閱讀后，順勢(shì)拓展延伸，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀赣H最讓你感動(dòng)的一刻……隨著滿文軍《懂你》在教室緩緩響起，同學(xué)們積蓄的情感一下噴發(fā)出來，紛紛發(fā)言……過后，不論發(fā)言的，還是沒發(fā)言的；不論男生，還是女生，都早已趴在桌上泣不成聲。接著，師生齊頌《游子吟》，當(dāng)“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的尾聲回蕩在教室上空之際，我又再次把同學(xué)們情感推向高潮，最后把張喜琳的《期盼》作為結(jié)束，隨著背景音樂《燭光里的媽媽》響起，同學(xué)深情地朗誦著……

（2）結(jié)合文本進(jìn)行隨文練筆，張揚(yáng)學(xué)生的情感。

此時(shí)，教師要善于抓住這個(gè)情感交融的好時(shí)機(jī)進(jìn)行練筆，幫助學(xué)生張揚(yáng)情感。因此，詩朗誦一結(jié)束，隨即屏幕上便顯示課后作業(yè)：清末學(xué)者王國維說“真正的文學(xué)在于能給人心靈慰藉，拓展人的精神空間”。史鐵生以“苦難”之弦奏響了生命的最強(qiáng)音，它能激起我們心弦的共鳴嗎？課下寫一篇讀書札記，參考題目《母愛無聲》或《讀懂苦難》。

（3）由感性上升到理性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與人文性的高度統(tǒng)一。

至此，孩子們?nèi)宋摹⑶楦惺澜缫脖粡氐状蜷_了，最后，我又安排一課時(shí)，以“借鑒吸收”為主旋律，從“寫作與語言”這兩方面，引導(dǎo)學(xué)生從文本科學(xué)性角度進(jìn)行歸納總結(jié)，學(xué)會(huì)用新鮮、奇崛的創(chuàng)新語言描寫客觀世界。這樣，就巧妙地把語文學(xué)科科學(xué)性、人文性高度統(tǒng)一起來，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過程與方法、情感與價(jià)值觀三位一體的新課程目標(biāo)。

語文的世界應(yīng)該是人文的、情感的、審美的世界，語文課應(yīng)成為打開孩子們?nèi)宋摹⑶楦惺澜绲蔫€匙。作為語文教師便是要充分利用課堂、文本教會(huì)孩子們正確運(yùn)用自己的笑與哭。當(dāng)語文課能讓學(xué)生自然而然地流下眼淚的時(shí)候，那么語文課也就成功了。讓我們共同努力，讓我們的語文教學(xué)充滿濃濃的人文情懷，讓語文課堂成為激蕩、抒寫學(xué)生情感的海洋吧！

（編輯：龍賢東）