梅花寫照 傳人精神

殷燕召

上海博物館藏有一部宋刻孤本《梅花喜神譜》。這部書分上下卷，將梅花從萌芽到花落結果的整個過程，分為“蓓蕾”（四種）、“小蕊”（十六種）、“大蕊”（八種）、“欲開”（八種）、“大開”（十四種）、“爛漫”（二十八種）、“欲謝”（十六種）、“就實”（六種）八個階段，每個階段又據低昂俯仰、分合卷舒，繪出共一百幅梅花各個時期不同樣子的圖案。

在宋代，俗稱畫像為“喜神”?！睹坊ㄏ采褡V》的作者宋伯仁在序言中說，這部書是“寫梅之喜神耳”，因此可以認為這是一部梅花寫生集。書中的圖案多為一枝一花，各盡其態，但仔細體味，其風格卻與許多古代畫譜有差異，對美好形態的描摹似乎不太文秀細膩，顯得有些簡單粗獷。或許正因如此，宋伯仁又說，此書只為怡情欣賞，閑適批閱，并非學習繪畫的范本。書中每幅圖都有一個名字，又配詩一首。圖案的定名，頗為肖似，引人聯想無限，與詩、畫相融合，極有情趣。

比如“欲開”中有一幅名為“寒缸吐焰”，圖中梅花初綻，花瓣向上，將開未開，露出細長的花蕊。作者將花比作類似燈的“寒缸”，將花蕊比作燈中的火焰，并配詩云“燈火迫新涼，志士功名重。十年窗下愁，會見金蓮寵?！睂⒚坊ǖ淖藨B比作燈火，引出對士人燈下苦讀，求取功名的感嘆。據記載，“金蓮寵”是宋代君王賜給寵臣的蓮燭的別稱。

又如“爛漫”中有一幅名為“漁笠”，圖中一朵梅花花頭下覆，花瓣向兩側張開，因為正在盛放，花瓣幾乎與地面平行，恰似漁翁所戴的斗笠。其配詩云“艤艇白鷗邊，寒雨敲青箘。駭浪不回頭，方識江湖樂?！币粋€不畏風波，自得其樂的漁翁形象，借著梅花躍然而出。

在“就實”中有一幅更是風雅。在這幅圖中，枝干上的梅花已經落盡，只有空中飄零著兩片花瓣，題名為“孟嘉落帽”。孟嘉是東晉著名文士，也是陶淵明的外祖父。有一年的九月重陽節，征西大將軍桓溫帶著屬下登山賞菊，設宴歡飲，孟嘉也在其中。當時大小官員都身著戎裝，突然一陣山風起處，孟嘉的帽子被吹落了，但他一點也沒有察覺?；笢匾娏?，示意大家不要聲張，看孟嘉有什么舉動，卻見他談笑如故。不久，孟嘉離座如廁，桓溫趁機吩咐人把孟嘉的帽子撿回來，并讓人寫了一篇文章嘲弄孟嘉，放在孟嘉的座位上。孟嘉回到座位后，才發現自己落帽失禮，看了座位上的文章后，即席作答。在座的人無不嘆服他氣度恢弘，臨亂不驚。這件事在《晉書》和《世說新語》中都有記載。此后，“孟嘉落帽”作為成語，用來形容才子名士的風雅灑脫、才思敏捷。知道了這個典故，再看圖中落花，自有一種磊落清貴之感。

梅花作為一種裝飾紋樣，在漢代的畫像磚中就已出現。唐代的陶俑，也有仕女手持梅花的形象。但是從南朝開始，梅花被稱為“偏能識春”的花，被賦予了精神上的意義。到了宋代，梅花逐漸與堅貞孤傲、高潔素雅的君子德行相關聯。北宋詩人范成大的《范村梅譜》將江梅列為首位，他認為江梅張在荒寒清絕之地，不經栽接，是最清純的梅，這無疑符合士大夫潔凈自好的價值觀。自宋代起，梅花大量出現在詩詞、傳奇、繪畫、瓷器和紡織品中，在園林建筑、慶?；顒雍臀娜俗约旱拿栔?，也都隨處可見梅花。

在這樣的文化環境中，《梅花喜神譜》與黃大輿《梅苑》、張镃《玉照堂梅品》、楊無咎《四梅圖》、馬遠《小品十四開》等，同為現存最早的有關梅花的文人作品，自然會體現作者更深刻的思想訴求。此書的第一幅圖案，描繪梅花蓓蕾，所配詩句為“當思漢光武，一飯能中興?！睆幕ɡ匐m小終將綻放的自然規律，聯想到漢光武帝劉秀曾經難得一頓飽飯，但最終卻能中興漢室的歷史。而此書的最后一幅圖案，梅花花瓣盡落，只留下果實，題名為“商鼎催羹”，配詩中又說“羹調天下安”，這里“商鼎”喻指國家，“羹調”喻指治理國家，而古人用梅調味，梅也喻指人才，由此可見作者對治世的期望。