冷落的石牌坊

何云 青城

綿陽(yáng)古稱(chēng)綿州，北控劍門(mén)險(xiǎn)關(guān)，挾持川陜蜀道而南障成都，實(shí)乃川北一重鎮(zhèn)。其西南方約17公里處有一磨家鎮(zhèn)，由此沿小路再南行1公里，有一段不標(biāo)高的丘陵叫“新鋪”;舊時(shí)稱(chēng)為鋪者即是驛站，所以也稱(chēng)“新鋪驛”。

早年，金牛古蜀道穿越劍門(mén)山區(qū)的崇山峻嶺，在梓潼長(zhǎng)嶺村告別送險(xiǎn)亭之后，沿途主要行進(jìn)于大的坡梁、河谷平壩相間的丘陵地帶?！靶落仭笔且欢屋^平順的坡梁，長(zhǎng)約1.5公里，地勢(shì)開(kāi)闊，竹樹(shù)茂密，是金牛古蜀道南來(lái)北往必經(jīng)之處。如果100多年前，從成都到綿州，乃至北上中原，唯有經(jīng)過(guò)此處而別無(wú)它途。民國(guó)《四川通志》卷八十八載：“新鋪站在綿州南南至羅江縣驛五十里，北至本州金山驛四十里，雍正五年（1727年）奉設(shè)站馬十二匹歲支草料銀二百五十四兩八錢(qián)八分馬夫六名歲支工食銀一百一兩九錢(qián)五分二厘……以上歲支銀三百九十七兩八錢(qián)七分二厘。”驛站的設(shè)置本是為了便利國(guó)家的公文傳遞和官職人員來(lái)來(lái)往往的轉(zhuǎn)送接待，但以后一些商鋪、飯店，乃至寺廟也先后在這段坡梁上修建起來(lái)，逐漸形成了一個(gè)新的場(chǎng)鎮(zhèn)，故稱(chēng)“新鋪”。

古綿州地區(qū)經(jīng)過(guò)清康熙、雍正、乾隆時(shí)期大量的移民充實(shí)，人丁逐日新旺，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到很大的恢復(fù)和發(fā)展。勤勞刻苦的川北移民在這片土地上墾荒屯田，辛勤勞作，戰(zhàn)勝了各種自然災(zāi)害，勇敢地生存發(fā)展起來(lái)。特別是綿州地處涪江上游，陸路交通、水運(yùn)交通都十分方便，是一個(gè)水陸要沖之地區(qū)。歷史上，這里盛產(chǎn)食鹽。它的紡織、燒酒、糧食和烤煙的生產(chǎn)，也早就飲譽(yù)川西北;特別是鹽業(yè)生產(chǎn)，更是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。距綿陽(yáng)城區(qū)10余公里的豐谷鎮(zhèn)因鹽而生因鹽而盛。據(jù)大明天啟年間的文字記載：當(dāng)?shù)匦麻_(kāi)鹽井，“一日豐井，一日谷井”，古鎮(zhèn)由此始稱(chēng)“豐谷井”。清代豐谷井鎮(zhèn)鹽業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，水運(yùn)繁忙，所有南下、北上的商船都會(huì)在此停靠，據(jù)說(shuō)每夜停泊的商業(yè)船只約300艘之多。乾隆時(shí)罷官歸里的羅江才子、詩(shī)人、戲曲理論家李調(diào)元的《豐谷井》詩(shī)曾寫(xiě)道：“千層瓦屋環(huán)抱崗，萬(wàn)灶火煮鹽泥黃……”可見(jiàn)當(dāng)?shù)佧}業(yè)生產(chǎn)的盛大規(guī)模。鹽業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)最直接刺激了商業(yè)貿(mào)易。來(lái)往于金牛蜀道上的客商、行人日漸增多，“新鋪”這一段坡梁上的商家、店鋪也逐漸聚集。

如果100多年之前，由綿州西行省會(huì)成都，不管你是乘轎、騎馬、推車(chē)或步行，走到新鋪地段已是小半天時(shí)間，早就人困馬乏，這里是最宜歇腳的地方。所以新鋪雖曰“新”，在當(dāng)年的綿州地界，卻也算是一個(gè)熱鬧繁榮的場(chǎng)鋪。

清道光二十四年（1844年）秋九月，在新鋪的北端的古蜀道上，起造了一座高大壯觀的石牌坊（圖一），這是當(dāng)?shù)靥菩占易搴偷胤洁l(xiāng)紳聯(lián)名呈請(qǐng)綿州縣府，申報(bào)清廷，后由清廷頒旨修造。石牌坊高約10米，三重檐上又起造寶頂，坊寬5米，為四柱三門(mén)，地面有八面石鼓支撐四根立柱，坊身通體用深淺手法雕刻許多吉祥圖案、頌贊聯(lián)文;特別是石坊兩面的橫梁上，雕刻有多處戲曲故事和戲曲服飾造型的神佛造像。這一幅又一幅的雕刻畫(huà)面，極大地裝飾、美化了石牌坊。在當(dāng)年的古蜀道上遠(yuǎn)望近觀，石牌坊都顯得高大壯觀，富麗華貴。那些精細(xì)的雕刻畫(huà)面，特別引人矚目和留戀。這座石坊叫“唐陳氏節(jié)孝坊”，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“頭道坊”，也稱(chēng)“北坊”。

唐陳氏19歲完婚，26歲喪夫。她“念堂前雙親年愈六旬，且膝下幼兒年僅2歲，故矢志伺奉翁姑，獨(dú)撫幼子”。她的孝行和貞節(jié)在當(dāng)?shù)叵碛小靶D賢母”之譽(yù)。到她83歲高壽去世，唐姓家族人丁興旺，族人和地方鄉(xiāng)紳受她的行為感動(dòng)，亦為了顯示家族的榮耀和地方的良善節(jié)孝風(fēng)尚，遂聯(lián)名請(qǐng)旨。后由清廷敕令建坊，旌表鄉(xiāng)閭。所謂“敕建”者，朝廷僅出一道圣旨文書(shū)而已。當(dāng)時(shí)能夠建造這樣規(guī)模的石牌坊，一定具備相當(dāng)?shù)娜藲夂拓?cái)力。

24年后，即清同治七年（1868年）冬天，在新鋪的南端，當(dāng)?shù)靥菩兆迦撕偷胤洁l(xiāng)紳，又通過(guò)綿州縣府向清廷呈報(bào)，再由清廷頒旨修造了一座石牌坊，鄉(xiāng)人稱(chēng)二道坊。其與北坊遙遙相距500余米，雙雙屹立在這段古蜀道上。這座石坊叫“唐曾氏節(jié)孝坊”。唐曾氏是唐陳氏之孫媳婦，也是一位節(jié)孝雙全的婦女。她19歲嫁入唐家，22歲丈夫去世。當(dāng)時(shí)旌表文字說(shuō)，其“以先祖母陳氏太君守節(jié)旌表”，“情殷繼美，守三十年清節(jié)，冰霜不渝，一門(mén)雙節(jié)，邑之所罕見(jiàn)聞”。對(duì)這類(lèi)建坊請(qǐng)旨的請(qǐng)求，朝廷自是樂(lè)意接受和批準(zhǔn)的。這不僅可以體現(xiàn)皇室權(quán)威的至高無(wú)上，又能倡導(dǎo)風(fēng)俗教化，穩(wěn)定民心。故而清代中期和晚清，四川境內(nèi)各州府縣請(qǐng)旨建造這類(lèi)石牌坊，成為一種風(fēng)氣。就古綿州而言，說(shuō)得上有文字資料記載的不少于20座。在綿陽(yáng)市現(xiàn)有的行政區(qū)域內(nèi)還保留下6座清代建造的石牌坊（含此二座石坊）。

清代，修造這類(lèi)石牌坊再也不是沿襲漢唐時(shí)期石闕建造的沉穩(wěn)、厚重之風(fēng)范，而是在造型上更趨精巧，裝飾上更趨華麗和繁復(fù)，仿照宮殿木斗拱，抬梁穿榫木結(jié)構(gòu)。特別是裝飾圖案的題材，選用大量地方戲曲故事，某些畫(huà)面硬是照搬戲曲舞臺(tái)場(chǎng)面——這是這一時(shí)期所建石坊最顯著的特點(diǎn)。新鋪道上南北兩座清建石坊坊身的多處，都雕刻有表現(xiàn)戲曲故事或直接照搬舞臺(tái)場(chǎng)景的生動(dòng)畫(huà)面。清代自乾隆以降，四川地方戲曲經(jīng)過(guò)200多年的融會(huì)磨合，已形成“昆、高、胡、彈、燈”五腔同臺(tái)的演出局面，改變了清初一個(gè)班社，只唱一種聲腔的演出狀態(tài)，形成一股“花部”新潮。當(dāng)時(shí)演出的戲曲劇目，既豐富且繁亂，俗稱(chēng)“唐三千，宋八百，演不完的三列國(guó)”。此外還有一些江湖劇目。當(dāng)時(shí)的綿州地區(qū)的戲劇觀演活動(dòng)，更是常年不息，會(huì)館、鹽業(yè)商會(huì)、庵觀寺廟若逢慶典祭祀必然有班社演出戲劇。豐富、頻繁的戲曲觀演活動(dòng)，對(duì)川北綿州民眾的道德心理和審美標(biāo)準(zhǔn)都有著深深的影響。人們對(duì)戲曲表演藝術(shù)的欣賞和熱愛(ài)，成為一種“生活時(shí)尚”。雕刻藝人們憑借手中的錘鑿，努力地去再現(xiàn)舞臺(tái)場(chǎng)面，也就成為這一時(shí)期建造石坊的顯著特點(diǎn)。

這里，先說(shuō)“北坊”（唐陳氏節(jié)孝坊）。石坊兩面的多處橫梁上共雕刻有30多處戲曲故事畫(huà)面，只是許多畫(huà)面主體人物頭像殘損，某些特殊的道具也受到破壞，雖然可以界定它是戲劇故事場(chǎng)面，但是因?yàn)檫@些殘損，就很難具體確定是哪一折戲的故事。

不過(guò)，其中有一段橫梁的雕刻畫(huà)面，尚基本完整，受損不大，所展示的故事情節(jié)是清楚的。我們從畫(huà)面中三位主要人物的造型裝扮上去分析，應(yīng)確認(rèn)所刻乃《天官賜?！罚}圖）?！短旃儋n?！肥且徽邸按筚R戲”。所謂“大賀戲”不外乎“群仙朝賀，說(shuō)福道喜”。畫(huà)幅正中間一人，頭戴天官帽，一手?jǐn)埡殻皇直缫?，腰圍玉帶，端座中間。左面座有武財(cái)神，豹頭環(huán)眼，兇猛剛烈，手捧九節(jié)鋼鞭。右面座有“文財(cái)神”，頭戴“王冠”，雙手捧定玉帶，神態(tài)祥和。畫(huà)面的左部還有《仙姬送子》場(chǎng)景。仙姬身穿闊袖長(zhǎng)袍，懷抱嬰兒，站立在山頭之上。其左畫(huà)面是《魁星點(diǎn)斗》?？巧肀患纂校L(fēng)帶飄逸，手捧狀元帽站立云端之上，可惜執(zhí)筆手臂殘損，但可以確認(rèn)雕刻的就是《魁星點(diǎn)斗》。此《天官賜?！穲D可以同時(shí)判定的還有鐵拐李、曹?chē)?guó)舅、呂洞濱、張果老等八仙群像。畫(huà)幅右部還有一羅漢狀人物，蹬在樹(shù)叉之上，手中有一串銅錢(qián)，樹(shù)下有一物狀似“金蟾”，這應(yīng)判定是《劉海戲蟾》。畫(huà)面中其他人物尚不能確定。唐姓族人斥資造石坊，是他們家族和地方民眾的特大喜事，故選擇此“大賀戲”擺在中門(mén)的上方，以示祝賀與祥瑞。

在石坊的左邊門(mén)洞橫梁之上，還有一幅雕刻畫(huà)面，所雕人物基本完整，特別是正中三位人物，神態(tài)衣著完整清晰，可以準(zhǔn)確地判定這幅畫(huà)面，雕刻的是川劇《保國(guó)圖》中之一段，叫《抱龍傳國(guó)》（圖二）。該故事說(shuō)，明朝穆宗皇帝駕崩，國(guó)丈李良欲篡奪皇位。他把持朝政，封鎖后宮，威逼隆國(guó)太（他的女兒）交出皇權(quán)。定國(guó)公徐延昭和兵部侍郎楊波奉召進(jìn)宮，隆國(guó)太把年幼的皇帝（神宗）交托給徐、楊二位忠臣。楊波率兵擒拿李良，并懷抱幼子登基……畫(huà)面中間，楊波頭戴紗帽，懷抱幼子穩(wěn)穩(wěn)坐在御案之后，左右有宮女護(hù)佑。定國(guó)公頭戴軟王帽，手舉金爪錘，抬腳怒向倒地脫冠之李良。李良則甩袍袖掩頭，仰倒在御案之前。畫(huà)幅兩邊，文臣武將個(gè)個(gè)怒目相向。四川戲劇在演繹這段歷史劇目時(shí)，是采用“胡琴”聲腔，定國(guó)公是大花臉，楊波是須生，隆國(guó)太是旦角。故事在說(shuō)唱之間展開(kāi)情節(jié)，是一出極力贊頌“忠臣良將”、為廣大民眾喜聞樂(lè)道的劇目。這些雕刻畫(huà)面的可視、可讀、可玩味，深深地吸引著南來(lái)北往的古道行人。

我們?cè)賮?lái)看南坊《唐曾氏節(jié)孝坊》（圖三）。南坊的兩面約有24處雕刻畫(huà)面，其中人物形象清晰、畫(huà)面完整者，計(jì)有4幅，題材均為戲曲故事。其向北一面正中橫梁上，雕刻有3幅畫(huà)面，正中的一幅是《黑水分舟》（圖四）?！逗谒种邸饭适抡f(shuō)，西蜀茂林人士韓有奇早年外出經(jīng)商，路過(guò)黑水國(guó)，被該國(guó)公主黑蓮秀看中，招為駙馬。老番王去世后韓有奇接任王位。再后來(lái)黑水國(guó)與隋朝不合，兩國(guó)交戰(zhàn)。韓有奇早年遺留中原的兒子韓擒虎時(shí)任大隋元帥王守忠的先行官，領(lǐng)兵伐黑水國(guó)。父子二人在戰(zhàn)場(chǎng)相認(rèn)，遂各自罷兵。但韓有奇在繼續(xù)留在黑水國(guó)當(dāng)番王，還是回歸中原的問(wèn)題上，產(chǎn)生了尖銳的矛盾。后來(lái)韓有奇決定砍倒坐船的桅桿，依據(jù)桅桿的倒向來(lái)決定自己的去留，即讓天意來(lái)決斷。結(jié)果桅桿倒向中原方向，韓有奇于是歸順?biāo)宄貧w中原。因此川劇上演時(shí)，劇名叫《黑水分舟》。畫(huà)面中站者，兩耳重貂，身穿闊袖長(zhǎng)袍，頭戴方冠，上插雙翎，為韓有奇。他正舉手制止欲拔劍的韓擒虎。韓有奇的右側(cè)（畫(huà)幅左）是公主黑蓮秀，頭上也是插雙翎，肩被云肩，闊袖長(zhǎng)裙。她正安撫身側(cè)的小兒子韓擒豹。后者頭上也插雙花翎，也是一副欲拔劍相向的姿態(tài)。當(dāng)然，最終是兩國(guó)休兵，全家團(tuán)圓。所以此劇舊時(shí)在四川也稱(chēng)《全家?！?。石坊中門(mén)橫梁上選刻的這個(gè)高潮情節(jié)的畫(huà)面，所幸，幾個(gè)主要人物情態(tài)衣著服飾基本完好，受損不嚴(yán)重。只是這出劇目近數(shù)十年沒(méi)有任何劇團(tuán)、班社有過(guò)上演，知曉戲文的人太少太少。橫梁的兩端分別雕刻的是《曲江打子》和《還目榮歸》。這兩折戲是大幕戲《繡褥記》中的兩個(gè)片斷?！独C褥記》故事說(shuō)，宦門(mén)公子鄭元和貪戀青樓，耽誤了上京考試;后因銀錢(qián)花盡被鴇母驅(qū)趕出妓院，流落街頭成叫花子。適其父上任途經(jīng)當(dāng)?shù)兀弥斍?，心生憤恨，在江畔將鄭元和痛打一頓。這就是《曲江打子》的故事。鄭元和后來(lái)被妓女李亞仙救助，后者為鼓勵(lì)他溫習(xí)詩(shī)文，不要貪戀美色，不惜刺壞雙目。這一節(jié)叫《刺目勸學(xué)》。鄭公子終為李亞仙苦心感動(dòng)，發(fā)奮攻讀，再次赴考，果然金榜提名，高中狀元。他后來(lái)榮歸故里，求得仙藥，治好了李亞仙的雙目。這一段即《還目榮歸》的故事。《繡褥記》因喜慶、團(tuán)圓的大結(jié)局，在晚清和民國(guó)時(shí)期上演率很高。故事贊美的堅(jiān)貞而識(shí)大體的愛(ài)情節(jié)操和“唯有讀書(shū)高”的理念為庶民大眾所接受和推崇。

新鋪兩座節(jié)孝坊雕刻這些吉祥、美好的戲曲故事，不僅美化裝飾了石牌坊，更重要的是向當(dāng)?shù)氐拿癖娬蔑@了唐氏族人的節(jié)孝風(fēng)范。有清一代四川綿竹地區(qū)的年畫(huà)生產(chǎn)十分興盛，其繪制生產(chǎn)的年畫(huà)中也有許多表現(xiàn)戲曲人物或戲曲故事。在他們年畫(huà)行業(yè)術(shù)語(yǔ)中就有“世上有，戲上有，戲上有，畫(huà)上有”的說(shuō)法。石牌坊何以偏愛(ài)雕刻戲曲故事——這幾句話(huà)亦可為我們做生動(dòng)的解答。

民國(guó)25年（1936年）農(nóng)歷正月，新筑成的川陜公路全線(xiàn)貫通。昔日的交通要道——新鋪，失去了通行的價(jià)值，原有的驛站、商鋪以及寺廟也遷移或消失。這一段平順的山坡古道行人日漸稀少，就是遺留下的斷垣殘壁也經(jīng)七八十年歲月的消磨和人為的拆損而蹤跡難尋。

今天的新鋪更是鮮為人知。附近的鄉(xiāng)民寧肯繞行上108國(guó)道去乘車(chē)，也不再徒步走老路。因?yàn)槁窋嗳讼?，坡頂上灌木、荒草雜亂從生，當(dāng)年繁榮的古道痕跡僅依稀可辯。古道南北兩端二座石牌坊因?yàn)轱L(fēng)霜雨雪的侵蝕和人們蓄意的破壞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雖然依舊挺立在夕陽(yáng)落照的余暉中，但殘破、蒼涼、孤寂的意味十分強(qiáng)烈。

最初，1985年兩座石坊被綿陽(yáng)市文管所列為縣級(jí)文保單位，2000年前后又增列為四川省級(jí)文物保護(hù)單位，劃撥了些許人民幣，立下了一座保護(hù)標(biāo)記碑，并把石坊基腳部位澆灌成水泥地面?？墒?，2014年深秋，當(dāng)我們?cè)俣仍煸L這一段古道和石坊時(shí)，仍只見(jiàn)滿(mǎn)坡雜樹(shù)荒草，鄉(xiāng)民撒種的豌豆苗更是浸漫古道，很難下腳。南北兩座石坊依舊煢煢孑立，形影相吊，有些石坊雕刻的殘件凄涼地散落在溝渠邊。我們十分詫異與困惑，心境也愈加沉重。這兩座清代石牌坊所承載的歷史和文化的價(jià)值，難道就這樣自然消失嗎？其精湛雕鑿的戲曲故事難道真是沒(méi)有今天審美的看客了么？……

文、圖作者 ? 何云：西南民族大學(xué)教師

青城：四川省人民政府文史研究館館員