最危險的是，你給了他們希望

唐昊

新生代移民成為恐怖襲擊者，是最近幾年西方社會一個值得關注的現象。自二戰后，西方國家開始接納大批穆斯林移民，以應對勞動力人口減少而經濟又開始起飛的困局。移民首選大城市，因為像巴黎這樣的大城市，多元文化是主要特色，對待穆斯林等少數族裔也比較寬容。自法國上世紀60年代開放家庭團聚移民后，來自北非的移民如滾雪球般不斷壯大。站在巴黎北部的白教堂山頂，放眼望去，白人占絕對少數。

二戰后到達西方國家的穆斯林移民，剛剛逃離了沒有飯吃的貧困，在這塊土地上改善了物質生活，在精神上卻仍屬于故土，沒有機會也沒有意愿融入本地。但他們的孩子則不同。出生于這些國家的新一代移民開始走出貧民窟，與法國當地人通婚、工作、往來，融入主流生活。北非移民后裔齊達內更一度成為法國足球國家隊隊長、世界足球先生。這些都給了新一代的移民以積極的信號，即通過個人努力完全有可能融入當地社會。但事實證明，這是一種危險的希望。因為真實的情況對于齊達內之外的大多數人來說嚴峻得多。穆斯林移民在西方國家現有的政策框架下實際上無力實現這種希望，反而會因抱有希望而更容易受傷。

目前西方國家對待移民的政策有兩種：區隔或融入。美國各個族群都有自己相對集中的聚居區，也許隔著幾條街就是完全不同的世界：一邊是白人社區，有好的學校;另一邊則是移民聚居區，治安較差。兩者通常井水不犯河水，居民也不會隨便到對方的社區去閑逛。而法國在近年來，特別是2005年穆斯林青年騷亂后，一度采取移民“融入”的政策，試圖改善多元共存帶來的潛在危機。但充分的互動可能帶來理解的前景，也可能帶來沖突的契機。像文化輸出、鼓勵通婚、族群融合等往往會受到抵制，“禁戴頭巾”等強制性的融合更可能激發不滿。由此，西方國家陷入兩難境地，對移民既無法接納，也不能拒斥。

相應地，融入的不成功也導致很多清真寺同樣只強調伊斯蘭自身教義，拒絕西方文明教條。不少新一代的年輕移民，就是在這樣的清真寺接受單向度的教育，對西方國家的觀感發生變化，更難融入本地社會。不過，很多人并非一開始就選擇恐怖主義。事實上2005年法國的青少年穆斯林是以街頭騷亂的形式表達自己的抗議。但在那些轟轟烈烈的事件過后，問題并沒有得到解決，直到現在發生恐怖襲擊。

作為移民的第二代或是第三代，他們既疏離了故土，又無法融入西方。特別是當他們發現從小被教育的平等和自由在現實中根本無法實現時，很容易將平等自由視為虛偽，而將伊斯蘭極端主義當作唯一歸屬。這也不難理解為什么以前的恐怖襲擊都由恐怖組織和“專業”恐怖分子發動，但現在則往往來自看似普通人的、隨機的、獨狼式攻擊，更加防不勝防。被扼殺了融入希望的年輕人，很容易成為極端主義的俘虜。

據《華盛頓郵報》去年的報道，英國向敘利亞輸出的反政府武裝為488人，法國412人，比利時296人，澳大利亞250人。此前ISIS處死美國人質時，行刑者被辨認出有英國倫敦口音，結果還真的是英國公民。這些站在反恐第一線的國家，現在卻成為恐怖分子的輸出大國，結局充滿反諷。反恐戰爭已經進入第14個年頭，他們消滅的恐怖分子可能還沒有他們“制造”出來的多。最可憂慮的是：恐怖襲擊的戰線又漸漸回到了西方國家的內部。

《沙爾利周刊》事件發生后，有朋友曾感慨：你不認同對方的文明準則，可以不來啊？但問題在于，人生沒有那么多選擇的機會，特別是新生代移民并非自己選擇生在西方國家。第一代移民被貧困壓迫而來希圖改善物質生活，第二代、第三代移民則要求更多人格上的尊嚴與平等。這些都不是什么過分的要求，而且他們一度也觸摸到了希望的邊緣，但終究無法融入。

對于人類來說，希望這個東西能增加控制感，讓人感受到自己的價值，是生存所必需。但同時希望也是很危險的東西，無法實現的希望會讓人瘋狂。在對待新生代穆斯林移民的問題上，無論是法國式的“多元融合”，還是美國式的“社區區隔”，可能都不是完美的辦法，但這些國家的移民政策卻依然寬容。也就是說，他們仍在制造希望，但并不知道怎樣實現它。